学佛笔记

净土旨归:老年痴呆也能殊胜往生
2025-05-04 08:25

編者按:老年癡呆症、失憶症能否往生,是眾多學佛念佛人最關注,也是教內人士最有爭議的一個重要話題。本文作者釋善空法師的父親佛泉,就是一個典型的老年癡呆症患者,智力如同三歲幼兒。但是依托阿彌陀佛這個強大的增上緣,佛泉往生了。佛泉的往生有力地證明了阿彌陀佛誓願不虛

我的家在廣東省肇慶市封開縣羅董鎮,家父聶思泉,法名佛泉,今年3月11日(即農曆二月十九觀世音菩薩誕辰日)下午2點50分,我的父親往生了,享年79歲。生前我的父親患有嚴重的老年癡呆症,但仗阿彌陀佛的大慈願力,父親的往生非常殊勝!

喪思維,教念彌陀專復專

2007年家父患腦溢血,2010年10月先後二次住院,患了嚴重的老年癡呆症,醫生說父親的智力與三歲小孩子的思維等同。

出院後的父親右半身很僵硬,大小便都拉在床上,吃飯全靠人餵。什麼話都不會說,誰也不認識,但奇怪的是,父親只會念南無阿彌陀佛。在他念佛時,口水一直流,他自己卻不知道。在這裡,尤其一提並感恩我的母親,時時提醒父親念佛。每當我們帶父親念佛時,他都會主動大聲跟著念,父親念佛時像小孩一樣特別開心,這份真摯與純淨深深地感染著我們,有時候甚至覺得是父親在帶著我們念佛。

父親念佛幾乎全是在別人帶動下進行的,根本就談不上精進甚至主動念佛,可是從他大聲念佛像孩子般那麼開懷時,我想父親的心識並沒有真正迷失,父親對這句佛號從來未放棄過,因此念起佛來比誰都投入都大聲。

正因為如此,父親心底純正,沒有懷疑沒有夾雜,至心信樂,教念彌陀專復專,才有了殊勝的往生瑞相。這完全是通身靠倒,仰仗他力--「南無阿彌陀佛」六字名號功德往生的結果。

不懷疑,臨終華蓋自來迎

當初,我曾受別人「老年癡呆症是不可能往生」的影響,在父親患了老年癡呆症時,心裡一度非常失落。

這時,我突然想起慧淨法師在2001年11月16日的一封書信裡(見《慧淨法師書信集》第115頁)說:「一向專稱之人,不至於得精神病,若因宿業故,得老人癡呆症,亦必往生。因為此乃官能上身業之症狀,非心理上意業之退轉。」我的信心當下堅定起來,我想儘管父親不會說話,可是只要我們稱念南無阿彌陀佛六字名號,阿彌陀佛一定一定會滿我們的願。這時,我清楚的看到父親安詳的沐浴在佛光中。

於是我每隔20天就給家裡打電話,吩咐母親一定要守護父親,並在其身邊念佛和勸他念佛。

2012年1月中旬,我在安徽佛林淨寺參學時,從電話的另一頭傳來父親的念佛聲中,強烈地感受到是阿彌陀佛在呼喚我快回廣東。更為深切地感應──阿彌陀佛已攝取父親不捨了。

2012年2月21日,就在父親往生前的20天,我給父母及哥嫂統一地做了三皈依。

直到父親臨終,我和佛空師一直在其身邊助念。此時的父親口中一直噴口沫,所發出的響聲是令人害怕的,但我們一點也不害怕,仍安穩的念佛。我給父親開示說:「你一切不用怕,阿彌陀佛重願不虛,你自己不能念佛,就安心聽我們念,等你的世緣一盡阿彌陀佛一定會來接你的,你只需要安心等佛來就可以了。」看著父親的眼神裡充滿了感恩之意,我接著說「你要放下一切跟佛走,平時你念佛這麼棒,阿彌陀佛一定不會捨棄你的,更不會違背他的誓願──乃至十念,若不生者,不取正覺。」

父親走了,父親飽受折磨,但在佛號的攝受下,卻沒有遭受什麼較大痛苦。父親往生三天後,家人給他換衣服時,觸及全身柔軟,觀其面:嘴含笑,神態是那麼的安詳。父親火化後,全身燒出了許多舍利花,其狀形形色色,有的如觀音菩薩有的則像佛。殯儀館的工作人員說他們從來沒見過這樣的骨頭。

離娑婆,涅槃莊嚴處處滿

從3月11日早上開始,助念就沒有停止過。 作為家父佛泉的往生見證人,他們如是說

三姐:3月11日,在回家的路上遠遠就見我們家屋頂有一束片光從天空照下來。助念聲中看見父親坐在蓮花上笑聲很大。

在父親往生第七天的晚上,又在夢中聽到父親大聲念佛,循聲見父親光頭身披袈裟坐在紅色大蓮花上。

哥哥佛忠:我平時不念佛,也不知道什麼是往生。3月12日晚上10點鐘,念佛時用的是廣東話,但是喉嚨裡面出來的是普通話的佛號,我的念佛的聲音還沒出來,普通話的佛聲就先出來了。起初心裡有點緊張,擔心佛號不是我念的,妻子說這是佛力加持,叫我不怕,後來我不怕了。

嫂子佛彩:那時候天還沒亮,屋裡還點著燈,門也關著的,卻老感覺門外有很白的光,很透亮。

佛空師:3月11日,佛泉往生的晚上,我和師父(即善空法師)一起念佛,其他人都睡覺去了。到夜裡的時候,我著急了,我想阿彌陀佛您還不派人來助念,一天亮我們怎麼辦呀?這時候,我抬頭看了一下師父,師父安詳平靜地念佛,沒有一點著急的表情。

於是我就悄悄的問師父,師父淡淡地回答,送人往生是阿彌陀佛的事,我們只管念佛。師父的開示讓我徹底放下並且非常開心的念佛。在整個助念的過程中,師父始終都沒有探視自己的父親,就像父親還活著似的一起念佛。師父的淡定與從容來自於對阿彌陀佛主動救度的深信心。

善導大師言:

得此無生寶國地,皆是彌陀願力恩;

大眾同心厭此界,乘佛願力見彌陀。

忽而思量心髓痛,無窮之劫枉疲勞;

自慶今身聞淨土,不惜身命往西方。

又:

一切回心向安樂,即見真金功德身;

淨土莊嚴諸聖眾,籠籠常在行人前。

行者見已心歡喜,終時從佛坐金蓮;

一念乘華到佛會,即證不退入三賢。

善導大師真是說出了我們的心聲啊!

善空法師 口述 佛空師 整理

End

劝修净土诗四首

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一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

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至心信愿得生净土

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读《净土教概论》札记

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净土法门广泛流行说

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当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

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李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

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丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

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李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

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问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

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广钦老和尚讲述一次殊胜的念佛体验

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一家七口全部出家,夫妻二人同生净土

了相,四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽,于是在安徽安居下来。后来,祖父经商致富,父亲是善乘法师,母亲是善果比丘尼,在他们出家前均笃信佛教,供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女,了相大师是长子

钟茂森:往生净土之正因(第一集)

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钟茂森:往生净土之正因(第二集)

尊敬的主法和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家上午好!定弘昨天跟大家谈到闻名的功德,这是弥陀本愿的核心,第十八愿所说到,若有众生,闻佛的名号功德,必定能产生至心信愿,而能至心信愿就决定得生净土。所

钟茂森:往生净土之正因(第十集)

尊敬的主七和尚,诸位法师、诸位大德同修,大家好。接到念佛同修的一些问题,其中提到对于念佛怎么念法,以及可能出现的境界,有疑惑,那么想抽一点时间谈一下这个问题。念佛要是会念,就很容易得到三昧;如果不会念