学佛笔记

净土因果:放生问答:素食常见问题问答录
2025-05-14 12:30

素食常见问题问答录这里的回答绝不是普遍问题的唯一答案。它们用于作为建议和帮助您形成自己的答案。我们建议您不要努力记忆和重复它们,而是把它们包括在您自己的评价中。素食主义是一种个人的选择。不要把它强加给其他任何人。作为一种道德的基点,伤害其他生命的行为不是个人的选择。谋杀,虐待儿童和残暴地对待动物是不道德的。我们的社会正在鼓励食肉和残暴的工厂化农场,但是历史上社会也曾经鼓励奴隶制,童工和很多其它的事,在今天被公认是错的。动物猎食其它动物,我们为什么不?大多数猎食其它动物者如果不做就无法生存。这个例子不适用于我们。不吃肉我们会更好。许多其它动物是素食者,包括一些离我们最近的灵掌类。我们为什么不把它们而不是食肉动物当作我们的榜样呢?动物们总会死的人也会,这并没有给您权力杀死它们或者使它们一生苦难。牧场主必需好好对待它们的动物,否则它们不会多产奶或多生蛋。工厂化牧场里的动物不是因为舒适,得到满足,被很好地照顾而增加体重,产蛋和产奶,而是因为通过基因,药物,荷尔蒙,和管理技术等特殊处理来做这些事情。并且,今天作为食物而饲养的动物在极幼的年纪被屠杀,通常在疾病和痛苦大批杀死它们之前。如此巨大数量的动物被饲养用于食用,以至于对牧场主来说,容许一些损失比提供人道的条件更便宜。如果每个人成为一个素食者,我们对所有这些鸡,牛和猪怎么办?期望每个人一夜之间停止吃动物是不实际的。当肉的需求减少时,繁殖的动物数量会减少。牧场主会停止饲养如此众多的动物然后会转向其它类型的农业。当这些动物变少的时候,它们会过更加自然的生活。如果每个人都变成素食者,这对动物更不好,因为如此多的动物们不会诞生工厂化畜牧场的生活是如此痛苦,以至于很难看出我们把动物们带进那样的生存形式是在帮助动物:禁闭它们,折磨它们,然后屠杀它们。如果每个人转向蔬菜和谷物,会有足够的食物吗?是的。我们喂给动物们如此多的谷物用于把它们养肥后吃掉,以至于如果我们全都变成素食者,我们会生产足够的食物喂饱整个世界。在美国,我们种的80%的玉米和超过95%的燕麦被喂给动物。这个世界上仅牛就吃掉了等同于87亿人热量需要的食物------超过世界人口的总和。素食者很难获得足够的蛋白质?在西方,我们的问题是获得了过多的蛋白质,不是太少。多数美国人获得7倍于需要的蛋白质。您可以从全麦面包,麦片,豆类,玉米,豌豆,蘑菇或者甘蓝------几乎每种食物含有蛋白质。除非您吃大量的垃圾食品,基本上不可能在吃了我们保持健康所需要的热量的同时没有取得足够的蛋白质。相比之下,过多蛋白质是骨质疏松症的主要原因,也会促使肾脏失效和其它的富贵病。人类为了保持健康必须吃肉?美国农业部和美国饮食协会都认可了素食饮食。研究还显示素食者比食肉者有更强的免疫系统并且食肉者有大约两倍的机会死于心脏病,多60%的机会死于癌症,并且多30%机会死于其它疾病。吃肉和奶制品已经被定论联系着糖尿病,关节炎,骨质疏松症,血管阻塞,肥胖,哮喘和阳痿。食肉是自然的。已经有几千年了,我们的身体是按照那种方式设计的事实上,人类身体更适合于素食饮食。食肉动物有长长的,弯曲的尖牙,爪和一条短的消化道。人有平而灵活的指甲,我们所称的虎牙与食肉动物的相比很小。甚至比素食的灵掌类如大猩猩和猩猩小。我们幼小的犬齿更适于咬水果而不是撕开坚硬的兽皮。我们有平的磨牙和一条很长的消化道,适于蔬菜,水果和谷物的饮食。食肉对我们的健康有害;它促使心脏病,癌症和其它许多健康问题。喝奶有什么错?奶牛不要产奶吗?为了让母牛产奶,它必须要怀小牛。为了稳定地产奶奶牛每年都要怀孕。在事物的自然顺序中,母牛的孩子会喝它的奶(这样它不需要人给它喂奶)。但是奶牛的孩子在出生的一或两天就会被带走,这样人类就可以喝大自然给小牛的奶。母的小奶牛可能会被立即屠杀或被喂养作为未来的奶牛。公的小奶牛在小牛栏里被禁闭16周,牛栏小到它们无法转过身。目前对奶产品的高需求要求奶牛被推到超过它们自然的极限,通过基因工程和喂荷尔蒙来生产巨大数量的牛奶。尽管少数牧场主选择不集中地饲养动物,还是必须消灭小牛(否则它要喝牛奶)和在母牛的奶产量衰减的时候最终把母牛送进屠宰场。我知道有一个素食者身体不好既有健康的素食者也有不健康的素食者。但是医生同意吃多种多样,低脂饮食的素食者比食肉者多很多机会活得更长,活得更健康。我没有杀动物。没有,但是您雇用了杀手。当您买肉的时候,这意味着是为您杀的,并且您为此付钱。如果您在大海中的一艘船上挨饿,船上有一只动物,您会吃这只动物吗?我不知道。人类会走向极端去保存他们的生命,甚者这意味着伤害无辜的人。(人在这种情况下甚至残杀和吃其他的人。)然而,这个例子,与我们的日常选择无关。对于我们多数人来说,没有必要也没有借口杀动物来吃。可以吃蛋,因为鸡自然会下蛋。我们在超市买的蛋是未孵化的,不是未出生的胎儿。这是事实,但是蛋产品真正的残酷是在对蛋鸡上,它们可能是所有工厂化畜养动物中最受虐待的动物。今天工厂化畜牧场的每只蛋代表着一只母鸡在一个文件柜抽屉大小的笼子中与最多5只鸡挤在一起忍受22小时的痛苦。笼子被堆叠数层高,粪便从上面的笼子落到下面的鸡上。母鸡因为不能走动和生产蛋壳的钙流失而变瘸并且产生骨质疏松症。有些鸟的足绕在金属丝笼的底板上;它们因为够不到食槽而饿死。仅仅两岁,多数母鸡被用尽然后它们被送进屠宰场。孵出的蛋鸡中的雄鸡没有任何用处;它们被窒息,斩首,压碎而死或者被活活碾死。
End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

因果报应 真实不虚

因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因,得如是果。因果报应通于三世,即前世、今生和来世。一个人造业,有现世受报,有来世受报,也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出,

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

三世因果迟速有报

因果的错综复杂关系,其中有一点让一些人难以相信的就是这个善恶,看到善人往往受罪,处境不好。恶人往往得势。他就觉得还有什么因果报应呢?由于这样的情况他就不相信因果。由于不相信因果,他就由此推演出他不相信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

千万不要轻易说别人的缺点和毛病,会背巨大因果!

我们说别人的过失,是善意的想让他人改变,这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失,就造恶业了。所以最好不说他人的过失,甚至要隐藏、保密他人的过失。在不了解的时候,最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

黄念祖:《阿弥陀经》宗要——信愿持名10因果

发愿往生净土,就不能脚踩两只船。若是又留恋世间,又想去极乐世界,这个愿就不真实了。所以要往生,就必须具有正信和真实的愿。六信里面,我们开始可先信一两样。首先应信因果。如能信事信他,就会发愿。发愿之后就

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:戒杀与因果

戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受

李炳南:李炳南老居士《因果可转变》

戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:因果相循,怎样了结呢

问:有一位同事说,今生杀人是前世的因,因前世甲把乙杀了,所以今世乙才杀甲,为什么前世甲把乙杀了,是因再前世乙杀了甲,这样向前推,开始是谁杀谁?在开杀以前,未有杀因,为什么生出杀果来呢?向后推之,甲杀乙