学佛笔记

净土旨归:蚂蚱往生 托梦示现
2025-05-04 11:00

2009年8月是果实丰收的季节,距离剃度还有一个月的时间,师兄弟们一同到地里采摘熟透了的红豆。由于红豆秧长的比较茂盛,大片大片覆盖在地上,所以没有留心地上的昆虫,结果一不谨慎,一只又肥又大而且全身翠绿长得很好看的蚂蚱,被其中一个师兄踩得下半身掉了一根腿,翅膀折断、肚肠破裂、五脏掉出一部分,不过竟还一息尚存。

大家闻声相拥而上,看到它实在是惨不忍睹,不忍心看下去,我们赶紧给它念南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛,希望南无阿弥陀佛六字名号的光明能够当下遍洒在它的身体上,减轻它的痛苦,安稳它的身心,要么就应著我们念佛的声音快快接引它往生极乐世界,别让它遭受这种剧痛和折磨了,看著让人于心不忍我们一直南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛的念着,只见蚂蚱躺在那抽搐著,微微颤动著头上的两个触角,看得出来它很痛苦,似乎在悲嚎、在哀叫。大家看到它那么痛苦,却又帮不上任何忙,代替不了它那种撕心裂肺的痛苦,只有给它大声念佛,拜托阿弥陀佛救度它到极乐世界去,永离诸苦,受长时乐。

踩到它的那位师兄也不停地向它忏悔、道歉,请求它不要瞋恨,请求它的原谅,跟着我们一道念佛,跟着阿弥陀佛到极乐世界去,永远不再受这种轮回果报之苦,永远不再彼此伤害。讲完大家就一起给它念佛,但是不知什么原因它还是不断气不肯走,师兄们就建议把它拿到大殿里面,这几天专门念佛回向给它,直到它往生为止。

说来也奇怪,从来不会在这种小昆虫身上花这么多心思的我,却对这只蚂蚱格外关心,也许前世和它有缘份吧?于是便小心翼翼的用一片树叶托著它,放到大殿里的暖气片上,打开念佛机,教它念佛,简单地安慰了它几句,说:「蚂蚱菩萨,你被人踩成这样不是偶然的,按佛法来讲就是因果定律,所以请你不要起瞋恨心,心平气和的接受这个果报,那个师兄她也很忏悔,向你道歉、请求原谅。你被念佛人不小心踩到,这个因缘应该也是好事,只要你愿意,透过这个佛缘你可以速离六道轮回,早日往生美妙、快乐、安稳、清净的极乐世界,即使你平安过完蚂蚱的一生,也没这样殊盛的机会到净土成佛啊!这样不是更好吗?因你多劫与佛结下深厚的因缘,大慈大悲的阿弥陀佛要用六字名号来救你,只要你念佛,阿弥陀佛就会来看望你、保护你,一切恐惧阿弥陀佛会为你做大安心;佛光照摄,消除你身上的痛苦,排除你种种的业障,化解你的怨对,让你身心一片详和,阿弥陀佛还会时刻守护著你,断气的一刹那,阿弥陀佛会托著宝莲花,一念之间接你进入极乐宝堂,这些都是阿弥陀佛真实不虚的誓愿,佛不会欺骗你的,只要念佛,佛就来接你,请你同我一起念佛吧。」和它交流完后,便站起来向著佛像礼佛三拜,心中默语:「阿弥陀佛,我把这只蚂蚱完全交给您老人家,您一定要接引它往生极乐世界,我只管给它念佛了。」

以后的三天,我们一直都在给它念佛回向,这只蚂蚱一直处于一种状态,只是微微颤动著两根触角,但还是没有断气,第四天早上的时候,我发现它的身体开始干涸,颜色也开始发黑,并且还有臭味,触角也动得比较少,看样子是快要走了。午饭后我专门去看它,和它聊了聊:「蚂蚱菩萨,你现在处于生死升沉的关键时刻,我不能讲假话骗你,如果你不念佛,不跟着阿弥陀佛走,你只有堕入地狱,受的苦比现在被人踩成这样还要苦恼百千万亿倍,不要对这个身体再执著、再贪恋,我们生生世世就因为这样一直执著、挂碍所以永无出离之期。西方极乐世界一切具足,应有尽有,你往生极乐世界后就可以拥有犹如虚空一样广大无边际的金刚不变之身,而且你到了极乐世界之后,自然神通无碍,可以更好的照顾你的家亲眷属,还可以接引它们一块到极乐世界永不分离。所以你现在就只管念佛,等著佛来接你,把一切交给阿弥陀佛」晚殿下后,我又去看它,这次去,它竟一动不动地躺在那,终于断气了。

对于它是否真的被阿弥陀佛接到极乐世界去了,还想看一看它的往生瑞相,于是在佛前向佛祈愿:「阿弥陀佛如果蚂蚱菩萨往生到极乐世界了,可不可以告诉我一声?」当天晚上入睡即做梦,梦境非常清晰,一位老大爷被阿弥陀佛接引往生净土了,梦境是这样的

梦中我站在佛林净寺下面靠菜地的那条石子路上,抬头仰望著天空中的白云,忽然其中一团白云中隐隐出现金色的光芒,但看不清是什么东西,仔细一看,竟露出了一张微笑纯金色合成的阿弥陀佛脸孔。啊!原来是阿弥陀佛来了,赶紧合掌,心中无量喜悦。紧接著三尊从上到下长得一模一样都是纯金身的阿弥陀佛从云彩中全盘托出,一前二后像西方三圣来迎时候那样,但都是阿弥陀佛,不是观音、势至。直接从空中越过我的头顶,尾后相续跟着极乐世界来的楼阁诸宫殿、色彩缤纷的宝盖、幢幡和各种各样的伎乐器具,伴随著许多身穿绿色小挂兜的飞天小菩萨和天花下散,浩浩荡荡的跟在三尊佛的后面。就好像是国王要出宫文武大臣相随护驾的那一种阵势。三尊佛颜容精微端正,让人看到就生欢喜恭敬的心。奇怪的是佛不用动脚走,也不用飞,自然的在空中穿越到寺院的东墙上方,停止在那,我的视线也随著转移过去。只见阿弥陀佛眉间放射一道金光照摄下去(因为当时在梦中没看到佛放光接引的是谁,佛回去之后才看到)只用了短短一两分钟的时间,阿弥陀佛就收眉间光、托著宝莲台一转身,与来的时候一样浩浩荡荡地带着菩萨、楼阁、宫殿、伎乐、天花美丽壮观的回归到极乐世界去了。

见到阿弥陀佛回去后就在想:「阿弥陀佛来接引的这个人是谁呀,往生的这个人有多少人给他助念,怎么这么快这么短短的一两分钟就被佛接走了?」当我动了这个念头,很清楚的看到往生的这个人是个戴斗笠的老爷爷,盘著腿断气了,旁边就坐着一个老婆婆,也是打著坐拿着一串念珠,给他念南无阿弥陀佛 、南无阿弥陀佛,梦中佛号听得字字分明,清清楚楚。

这个老爷爷的往生只是因为念这句南无阿弥陀佛的缘故,以上就是整个梦境的过程。醒来之后,猜测应该是佛示现那个蚂蚱往生了吧。也许他过去世也是个大修行人,只不过没往生极乐又再度轮回堕落成昆虫而已,今生通过此缘得遇名号,终生净域!

我佛无极慈悲,以种种善巧方便、不可思议因缘,借名号他力威神功德,度脱十方来生彼清净安乐国土。

南无阿弥陀佛

记述:释佛觉

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

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问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二

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在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:雪庐老人的净土思想

鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛

一家七口全部出家,夫妻二人同生净土

了相,四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽,于是在安徽安居下来。后来,祖父经商致富,父亲是善乘法师,母亲是善果比丘尼,在他们出家前均笃信佛教,供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女,了相大师是长子

钟茂森:往生净土之正因(第一集)

尊敬的主法和尚上悟下行法师,尊敬的开林法师,诸位法师,诸位大德同修,大家下午好。行师父慈悲,吩咐定弘给大家在佛七当中,今天在圆满之前给大家讲个半小时的话,鼓励大家念佛。佛七是自古以来祖师大德按照经典所

钟茂森:往生净土之正因(第二集)

尊敬的主法和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家上午好!定弘昨天跟大家谈到闻名的功德,这是弥陀本愿的核心,第十八愿所说到,若有众生,闻佛的名号功德,必定能产生至心信愿,而能至心信愿就决定得生净土。所

钟茂森:往生净土之正因(第十集)

尊敬的主七和尚,诸位法师、诸位大德同修,大家好。接到念佛同修的一些问题,其中提到对于念佛怎么念法,以及可能出现的境界,有疑惑,那么想抽一点时间谈一下这个问题。念佛要是会念,就很容易得到三昧;如果不会念

钟茂森:往生净土之正因(第四集)

尊敬的主七和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家好。今天是佛七的第三天,大家的状态是渐入佳境,刚才大家念佛声音非常整齐,听起来很安定,证明大家的心就愈来愈静下来了。通常佛七到中间第四天这是状态最好的