自知录

自知录序

予少时见太微仙君功过格，而大悦，旋梓以施。已而出俗行脚，匍匐于参请。暨归隐深谷，方事禅思，遂无暇及此。今老矣，复得诸乱帙中，悦犹故也。乃稍为删定，更增其未备，而重梓焉。昔仙君谓凡人宜置籍卧榻，每向晦入息，书其一日功过。积日而月，积月而年。或以功准过，或以过准功，多寡相仇，自知罪福，不必问乎休咎。至矣哉，言乎！先民有云：人苦不自知。唯知其恶，则惧而戢；知其善，则喜而益自勉；不知则任情肆志，沦胥于禽兽而亦莫觉其禽兽也！兹运心举笔，灵台难欺，邪正淑慝，炯乎若明镜之鉴形，不师而严，不友而诤，不赏罚而劝惩，不善龟而趋避，不天堂地狱而升沈。驯而致之，其于道也何有。因易其名曰《自知录》。是录也，下士得之，行且大笑，莫之能视，奚望其能书；中士得之，必勤而书之；上士得之，但自诸恶不作，众善奉行，书可也，不书可也。何以故☆善本当行，非徼福故，恶本不当作，非畏罪故。终日止恶，终日修善，外不见善恶相，内不见能止能修之心。福且不受，罪亦性空，则书将安用。矧二部童子，六斋诸天，并世所称台彭司命、日游夜游、予司夺司、元会节腊等，昭布森列，前我后我，左右我，明目而瞩我，正使我不书，彼之书固以密茧丝而析秋毫矣。虽然，天下不皆上士。即皆上士，其自知而不书，不失为君子，不自知而不书，非冥顽不灵，则刚愎自用云尔。人间顾可无是录乎☆是放在儒，为四端百行，在释，为六度万行，在道，为三千功八百行，皆积善之说也。彼罢缘灰念之辈，以自为则无论矣。如藉口乎善恶都不思量，见有勤而书之者，漫呵曰：恶用是矻矻尔烦心为☆则其失非细。嗟乎！世人夏畦于五欲之场，疲神殚思，终其身不惮烦，而独烦于就寝之顷，不一整其心虑，亦惑矣。昼勤三省，夜必告天，乃至黑豆白豆，贤智者所不废也。书之庸何伤！

时万历三十二年岁次甲辰清明日沙门祩宏识

自 知 录

明莲池大师删定

善门 忠孝类

☆事父母致敬尽养（一日为一善），守义方之训不违犯者（一事为一善），父母去世如法资荐（所费百钱为一善），劝化父母以世间善道（一事为十善），劝化父母以出世间大道（一事为二十善）。解：百钱者，以前为铜钱百文准银十分，当前以元为准，不论物价。

☆事继母致敬尽养（一日为二善），敬养祖父母（同论）。

☆对国家竭忠效力（一日为一善），开陈善道（利益一人为一善，利益一方为十善，利益天下为五十善，利益天下后世为百善），遵时王之制不违犯者（一事为一善），凡事真实不欺（一事为一善）。

☆敬奉师长（一日为一善），守师良诲（一言为一善）。

☆敬兄爱弟（一事为一善），敬爱异父母兄弟（一事为二善）。

过门 不忠孝类

★事父母失敬失养（一事为一过），违犯义方之训（一事为一过），父母责怒，生嗔者（为一过），抵触者（为十过）；父母所爱者故薄之（一事为一过），父母去世后，应资荐不资荐（一度为十过），父母有失，不能善巧劝化（一事为一过）。

★不敬养祖父母继母（一事为一过）。

★事国家不竭忠尽力（一事为一过），当直言不直言（小事为一过，大事为十过，极大事为百过），违犯时王之制（一事为一过），虚言欺罔（一事为一过）。

★不敬奉师长（一日为一过），不依师良诲（一言为一过），反背（为三十过），（若师不贤而舍之者，非过）。解：反背，如陈相学许行之类（见《孟子》）；不贤而舍，如目连离外道之类（出佛经）。

★兄弟相仇者（一事为二过），欺凌异母所出及庶出者（一事为三过）。

善门 仁慈类

☆救重疾（一人为十善），轻疾（一人为五善），施药（一服为一善），路遇病人舆归调养（一人为二十善），（若受贿者非善，受贿者，谓得彼人的财物酬谢）。

☆救死刑（一人为百善），免死刑（一人为八十善），减死刑（一人为四十善），（若受贿徇情者非善），救军刑、徒刑（一人为四十善），免（一人为三十善），减（一人为十五善），救杖刑（一人为十五善），免（一人为十善），减（一人为五善），救笞刑（一人为五善），免（四善），减（三善）。（以上受贿者非善，偏断不公者非善）。居家减免奴婢之属（同论）。解：救，谓非自己主事，用力扶救是也，免，谓自己主事，特与恕免是也。偏断者，谓非据理详审，唯任意偏断，反释真犯是也。

☆见溺儿者，救免收养（一命为五十善），劝彼人勿溺（一命为三十善），收养无主遗弃婴孩（一命为二十五善）。

☆凡救人一命（为百善）。

☆不杀降卒，不戮胁从（所活一人为五十善）。

☆救有力报人之畜（一命为二十善），救无力报人之畜（一命为十善），救微畜（一命为一善），救极微畜（十命为一善），（若故谓微命善多，专救微命，不救大命者，非善。若不吝重价而救大命，与救多多微命同论）。解：有力报人，如耕牛乘马家犬等；无力报人，如猪羊鹅鸭獐鹿等，微命，如鱼雀等，极微，如细鱼虾螺乃至蝇蚁蚊虻等。救者，或买或放或禁绝或劝止是也。专救微命不救大命者，是惟贪己福，无慈物心是也。

☆祭祀筵宴，例当杀生，不杀而市买现物（所费百钱为一善），世业看蚕，禁不看者（为五善）。

☆见渔人猎人屠人等，好言劝其改业（为三善），化转一人（为五十善）。

☆居官禁止屠杀（一日为十善）。

☆耕牛乘马家犬等，死而埋葬之（大命一命为十善，小命一命为五善），复资荐之（一命为五善）。

☆赈济鳏、寡、孤、独、瘫、瞽、穷民（百钱为一善），零施（积至百钱为一善，米麦布匹之类同上计钱数论），周给宗族中人、周给患难中人（同论），如上穷民，收归养膳者（一日为一善）。

☆见人有忧，善为解慰（为一善）。

☆荒年平价粜米（所让百钱为一善）。

☆济饥饿人（一食为一善），渴人（十饮为一善），济寒冻人（暖室一宵为一善，棉衣一件为二善），夜暗施灯（明一人为一善），天雨施雨具（一人为一善）。

☆施禽畜（二食为一善）。

☆饶免债负（百钱为一善），利多年久，彼人哀求度其难取而饶免者（二百钱为一善），（告官，官不为理，不得已而饶免者，非善）。

☆救接人畜助力疲困之苦（一时为一善）。解：救接者，谓或停役或代劳，是也。

☆死不能殓，施与棺木（所费百钱为一善）。

☆葬无主之骨（一人为一善），施地与无坟墓家（葬一人为三十善，若令办租税者非善），置义冢（所费百钱为一善）。

☆平治道路险阻泥淖（所费百钱为一善），开掘义井，修建凉亭，造桥梁、渡船等，（俱同论），（若受贿者非善）。

☆居上官慈抚卑职（一人为一善），有过情可矜，保全其职（为十善），（若受贿者非善）。凡在上不凌虐下人者，（同论）。

☆视民如子，惟恐伤之（一事为一善）。

☆善遣妾婢（一人为十善），资发（所费百钱为一善），白还人卖出男女，不取其赎者（原银百钱为一善），出钱赎男女还人者，（同论）。

过门 不仁慈类

★重病求救不救（一人为二过），小疾（一人为一过），（无财无术而不救者非过）。

★修合毒药（为五过），欲害人（为十过），害人一命（为百过），不死而病（为五十过），害禽畜（一命为十过），不死而病（为五过）。

★咒祷厌诅（害人一命为百过），不死而病（为五十过）。

★错断人死刑成（为八十过），故入（为百过）；错断人军刑、徒刑成（为三十过），故入（为四十过）；错断人杖刑成（为八过），故入（为十过）；错断人笞刑成（为四过），故入（为五过）；私家治责奴婢仆人之属者（同论）。解：错，谓无心；故，谓有心。

★非法用刑（一用为十过），无罪笞人（一下为一过）。

★谋人死刑成（为百过），不成（为五十过），举意（为十过）；军刑徒刑成（为四十过），不成（为二十过），举意（为八过）； 杖刑成（为十过），不成（为八过），举意（为五过）；笞刑成（为五过），不成（为四过），举意（为三过）。

★父母溺初生子女（一命为五十过），堕胎（为二十过）。解：上帝垂训，父母无罪杀儿，是杀天下人民也，故成重过。

★杀降屠城（一命为百过），以平民作俘虏者（一人为五十过），致死（为百过）。

★主事明知冤枉，或拘忌权势，或执守旧案，不与伸雪者，死刑成（为八十过），军刑徒刑（为三十过），杖刑（为八过），笞刑成（为四过），若受贿者死刑（为百过），以下（俱同谋人）。诸枉法断事，随轻重（亦同谋人）。

★心中暗举恶意，欲损害人（一人为一过），事成（一人为十过）。

★故杀伤人（一命为百过），伤而不死（为八十过），使人杀者（同论）。

★故杀有力报人之畜（一命为二十过），误杀（为五过）；故杀无力报人之畜（一命为十过），误杀（为二过）；故杀微畜（一命为一过），误杀（十命为一过），故杀极微畜（十命为一过），误杀（二十命为一过）以上使人杀者（同论），赞助他杀者（同论），逐日饮食杀者（同论），畜养卖与人杀者（同论），妄谈祸福，祭祷鬼神杀者（同论），修合药饵杀（同论），看蚕者与畜养杀（同论）。

★故杀害人之畜（一命为一过），误杀（十命为一过）。

★见杀不救（随上所开过减半，无门可救者非过），不可救而不生慈念（为二过）。解：减半者，如杀有力报人之畜二十过，今十过是也，以此类推。。

★耕牛乘马家犬等，老病死而卖其肉者（大命为十过，小命为五过）。

★时当禁屠故杀者（随上所开过，加一倍），私买者（同论），居上位反为民开杀端者（同论）。解：加一倍者，如杀有力报人之畜二十过，今四十过是也，以此类推。

★非法烹炮生物，使受极苦者（一命为二十过）。解：如活烹鳖蟹火逼羊羔之类是也。

★放鹰走狗钓鱼射鸟等，伤而不死（一物为五过），致死（与前故杀诸畜同论），发蛰惊栖填穴覆巢破卵伤胎者（同论），（发蛰等，因作善事误伤非过）。解：作善误伤，如修桥砌路建寺造塔，种种善事，本出好心，故不为过，然须忏悔资荐。

★笼系禽畜（一日为一过），见人畜死，不起慈心（为一过）。

★见鳏寡孤独穷民饥渴寒冻等不救济（一人为一过），（无财者非过）。

★欺弄损害盲人、聋人、病人、愚人、老人、小儿者（一人为十过）。

★见人有忧，不为解释（为一过），反生畅快（为二过），更增其忧（为五过），见人失名失利，心生欢喜（为二过），见人富贵，愿他贫贱（为五过）。

★荒年囤米不发，坐索高价者（为五十过），遏籴者（亦同此论）。

★逼取贫民债负，使受鞭扑罪名（为五过），借人财物不还（百钱为一过）。

★役使人畜，至力竭疲乏，不矜其苦而强役者（一时为十过），加之鞭笞者（一杖为一过）。

★放火烧人庐舍山林者（为五十过），因而害人（一命为五十过），害畜（如前杀畜同论），本意欲害人命者（一命为百过）。

★掘人冢弃人骨殖者（一冢为五十过），平人冢（一冢为十过），（太古无骨殖者非过）。

★依势白占人田地房屋等（所值百钱为十过），贱价强买（百钱为一过）。

★损坏道路，使人畜艰于行履（一日为五过），损坏义井凉亭桥梁渡船等（俱同论）。

★居上官轻坏卑职前程（一人为三十过），枉法坏之者（为五十过），凡居上凌虐下人者（同论）。

★幽系婢妾（一人为一过），谋人妻女（一人为五十过）。

善门 三宝功德类

☆造三宝尊像（所费百钱为一善），诸天先圣治世正神贤人君子等像（所费二百钱为一善），重修者（同论）。解：诸天，谓欲、色、无色三界梵王帝释等及道教天尊真人神君等，先圣，谓尧舜周孔等，正神，谓岳渎城隍等，贤人君子，谓忠臣孝子义夫节妇等。

☆刊刻大乘经、律、论（所费百钱为一善），二乘及人天因果（所费二百钱为一善），（若受贿者非善），印施流通者（同论）。解：贿，谓取价货卖等。人天，谓佛菩萨所说五戒十善及世间正法、六经论孟先圣先贤嘉言善行等。

☆建立三宝寺院庵观及床座供器等（所费百钱为一善），施地与三宝（所值百钱为一善），护持常住不使废坏者（同论），建立诸天正神圣贤等庙宇（所费百钱为一善，用荤血祭祀者非善）。

☆施香灯烛油灯物供养三宝（所费百钱为一善）。

☆受菩萨大戒（为四十善），小乘戒（为三十善），十戒（为二十善），五戒（为十善）。

☆注释正法大乘经律论（一卷为五十善），卷数虽多（止千五百善），二乘及人天因果（一卷为一善），卷多（止三百善），（若僻任臆见者非善）。

☆自己著述编辑出世正法文字（一卷为二十五善），卷多（止五百善），人天因果（一卷为十善），卷多（止百善），（若谈说无益者非善）。

☆见伪造经劝人莫学者（为一善）。

☆为君王父母亲友知识法界众生诵经（一卷为二善），佛号（千声为二善），礼忏（百拜为二善），（若受贿者非善），为自己（经一卷佛千声忏百拜俱一善）。

☆为君父乃至法界众生施食一坛（所费百钱为一善），登坛施法者（一度为三善），（若受贿者非善），为世间灾难作保禳道场（所费百钱为一善），（若受贿者非善）。

☆讲演大乘经律论（在席五人为一善），人数虽多（止百善），二乘及人天因果（在席十人为一善），人多（止八十善），（若受贿者非善，图名者非善，讲演虚玄外道无益于人者非善）。

☆礼拜大乘经典（五十拜为一善）。

☆讲演正法处，至心往听（一席为一善）。

☆饭僧，因其来乞而与者（三僧为一善），延请至家者（二人为一善），送供到寺者（一僧为一善），若尽诚尽敬者（一僧为五善），（再三苦求而后与者非善）。

☆饭僧不拒乞人，平等与食者（二人为一善）。

☆护持僧众（一人为一善），（所护匪人者非善）。

☆度大德贤弟子（一人为五十善），明义守行弟子（一人为十善），但明义、但守行弟子（一人为五善），（若泛滥度者非善）解：大德贤弟子，谓能续佛慧命，普利人天者是也。但者，明义守行各止得其一也。

过门 三宝罪业类

★废坏三宝尊像（所值百钱为二过），废坏诸天治世正神贤人君子等像（所值百钱为一过），（荤血邪神惑世者非过）。

★以言谤斥佛菩萨罗汉（一言为五过），谤斥诸天正神圣贤（一言为一过），（斥邪救迷，出言真诚者非过）。

★礼佛失时（为一过，因病因正事非过），荤、辛、酒、肉、触欲、失时（为五过），六斋日犯者（加一倍论）。

★毁坏三宝殿堂床座诸供器等（所值百钱为一过），诱他人使之毁坏者（同论），见毁坏不谏劝（为五过），反助成（为十过），诸天正神圣贤等庙宇（所值二百钱为一过），（荤血淫祠惑世者非过）。解：诱，谓他本无心，我教彼为之，助，谓他先欲毁，我从旁赞之。

★占三宝地（所值百钱为一过），占屋宇等（同论）。

★新立荤血祭祀神祠（一所为五十过），神像一躯（为十过），重修者（祠像各减半论）。

★毁坏出世正法经典（所值百钱为二过），二乘人天因果（所值百钱为一过）。

★谤讪出世正法经典（一言为十过），人天因果（一言为五过）。

★吝法不教（为十过，因彼不足教者非过），阻隔善法，不使流通（为十过），（属于邪见谬说者非过，虽属善法时当韬晦，顺时休止者非过）。

★无故殿上行，塔上登者（为五过），殿塔上荤酒污秽者（为十过）。解：故，谓烧香、扫地、礼佛、诵经等。

★诵经差一字（为一过），漏一字（为一过），心中杂想（为五过），想恶事（为十过），外语杂事（为五过），语善事（为一过），起身迎待宾客（为二过，王臣来者非过），不依式苟且诵（为五过），诵时发嗔（为十过），骂人（为二十过），打人（为三十过），写疏差漏者（同论）。

★以外道邪法授弟子者（一人为二十过）。

★著撰伪经（一卷为十过）。

★讲演邪法惑众（在席一人为一过），往彼听受（一席为一过）。

★讲演正法任己僻见违经旨背先贤者（在席五人为一过）。

★著撰脂粉词章传记等（一篇为一过），传布一人（为二过），自己记诵（一篇为一过）。解：一篇，谓诗一首、文一段、戏一出之类。

★传人厌魅堕胎种种恶方（一方为二十过）。

★僧人乞食不与（一人为一过），非僧人乞食不与（二人为一过），（无而不与者非过），不与而反加斥辱者（为三过），僧不饭僧而拒绝者（一僧为二过）。解：上谓俗不斋僧，其过犹轻，下谓僧不斋僧，其过尤重。

★畜养恶弟子不遣去者（一人为五十过），弟子有过不训诲，小事（一事为一过），大事（一事为十过）。

善门 杂善类

☆不义之财不取（所值百钱为一善），无害于义可取而不取（百钱为二善），处极贫地而不取（百钱为三善）。

☆当欲染境，守正不染（为五十善），（势不能就而止者非善）。

☆借人财物，如期而还，不过时日者（为一善）。

☆代人完纳债负（百钱为一善）。

☆让地让产（百钱为一善）。

☆义方训诲子孙（一事为一善），大家禁约家人门客者（同论）。

☆劝人出财作种种功德者（所出百钱为一善），（图名利而募化者非善）。

☆劝人息讼，免死刑一人（为十善），军刑徒刑一人（为五善），杖刑一人（为二善），笞刑一人（为一善），劝和斗争（为一善），（若受贿者非善）。

☆发至德之言（一言为十善）。解：如宋景公三语（见《史记》、《春秋》），杨伯起四知之类是也（即杨震，见《后汉书》）。

☆见善必行（一事为一善），知过必改（一事为一善）。

☆论辩虚心下贤理长则受者（一义为一善）。

☆举用贤良（一人为十善），驱逐奸邪（一人为十善），扬人善（一事为一善），隐人恶（一事为一善），见传播人恶者，劝而止之（为五善）。

☆于诸贤善恭敬供养（一人为五善），见人侵毁贤善，劝而止之（为五善）。

☆劝化人改恶从善（一人为十善）。

☆成就一人家业（为十善），成就一人学业（ 为二十善），成就一人德业（为三十善）。

☆许友，义不负然诺（为十善），义不负身命（为百善），义不负财物寄托（百钱为一善）。解：然诺，如挂剑树上之类，身命，如存孤死节之类，财物，如还金幼子之类。

☆有恩必报（一事为一善），报恩过分（为十善），有仇不报（一事为一善），（若怀公道报私恩者非善）。

☆著破补衣（一件为二善），粗布衣（一件为一善），（若原无好衣而著者非善，矫情干誉者非善）。

☆肉食人减省食（一食为一善），素食人减省食（一食为二善），（若无力办好食而减者非善）。

☆肉食人见杀不食（为一善），闻杀不食（为一善），为己杀不食（为一善）。

☆忍受人横逆相加（一事为一善）。

☆拾遗还主（所值百钱为一善）。

☆引过归己，推善与人（一事为二善）。

☆名位财利等安分听天不夤缘营谋者（一事为十善）。

☆处众常思为众，不为己者，所处之地（一日为十善）。

☆宁失己财，宁失己位，使他人得财得位者（为五十善）。

☆遇失利及诸患难，不怨天尤人而顺受者（一事为三善）。

☆祈福禳灾等，但许善愿，不许牲祀者（为五善）。

☆传人保养身命书（一卷为五善），救病药方（五方为一善），（若受贿者非善，无验妄传者非善）。

☆拾路遗字纸火化（百字为一善）。

☆有财有势，可使不使，而顺理安分者（一事为十善），权势可附而不附者（为十善）。

☆人授炉火丹术，辞不受者（为三十善），人授已成丹银，弃不行使者（所值百钱为一善）。

过门 杂不善类

★取不义之财（所值百钱为一过），处大富地而取者（百钱为二过）

★欲染极亲（为五十过），良家（为十过），娼家（为二过），尼僧节妇（为五十过），见良家美色起心私之（为二过）解：此为在俗者，若出家僧，不论亲疏良贱，但犯（俱五十过），起心私之（俱二过）。

★盗取财物（百钱为一过），零盗积至百钱（为一过），瞒官偷税者（同论），威取诈取（百钱为十过）。

★主事受贿而擢人官出人罪（百钱为一过），受贿而坏人官入人罪（百钱为十过）。

★受贿嘱托，擢官出罪等（五百钱为一过），受贿嘱托坏官入罪等（五百钱为十过）。

★借人财物不还（百钱为一过），负他债愿他身死（为十过）。

★斗称等小出大入（所值百钱为一过）。

★见贤不举（为五过），反挤之（为十过），见恶不去（为五过），反助之（为十过），隐人善（一事为一过），扬人恶（一事为一过），（有言责而举恶者非过，为除害救人而举恶者非过）。

★刻意搜求先贤之短，创为新说者（一言为一过），于理乖违者（一言为十过），做造野史小说戏文歌曲诬污善良者（一事为二十过），不审实，传播人隐私及闺帏中事者（一事为十过），全无而妄自捏成者（为五十过），递送揭贴，发人恶迹，半实半虚者（为二十过），全虚者（为五十过），（言言皆实，而出自公心，为民除害者非过）。

★募缘营修诸福事，而盗用所施入己者（百钱为一过），三宝物（十钱为一过），因果差移（百钱为一过）。

★赞助人词讼，死刑成（为三十过），军刑徒刑成（为二十过），杖刑成（为十过），笞刑成（为五过），赞助人斗争（为一过），若教唆取利，死刑成（为百过），军刑徒刑成（为三十过），笞刑（为十五过），离间人骨肉者（为三十过），破人婚姻（为五过，理不应婚者非过）。

★出损德之言（一言为十过）。解：如金陵三不足；曹孟德，宁我负人，毋人负我之类是也。

★虚诳妄语（一事为一过），因而害人（为十过）。

★见善不行（一事为一过），有过不改（一事为一过），过不认过，反争为是，对平交（为二过），对父母师长（为十过）。

★论辩偏执己见，不服善者（一义为一过）。

★不教诲子孙，任其为不善者（一事为一过），纵容家人门客者（同论）。

★大贤不师（为五过），胜友不交（为二过），反加谤毁欺侮（为十过）。

★恶语向所尊（为十过），向平交（为四过），向卑幼（为一过），向圣人（为百过），向贤人君子（为十过）。

★教人为不善（一事为二过），教人不忠不孝等大恶者（一事为五十过），见人为不善，不谏劝者（为一过），大事（为三十过），（知彼刚愎，决不受谏者，非过）。

★造人歌谣，取人插号者（一人为五过）。

★妄语不实（一言为一过），自云证圣，诳惑世人者（一言为五十过）。

★许友负信，小事（为一过），大事（为十过），负财物寄托者（百钱为一过）。

★有恩不报（一事为一过），有怨必报（一事为一过），报怨过分（为十过），致死（为百过），于所怨人，欲其丧灭（为一过），闻怨灭已，心生欢喜（为一过）。

★肉食（一食为一过），违禁物，若龟鳖之类（一食为二过），有义物，若耕牛乘马家犬之类（一食为三过）。解：以上谓市买者，若自杀食，在前故杀中论。

★饮酒，为评议恶事饮（一升为六过），与不良人饮（一升为二过），无故与人常饮（为一过），（奉养父母、延待正宾者非过，煎送药饵者非过）。

★开酒肆招人饮（一人为一过）。

★五辛，无故食（一食为一过），（治病服者非过），食后诵经（一卷为一过）。

★六斋日食肉（一食为二过），食而上殿（为一过），饮酒啖五辛者（同论）。

★过分美衣（一衣为一过），美食（一食为一过），（唯奉养父母非过）。解：过分者，谓富贵人分应受福，然于本等享用外，过为奢侈是也。唯除父母，不曰祀神宴宾者，周易二簋（gui）可享，茅容蔬食非薄是也。

★斋素人，必求美衣美食（一衣为一过，一食为一过）。解：谓既知斋素，自合惜福。虽是布衣，必求精好，虽是菜食，必求甘美，亦折福故。

★轻贱五谷天物（所值百钱为一过）。

★贩卖屠刀渔网等物（所费值百钱为一过）。

★拾遗不还主（所值百钱为一过）。

★有功归己，有罪引人（一事为二过）。

★名位财利，夤缘营谋，而求必得，不顾非义者（一事为十过）。

★处众唯知为己，不为众者，所处之地（一日为一过）。

★宁他人失财失位，而唯保全自己财位者（为五十过）。

★遇失利及诸患难，动辄怨天尤人者（一事为三过）。

★祈福禳灾等不修福事，而许牲牢恶愿者（为十过），所杀生命（与杀畜同论）。解：十过者，但许愿时，心已不良故，至后酬愿宰杀时，另与杀畜同论。

★救病药方，不肯传人者（五方为一过），（未验恐误人者非过）。

★遗弃字纸不顾者（十字为一过）。

★离父母出家，更拜他人作干父母者（为五十过）。

★人授炉火丹术受之（为三十过），行使丹银（所值百钱为三过），（实成真金，煎烧百度不变者，非过）。

新增类

晚近世道日非，寡廉鲜耻之事，重利轻义之举，公然行之，不以为怪。习俗相尚，人心日漓。语云：涓涓不塞，将成江河。爰集微行细则，为清议所不重，而有浸润之渐者，续为新增一类。俾自爱之士，知所法戒，庶受持者，恶可尽净，善得圆满也。

☆遇见淫词小说，或诲淫图画，能提起正念，不观看者（一次为一善），劝化他人不看诲淫书画（一次为五善），烧毁之者（一册为五善），劝化出版界不印，或著作界不作诲淫书画，及买毁淫书画版子者（各为五十善），出版界或著作界，能向同业劝化，感动多家，永远不出诲淫书画者（为百善）。

★爱看诲淫书画（一次为一过），劝人看（一次为五过），诱初开智识之青年看（诱一人为十过），流通或著作（一种为五十过）。

☆经人邀致赌博，能拒绝者（一次为一善），劝化人不赌（一次为两善），丧事场中，劝人勿赌，见从者（一次为十善）。

★首先邀人赌博（一次为一过），强邀或引诱不好赌人共赌（一次为五过），设局抽头（每抽百钱为二过）。

☆劝化青年，勿沾染嫖赌烟酒等恶习，见从者（化一人为十善）。

★诱青年沾恶习者（一次为十过），在上者，不能率身以教，致属下沾恶习者（加倍论过）。

☆荒年能将喜、寿、婚、丧、祭祀、筵宴，改办素席，减省余资移作救济公益等公德者（加倍论善），荒年雇工浚河、垦荒、兴办利人工作（加倍论善）。

★荒年衣食过分暴殄天物者（加倍论过），乱世囤药居奇，坐索高价者（盈百钱为一过）。