王淑珍
信靠佛力生极乐
王淑珍之子于俊主讲
我母亲王淑珍於一九九四年元月一日中午十二点往生。我父亲于锡赢於二月十六日往生。
下面介绍一下我母亲王淑珍在弥留之际,即将辞世之刻,遇上善知识开示后念佛持续七天八夜零四个小时,没吃一口饭,只喝极少量水的情况下,往生西方极乐世界的全部经过。
我母亲王淑珍今年七十一岁,是一个家庭妇女。一生善良老实、厚道、不识字,拉扯六个儿女,坎坷一生。
九三年十一月份确诊为晚期肺癌,上扩散到淋巴结肿大挤压气管及食管,下扩散到右肋肝脏部位隆起,疼痛难忍,痛苦不堪,每日只靠输液输氧打止痛针维持。医院认为病人不行了,井嘱咐只要病人大口吐血就完了。我们全家商量后,在没有办法的情况下,只得把奄奄一息的老太太接回家来。由於淋巴结压迫气管食管,呼吸困难,吞咽困难,每日只能进一碗左右流质食物,右肋疼痛难忍,需要常人用手按压,此时的病人身体极度虚弱。
十二月二十四日晚六点钟左右,病人开始大口吐血,呼吸急促,手脚冰凉并发紫,口鼻歪斜,抬头纹已开,全身抽动。此时病人眼看就要不行了,全家人都慌了,床板、衣服都准备好,即刻就要动手。我爱人想起人死后放佛经超度的事,(当时我们全家对佛法还不懂)。就与我和二姐于慧商量,赶在老太太活的时候,到楼下陈家借录音带,于是就让我爱人去借。说明情况后,邻居家陈文林居士相当重视,即刻上楼来到老太太床前,对正在吐血,弥留之中的老太太说:「大娘,您心乱吗?」我母亲回答:「不乱」又问:「一点也不乱吗?」,回答,「一点也不乱」。当陈居士听到一点也不乱时,充满信心地对老太太说:「大娘,人,有生就有死,就是皇上也有死的时候,死了以后还得投生。人本来就够苦的了,何况死了以后再投生畜生,或变成鬼,那就更苦了。西方极乐世界有尊阿弥陀佛,他最慈悲,发的愿力最大。您只要念南无阿弥陀佛的名字,您阳寿如尽,他就会接您到那个地方去,天天和阿弥陀佛,观世音菩萨在一起。如果您的阳寿没尽,阿弥陀佛和观世音菩萨会把您的病治好。」您会念「南无阿弥陀佛吗?」「啥?」老太太问一句。「南无阿弥陀佛」,痛苦中的老人露出了笑容,深情地望著陈居士点了点头,那表情就似苦海中遇到一叶扁舟、黑暗中遇到一盏明灯一样,用尽全身力气一字一字地念出「南无阿弥陀佛」。此时陈居士带头跪在地上大声念佛。
持续念佛三十分钟左右,老太太吐血止住了,脸色明显恢复了光泽,呼吸平稳,表情平和。
陈居士回家请了一张三圣像挂在床头,老太太象遇到亲人一样望著西方三圣像,挣扎著称念「南无阿弥陀佛」圣号,把希望全部寄托在佛菩萨身上了。
陈居士把忙晕了头的我和二姐于慧叫到旁边屋,用极为严肃的口气说:「你们做儿女的如能牢牢抱死这句佛号,不令间断,定能帮老太太往生成佛去,这是世界上最大的孝,如不这样做,影响老人往生是大逆不道,将来会永远后悔的。」又对我们简单地介绍了「阿弥陀佛」发的愿,讲了西方极乐世界的好处,并一再嘱咐只要佛号不断,靠阿弥陀佛的愿力上目定会往生的,现在我们还得帮老太太祈求佛菩萨慈力加持。陈居士和我们跪在怫前,至心地长时间祈求:「如果我母亲的阳寿没尽,求佛菩萨快点给我母亲治好病。如阳寿已尽,求大慈大悲的阿弥陀佛、观世音菩萨接引我母亲到西方极乐世界去成怫。」就这样长时间地恳切衷求多次。 。
此时佛号持续念了一个多小时,老人病情基本稳定。陈居士提出三个关键性的问题(一)假如老大太辞世,家属绝对不能哭;(二)断气后八个小时之内不许搬动,不许穿衣服,待全身冷透才可穿;(三)断气后至少助念八个小时,并反复强调这三个问题,会直接影响到老人能否往生。
当全家人看到念一个多小时佛号后、病情就这么快的好转,都认为佛号的力量不可思议,对提出的三个问题都表示接受。但是老太大的两个妹妹无论怎样解释也想不通,坚持按世俗的办法去做,全家人束手无策,焦急万分。与陈居士讲了这个情况,陈居士告诉我们.「只要咱们确实真心真意想帮助老人往生,所遇到的障碍佛菩萨会帮助我们排除的。」这时我们又再一次的在佛前祈求佛菩萨慈力加持,让不信佛的人在关键时刻都不要成为障碍,远离老太太身边。
陈居士反复强调一定不能断佛号,这样连续轮流念佛不断。这一整夜老人的双眼始终不离三圣像,口念「南无阿弥陀佛」手拜三圣像,虔诚至极。
第二天奇迹发生了,老太太面色红润,与昨晚判若二人,看不出任何痛苦表情,疼痛消失了。这样连续念佛两天,老太太以顽强的毅力坚持著念佛。
第三天晚上十点钟后病情恶化,处于昏迷状态,全身不时抽动,手脚冰冷。这时我们全家坚定信念,既不打针也不输氧,就是牢牢靠在这句佛号上。全家鼓足勇气,每人手举一支香跪在床前拼命念佛,并不断开示:「您一定要稳住,心里想著这句佛号,一心听我们念佛,您一定会闯过来的」到后半夜,老太太在昏迷中说:「这是啥地方呀:这么多孩子妈不去呀」。紧接著念一句「南无阿弥陀佛」,在佛号声中手脚渐渐变暖,脸色变好了。清早苏醒感觉到饥饿,然而由于淋巴肿大挤压食管不能下咽。此时老人把所有的希望全部寄托在「南无阿弥陀佛」这句圣号上盼望著阿弥陀佛快来接引。这几天里因为实在无法咽下水了就用棉花捻沾水往下顺水,每天最多能顺下一小杯水。
这一夜闯过来以后,老太大的心似乎非常平静,除这句佛号以外其它的事情完全被抛弃,毫无牵挂,对来看望的亲友,除念佛的留在身边,其它摆手示意让走开。老太太只是一心念佛和专注地听我们念佛、眼不离佛像,不时地举起一只手拜佛。在此期间脸上常常浮现出甜美灿烂的笑容,脸色变得粉白端正了。来看老太大的亲戚说:「老太太怎麽变俊了,连眼眉都黑了」我们仔细一看,果真是长出了新眉,眼饯就跟描画的一样。
到了第五天,二姐听到老太太梦呓,「到天神庙了不去」,紧接著念一句「南无阿弥陀佛」。苏醒以后大声地说:「阿弥陀佛别让我受罪了,快接我走吧!二姐在旁劝道:「妈,您千万别著急,稳住了,心千万别乱,一心念佛。今天是阿弥陀怫的生日,太忙,耐心等著阿弥陀佛肯定会来接您去的。」
第六天老太太总在说:「一闭上眼就有许多大菩萨在眼前」老太太对三姐于兰说:「我这麽长时间不吃不喝,等我净了肠,你帮我拉净了尿净了,我就和阿弥陀佛走了,我也就成佛去了。」老太大说完这话,脸上浮现出欣慰自信的笑容。
临终的最后一个晚上,老太太已连续七天七夜没吃没喝,身体极度虚弱己发不出声来,但是老太太还一心专注听我们念佛,眼睛长时间注视佛像,手不时虔诚地拜佛,令在场人感动不已。
元月一日早上十点多钟,老太太指着腿示意要衣服穿。这时陈居士让二姐快问:「是不是阿弥陀佛要接您走,让您换衣服?」。此时老太大体力已降到极点,听到这句话拼着全身的力气大声说:「嗯,快点。」这时我们用最快的速度,最轻的动作擦身换衣,同时不断地高声念佛。穿完衣服后,老太太表情自信镇定,摆正了身体(由於病因,过去只能左侧卧。),虽念不出声、口型还是在念「阿弥陀怫」圣号。中午十二点,老太太在全家人大声助念的佛号声中含笑往生。
全家人跪在床前没有哭泣,因为大家觉得老太太没有死,而是跟著阿弥陀佛去往生了。佛号声更加洪亮,佛号声包含著对阿弥陀佛接引的感激。这样连续助念八个小时。在这八小时助念中,出现了许多不可思议的事情,室内异香扑鼻。此时正值冬季,没有炉火,但室内温暖如春,助念的人都通身出汗,感觉非常舒服。
三点钟左右,三姐于兰在静心念佛时,眼前清晰地出现了彩色图像。首先是一道大红门非常华丽庄严,大门四周金光闪闪红光闪耀,门前有两个交叉的大金棒闪著金光。老太太向大门走去,似乎任何力量都打不开的大门自然打开,老太太非常自信地向里面走去。过了许多道门,每走到一道门前,门都自动打开,门内金光闪闪,灿烂辉煌,用语言难以表达。两侧站立著许多大菩萨,老太太彷佛走到尽头。这时有许多大莲花从眼前鱼贯而过,坐在最前面的是观世音菩萨,大势至菩萨,随后的莲花一个接一个,越来越小,直到看不清。
当全家人助念到晚六点时,三姐于兰眼前又出现了清晰的彩色图像。此时感觉到犹如进入了仙境,眼前出现了一个大莲花池,观世音菩萨坐在大莲花上,左手持净水瓶,右手拿著杨枝。老太太信步走到池边,观世音菩萨右手扬了一下杨枝,示意如何去做,并把手中的净水瓶递交给老大太。只见老太太双手接过净水瓶,将瓶口朝下,撒下许多甘露来。
还有一件不可思议的事情,自早晨至晚近八点钟,整整一天竟没有一个人来打扰、此时正值元旦休假日,假如没有佛菩萨加持,来看望老太大的人会络驿不绝。这样就彻底排除了影响老太太往生的障碍,我们所担心的也是我们根本没能力解决的大问题,通过多次反复至心诚恳哀求佛菩萨慈力加持,此愿圆满实现。
在火葬场向遗体告别时,人们惊讶地发现,如同熟睡中的老太大的面容含著微笑,人们以为老太大的面容是不是经过整容了,怎麽这麽好看。
火化回来后,我的同事刘保忠正在吃饭时,突然眼前一震,出现一个大紫球,在眼前持续了大的一分钟左右。紫光散去,清晰地看见老太太坐在莲花上,微笑著对他说:「请告诉我儿,我到了一个很好的地方。」后面又说了许多话,大概意思就是叫我们好好修行,多念佛。
我母亲自闻见佛法后到助念结束,历时八天八夜,仅仅不断地念诵这句佛号,最后蒙大慈大悲的阿弥陀佛,接引往生西方极乐世界,老太大给我们树立了一个榜样。事实证明阿弥陀佛四十八愿真实不虚,佛号的力量不可思议,只要我们深信不移,愿力坚固,抱定这句佛号,任何人都能够象我母亲一样往生的。
在我母亲往生后,为报佛恩,我们全家来到大悲院,感谢佛菩萨接引之恩,并代我们多病的老父亲发求生净土的大愿。全家在佛前表示回去后一定多念怫,回向给我们的父亲于锡赢。
相隔四十七天后的二月十六日早五点,我父亲于锡赢,由於多年疾病折磨,肺心病复发。我们有了我母亲往生的经验,姐弟几个非常镇定,同声齐念南无阿弥陀佛,并反复开示。五点三十分在佛号声中,我父亲辞世,随后不断助念到下午二点三十分。这时陈居士示意我们探摸头顶,我们姐弟三人以及陈居士触摸后惊讶地发现、已经过了九个小时,我父亲的头顶依然温热。陈居士告诉我们,佛在大集经中讲到「顶圣眼天生」,伯父唯头顶温热,就是往生西方极乐世界的依据、全家人非常兴奋,在场的人高声诵念南无阿弥陀佛圣号。又持续二个小时再去触摸,手离头顶一寸就感到了冰凉,就这样我父亲相继在我母亲四十七天后,往生西方极乐世界。
在一个多月的时间里,父母双双去世,对一个有五个女儿,一个儿子的家庭来说,确实是一个难以承受的打击。但我们确信二位老人都已往生超凡人圣,虽然肉体离开了我们,但我们觉得他们总是在我们身边。感到我们的父母往生西方极乐世界,是我们莫大的自豪。我们全家都表示,要以父母为榜样,同修念佛法门,牢牢的抱定这句佛号,西方极乐世界才是我们真正的家乡,我们深信切愿,将来到西方极乐世界团聚,那时我们将是真正的永远不分离。
王淑珍之子于俊 一九九四年三月四日
录自保定观音禅寺单行本
编者读到这个故事非常感动,做儿女的能帮父母去往生成佛,才是世界上最大的孝,于俊的父母能往生极乐,其因缘十分的殊胜,更殊胜的是由于这件事,使于俊一家人都走上了回归极乐家园的大道,成为不断烦恼得涅槃,真实纯情的念佛人。
末法众生,失人身者如大地土,得人身者如爪上泥。生命如此短暂,如此脆弱,要完成后生一大事,只有念佛才是出轮回成佛道的捷径,愿诸同修,信靠佛力,自利利人,广弘此法,共生报土,以报佛恩。
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
End
◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人
了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所
因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因,得如是果。因果报应通于三世,即前世、今生和来世。一个人造业,有现世受报,有来世受报,也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出,
中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋
大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生
导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然
◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任
历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅
◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及
如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信
因果的错综复杂关系,其中有一点让一些人难以相信的就是这个善恶,看到善人往往受罪,处境不好。恶人往往得势。他就觉得还有什么因果报应呢?由于这样的情况他就不相信因果。由于不相信因果,他就由此推演出他不相信
◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国
◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发
我们说别人的过失,是善意的想让他人改变,这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失,就造恶业了。所以最好不说他人的过失,甚至要隐藏、保密他人的过失。在不了解的时候,最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气
当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初
而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯
李炳南居士:净土法门,没有什么秘密,却可以一生横超三界!而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净
净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有
李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心
丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲
乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己
甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以
弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别
往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至
弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这
现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人
我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被
李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法
乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他
李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵
乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的
乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的
乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因
华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断
净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。
真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于
发愿往生净土,就不能脚踩两只船。若是又留恋世间,又想去极乐世界,这个愿就不真实了。所以要往生,就必须具有正信和真实的愿。六信里面,我们开始可先信一两样。首先应信因果。如能信事信他,就会发愿。发愿之后就
1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行
◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙
戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受
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问:种瓜得瓜,种豆得豆是一个极正比的因果定律,何以佛学之因果反成极反比呢?若然,即前生种下杀人的种子,今生仍应结出杀人的种子,才对。何以反结出被杀的种子来,在习性薰染上如何解释?又前生富贵今生仍应富贵
听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看
问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲
问:有一位同事说,今生杀人是前世的因,因前世甲把乙杀了,所以今世乙才杀甲,为什么前世甲把乙杀了,是因再前世乙杀了甲,这样向前推,开始是谁杀谁?在开杀以前,未有杀因,为什么生出杀果来呢?向后推之,甲杀乙
问:自古以来世人多说因果报应是真,如果因果报应是真,即是自作自受,而世人又不少问神托佛,或拜斗祈求元神壮旺,或求补运,或超拔亡灵等等,此等事依照因果报应而言可能生效否?(施水阁)李炳南答:种豆得豆,种
李炳南答:法门无量誓愿学是四弘誓愿之一,这是大乘佛法的原则,净土宗哪能例外。不过学习时,应该知道本末和先后。本就是本宗的经典先弄通,末就是其他宗派的经典后学习。根本都没有弄通,就去学其他的内容,恐怕如
问:永明寿禅师说;有禅有净土,犹如戴角虎。禅净双修是否比专修更加殊胜?李炳南答:这是针对当时的情况劝告那些参禅人的,因为禅的境界高远,而净的方法稳当,所以有禅有净土,就如虎添翼了。但是因净入禅不是人人
问:书上说;禅是净土的禅,净土是禅的净土。如此说来,净土属于禅吗?李炳南答:这两句话是一反一正的理论,为融汇禅净立言,不能单念一句,若疑下句是净属于禅,上句难道不是禅属于净吗?它说明了禅与净的辩证统一
问:佛家主因果,在因果律中,一因一果;一因数果,与数因一果诸端似易找出事物求证,惟有因无果,与有果无因,颇难求证,未审是否有诸?(黄朝华)李炳南答:原则上有因必有果,有果必有因,尊问二则,在相似法上看