学佛笔记

净土因果:放生知识:放生仪轨(上海佛学书局版)
2025-06-07 13:00

放生仪轨

于放生处设香案。备净水杨枝,中供观世音菩萨像。众等以慈眼视诸众生。念其沉沦,深生哀悯。复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:一心奉请十方慈父,广大灵感观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋,洒沾异类。令彼身心清净,堪闻妙法。

一、香赞

杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。

南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)

二、称圣号:南无大悲观世音菩萨兵(三称)

三、法师说水文:

菩萨柳头甘露水能令一滴遍十方

腥膻垢秽尽蠲除令此坛场悉清净

教有密言谨当持诵

四、大悲咒(若干遍。随绕各生灵处洒净。)

五、心经(一遍)

六、往生咒(三遍)

南无甘露王菩萨摩诃萨(三称)

七、请圣:

香花迎 香花请南无一心奉请

尽虚空,遍法界。十方常住佛法僧三宝。(三称)

八、法师白云:

十方三宝,释迦本师,弥陀慈父,宝胜如来,观音菩萨,流水长者子、天台永明,诸大士等。惟愿慈悲,证知护念,今有水陆、飞行诸众生等。为他网捕、将入死门、弟子某等发慈悲心、学菩萨行、赎其身命、放使逍遥。承顺大乘经典,代为忏悔。授与三皈。称扬十号。及说十二因缘,但以此类,罪障深重。神识昏迷。不能了知,方等深法。仰乞十方三宝,威德冥加。令其开悟,早得解脱,佛子,念汝多生业重,堕在畜生。今为汝等,对三宝前发露罪愆,汝当志诚,随我忏悔。

九、忏悔:(法师唱一句大众和一句)

往昔所造诸恶业

皆由无始贪瞋痴

从身语意之所生

一切罪障

今对佛前

皆忏悔(三遍)

一切罪根

罪从心起将心忏心若灭时罪亦忘

心忘罪灭两俱空是则名为真忏悔(三遍)

南无求忏悔菩萨摩诃萨(三称)

十、持咒:

南无清凉地菩萨(三称)

离婆离婆帝,求诃求诃帝,陀罗尼帝,尼诃啰帝,毗黎你帝,摩诃伽帝,真陵乾帝,娑婆诃。(三遍)

唵。萨斡巴钵。月斯普吒,怛贺啰。斡资啰耶。娑诃。(七遍)

十一、传授皈依:

诸佛子,汝等不闻三宝,不解皈依,所以轮回三有,今堕畜生,我今授汝等三皈依法,汝今谛听,诸佛子等。

皈依佛皈依法皈依僧(三说,法师说一遍。众答一遍)

皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。(三说,法师说一遍。众答一遍)

皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。(三说,法师说一遍。众答一遍)

汝等佛子。皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟

从今以往,称佛为师,更不皈依邪魔外道。(三说,法师说一遍。众答一遍)

从今以往,称法为师,更不皈依外道典籍。(三说,法师说一遍。众答一遍)

从今以往,称僧为师,更不皈依外道邪众。(三说,法师说一遍。众答一遍)

诸佛子等,皈依三宝已。我今更为汝说。十二因缘。生相灭相、令汝了知生灭之法、悟不生灭之法。当处究竟。当处清净。当处自在。一究竟。一切究竟。一清净。一切清净。一自在。一切自在。同于诸佛,证大涅槃。所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性。本是诸佛不动之体。汝等执著。妄起无明。譬如病目,见空中花。既知是已,无明即灭。佛子。再为汝等称四弘誓愿。令汝得闻。依佛发愿。依愿修行。汝今谛听。

十二、发愿

众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成(三遍)

自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断

自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成(三遍)

十三、称赞如来名号

诸佛子。我更为汝,称赞如来吉祥名号。能令汝等。永离三途八难之苦。常为如来真净佛子。

南无多宝如来南无宝胜如来南无妙色身如来南无广博身如来南无离怖畏如来南无甘露王如来南无阿弥陀如来(三遍)

十四、放生

诸佛子等。此七如来。以誓愿力。拨济众生。三称其名,千生离苦。证无上道。惟愿汝等。既放以后,永不遭遇恶魔吞啖。网捕相加。获尽天年。命终之后,承三宝力。随缘往生。西方净土。持戒修行。见佛闻法。授菩萨记。转化众生。更愿放生。弟子某等菩提行愿。念念增明。救护众生,常如已想。得生安养。见阿弥陀佛。证无生忍。分身尘刹。尽未来际。广度众生。并愿捕生人等。回心向善,同得解脱。共证真常。

十五、唱赞

胎卵湿化多劫沉迷皈依三宝发菩提笼网捕免离海阔天飞随佛生西天南无生佛界菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

十六、念佛

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛

南无阿弥陀佛(绕生灵处三匝)

南无观世音菩萨(三称)

南无大势至菩萨(三称)

南无清净大海众菩萨(三称)

十七、回向

愿以此功德 庄严佛净土上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心尽此一报身 同生极乐国

放生功德殊胜行。无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生。速往无量光佛刹。

十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜(全)

上海佛学书局版

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

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因果报应 真实不虚

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古代名士的净土修行

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念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

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范仲淹修净土

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一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

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八种方法成就净土法门

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至心信愿得生净土

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三世因果迟速有报

因果的错综复杂关系,其中有一点让一些人难以相信的就是这个善恶,看到善人往往受罪,处境不好。恶人往往得势。他就觉得还有什么因果报应呢?由于这样的情况他就不相信因果。由于不相信因果,他就由此推演出他不相信

佛学三故事:让夏日清凉且温暖

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读《净土教概论》札记

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净土法门广泛流行说

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千万不要轻易说别人的缺点和毛病,会背巨大因果!

我们说别人的过失,是善意的想让他人改变,这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失,就造恶业了。所以最好不说他人的过失,甚至要隐藏、保密他人的过失。在不了解的时候,最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气

禅观了解过去,净土规划未来

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李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

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李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

黄念祖:《阿弥陀经》宗要——信愿持名10因果

发愿往生净土,就不能脚踩两只船。若是又留恋世间,又想去极乐世界,这个愿就不真实了。所以要往生,就必须具有正信和真实的愿。六信里面,我们开始可先信一两样。首先应信因果。如能信事信他,就会发愿。发愿之后就

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:戒杀与因果

戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受

李炳南:李炳南老居士《因果可转变》

戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:因果相循,怎样了结呢

问:有一位同事说,今生杀人是前世的因,因前世甲把乙杀了,所以今世乙才杀甲,为什么前世甲把乙杀了,是因再前世乙杀了甲,这样向前推,开始是谁杀谁?在开杀以前,未有杀因,为什么生出杀果来呢?向后推之,甲杀乙