学佛笔记

净土因果启示:子女与父母之业缘
2025-05-28 08:01

子女与父母之业缘

林园佛教堂表著

小婴儿在母体的十个月,主要是发展身体器官组织,这时婴孩之神识会陷入极昏沈状态,而家中夫妻睡觉休息之主卧房的周围,及每个墙角时空会形成母体中婴儿的磁场能,也可说房间内是孕化婴儿精神世界的一个窝,故常听家中老人家说,于怀孕期之妇女,家里及房内,不可钉墙敲地,不可搬床锯木,不可移动家具等,怕动胎气,轻者怀孕当事人腹痛不停,严重的话会生出畸型儿或流产,故家中有身孕之人,最好能供养观世音菩萨,且常用大悲水洒净及饮用,保证生出之子女平常聪明秀丽又孝顺。一般来说,中阴身来投胎前与生父生母是有业力相吸的,其中将转世为男孩子大多潜意识较喜欢妈妈这一类型之女孩而被吸引过去感招为男孩;而即将出生为女孩者,多是很仰慕或喜爱父亲之外貌、个性、优点等,故很多年轻人于开始交女朋友或男友时,会选上在某些方面像父亲或母亲者。精子及卵子结合后只负责身体孕化,所以长相上有父母之身影及容貌,但父母子女三方如来藏之种子果报才是遗传个性脾气之所在,且胎教亦特别重要,如果你母亲在怀你之时,常常上牌桌摸两圈,则生下你之后,你日后将成为一代赌神哦!父母修身养性信佛礼佛,孝顺长辈,而所生之子女多为善缘也,所以在社会上常发现,资优儿童或天才小子其父母多为教师、工程师及较聪明之人。但如果做母亲的平时笨手笨脚的,但自从怀了你之后,突然变得聪明,阅读过目不忘,做事变得伶俐机警多了,到市场买菜时绝不会被偷斤减两,算术一级棒,这时并非妈妈开窍了,而是胎中的小宝宝是文曲星转世,日后考试读书无人能比,无人能挡,功名利禄在眼前,故父母应对你多加培育及训练。常听人说:我真是生了个讨债鬼,这小鬼(指自己的小孩)每天气我,伸手要钱,败坏家产,早知道如此,生下来时就杷你掐死,你这不孝子!如果你的太太或你回忆起怀这小孩子,母亲的个性脾气变得暴躁,仇视一切周遭的人,且动不动就发怒,则你的小孩很可能是来讨债或因果报应的。故在胎教怀孕期,每星期最好能为其诵念地藏菩萨本愿经,或每天念普门品及观世音菩萨圣号,如此做大多可以化解这亲子间未来之仇恨果报。但也有的子女是来还债的,故还债之子女会特别超乎寻常之孝顺,故为人妻者如发现老公怎么这么孝顺,心里真不是滋味,你要体谅孝顺是美德,更何况有可能老公前世欠其生父生母太多,今世特别孝顺老人家。也有些小孩子从小就被父母卖了,成为别人之养子养女,或卖入娼寮,唉!人间造恶者多,因果循环丝毫不爽,今世欠人一两,来世还人十两,更何况今世社会道德败坏,造罪业者多,苦报在后等着呢!我们也会常发现你对父母的感觉就像好朋友一样,很谈得来,而父母从你小时候教育你的方式,并非打骂教育,也非动不动就家法(棍棒皮鞭)侍候,所以有的女孩与妈妈像姊妹般,而男孩子与父亲就像好朋友一样。如果你发现,你从小到大有菩萨心肠,思想独立,且你个性上一点都不像父母、兄弟姊妹大多追逐世俗名利得失等,而你在求学读书时代,也不像一般同学只在升学功利主义的框框内争夺及计较,你深深感觉到,你的思想及心中自有一个世界,外人很难了解你。或许你一生中有很多奇遇,佛菩萨常在你身边保佑及护念你,你也很关心这社会国家,且心地仁慈有侧隐之心,故乐济好施,我想你心中早就对于俗世的一切及世间上很虚浮短视近利之价值观很不以为然,因此你大多从读书时会追求宗教之生活(但不消极),来人间不只是受苦,同时亦锻练自己的灵性,以备长大机缘成熟后,投入自己来人间转世前所立下之弘愿,像印光大师、广钦老和尚及虚云老和尚等都是乘愿再来度众生的。你不见得全然是宗教家,也有可能是科学家、慈善家、治国人才,对人类及国家民族将有重大利益。西风东进,男欢女爱,情欲爱欲横流,再加上很多婚前性知识贫乏,或者因为种种原因而堕胎者,一般传统的良心与道德上,对于堕胎而造成残杀小生命的感受都很不好。堕胎基本上也算是造杀业,如果万一这被你拿掉之小孩是来讨债的,那你就罪加一等了。而且这小孩子会成为婴灵,整天盘据在母亲身边,会等待下次你怀孕时再转世,所以有堕过一、两胎之女孩,日后所生下之小孩叛逆性强,对父母心中有一股莫名的怒火及仇恨。而你如不幸造此杀业,应诚心于佛前忏悔,以后永不再犯。

这个时期所谓白首偕老、永浴爱河、长相厮守等,已不复存在了。夫妻争吵动不动就以离婚及半威胁的口气相向,故台北市每五对夫妻中就有一对面临离婚或已离异,而成为单亲家庭,创造了更多的子女教育及不良青少年等诸多社会问题。百分之八十的少午犯都来自不和及问题家庭,而父母离异更是直接形成子女学坏及引发社会问题之潜伏因素。我们也常常会在夜深人静之时,听到对面公寓或楼上的邻居夫妻争吵,摔玻璃碗盘之声,接着哭闹声随之而起,也搬出了自杀、上吊、全家同归于尽、吃毒药毒死算了、母亲带子女投河自尽......等社会家庭悲剧。在我们的亲朋好友或同学同事中,亦常会发现,这个做先生的实在有够老实,心肠又好,为人诚恳忠厚,但却娶了个恶妻子,每天凶巴巴的,这先生白天上班工作或做生意赚钱很辛苦,回到家还要无微不至的侍奉太座夫人。很多同事或朋友也常私底下为你打抱不平,你就同妻奴般度过一生。在你的世界中好像男人真命苦呀!看看别人家庭,做丈夫的多威风呀!为什么贤淑聪慧又善解人意的女孩子总是花落别家,为什么......?你想想看!天底下那一个女孩子天生下来,对男人嫉恨如仇,怒目相向,没什么好脸色,一副铁板烧般的脸孔,如同一部发怒火爆的蒸气火车头,那河柬狮吼声传遍八百里外......但天底下绝对没有任何女孩子愿意动不动就暴跳如雷,形同一部发怒的机器,这也很可怜的,其一生中常嗔心充满,临终业境现前时,也会感招三恶道的。很多在家居士或修行人今世转世为人,但因感情债之恶缘,常陷于男女爱恨情仇之中。较重感情之人,也常为情苦恼,得失心重及求不得之苦,推其终究我们是不是自当反省一番呢?是否我对人间男女感情执着太深而失去了理智?为什么我好爱他(她),但周遭的同学、亲戚朋友、兄弟姊妹都对我提出相同的警告!又因情欲之蒙蔽遭受前世感情债之因果报应,感情生活是要经得起考验的,也有很多妇女或年轻的女孩,因遇人不淑而离婚且身心受创。这婚前婚后的情业纠缠真讨厌,也扰乱了我们平静的日常生活。也有些人感情特别脆弱,深怕分手或失恋,一失恋的话,这颗心好像要停掉似的,食茶饭无味,睡难安稳,晨问上班时同事看见你,好像双眼呆滞,你似乎活在很灰色的狭小世界里,彷如自闭症的小孩,你的心更是深受钜创,伤势不轻呀!那这时你就失恋了!分手也好,说不定是大恶缘哩,要消去情欲之毒,你可诚心修大悲观音法门,把心量打开来,常念观音菩萨圣号、普门品、大悲咒。而家中是非多,夫妻不和者,更要常念观世音菩萨,菩萨会保佑家中小孩平安及居家吉顺。如你命中有较多的前世怨亲债主,家中多人生病,常争吵不休,或生活不顺等,大多为前世恶业感招。你应于佛前求忏悔,并请观世音菩萨化解宿世怨欠,故人生逢遇打击或痛苦后,反而会为你带来新的生命。佛法是人生的光明面,你如有一正信之宗教信仰,对社会及家庭或个人都很好的。

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

让父母生气一次,削掉的禄等于杀生十命

为什么工作不顺, 姻缘不顺呢?检查一下自己有没有在言语行为上抵触顶撞父母, 言语行为上割伤父母的心, 日常生活工作不敬长辈上司。有的话, 工作和姻缘必然不顺。不顺父母师长的人, 不管大事小事, 周围的

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

因果报应 真实不虚

因果报应思想是佛教的基本思想之一。因果报应思想主张种如是因,得如是果。因果报应通于三世,即前世、今生和来世。一个人造业,有现世受报,有来世受报,也有多生多劫之后的后世受报。颜之推在《颜氏家训》中指出,

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

父母之恩

◎ 大 安有一位研究力学的教授常常跟学生讲述一个道理--高空物体高速下落时,什么力量都难以抵挡。比如一只空中飞行的小鸟都能够把飞机厚重的钢板撞出一个大洞。一天,他正在做实验时,他妻子非常惊恐地跑过来说

将冤亲作父母孝,作诸佛敬

来果老和尚参禅人,首知嗔怒,为伤身害命之渊府,并不费大事。见人与我不利,闻人与我有害,即恶言一句,眼珠一翻,大脸一红,始做嗔怒生活。有语言争吵者,有拳打脚踢者,有送官加刑者,有互相结恨者。这一趟生活做

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

愚人食盐的启示

◎ 达 照经云:昔有愚人至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益盐。既得盐美,便自念言:所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也。愚人无智,便空食盐。食已口爽,返为其患。譬彼外道闻节饮食可以得道,

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

三世因果迟速有报

因果的错综复杂关系,其中有一点让一些人难以相信的就是这个善恶,看到善人往往受罪,处境不好。恶人往往得势。他就觉得还有什么因果报应呢?由于这样的情况他就不相信因果。由于不相信因果,他就由此推演出他不相信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

千万不要轻易说别人的缺点和毛病,会背巨大因果!

我们说别人的过失,是善意的想让他人改变,这不会有罪过。但轻易宣扬别人的过失,就造恶业了。所以最好不说他人的过失,甚至要隐藏、保密他人的过失。在不了解的时候,最好不赞叹也不诽谤一切众生。但很多人都有习气

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:糖果纸的启示

作者:戒光雪公老师平素居家非常珍惜字纸,看过老人讲演稿及诗稿的同修都知道,老人诗文的初稿全是写在日历纸或作废考卷纸的背面。而家中的纸篓,亦分装垃圾及装字纸二桶。因为字纸篓中的纸,是要用烧的。某日,一弟

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

刘素云:父母都容不得,何以容天下?

我们都是父母生而养大的,但是每位父母都不是完人,都有这样或那样的问题。而这些问题,就成了很多人不愿意孝顺父母的理由。例如有的父母脾气暴躁,有的父母厚此薄彼,有的父母愚笨贫穷,有的父母观念落后,有的父母

刘素云:百善孝为先,不孝父母,拜佛无益

回想父母未生我以前,我本什么也没有。落生以后,只是赤条条的光净身,连一根线也没带来。父母也不嫌我穷,也不是因为儿对父母很好,确是欢喜之至,对我这样真诚,毫无贪图心,可说完全是真的。不料想儿子长大成人,

黄念祖:《阿弥陀经》宗要——信愿持名10因果

发愿往生净土,就不能脚踩两只船。若是又留恋世间,又想去极乐世界,这个愿就不真实了。所以要往生,就必须具有正信和真实的愿。六信里面,我们开始可先信一两样。首先应信因果。如能信事信他,就会发愿。发愿之后就

为人子女要体谅父母的苦

◎ 秦东魁亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。这句话的意思是,父母所喜好的东西,应该尽力去准备;父母所厌恶的事物,要小心谨慎地去除掉,去改正,包括自己的坏习惯。 亲所好,力为具,其实就是讲要养父母之心。养

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:戒杀与因果

戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受

李炳南:李炳南老居士《因果可转变》

戒杀是息刀兵之本诸位老师,各位佳宾大德,各位同修:学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法,与诸位互相来研究,敬请诸位多多指教。我们人生,生存在这世间,一种苦未了,一种苦又再来,可以说是八苦交煎,苦不堪言,其受