学佛笔记

净土旨归:三代往生记
2025-06-13 10:09

奶奶往生

我的奶奶二十四歲守寡直到八十三歲往生。

奶奶的一生善良、勤儉、慈悲忍讓。記憶中曾聽母親講述過奶奶的一些往事。有一年下大雪,奶奶把自己唯一的一條棉褲送給了別人,自己卻穿單褲,後來被姑姑發現,問她也不說。鬧饑荒的時候,奶奶經常把自己的飯倒給討飯的人吃。走在路上,只要看到吃的東西,奶奶總是撿起來就吃下去。解放前末學的父親在家鄉買了幾十畝田,租給堂哥種,奶奶當時住上海,每次回家鄉都帶很多衣服,從城鎮一路送給人家。租給堂哥的田也從沒有收過租金,反而還給堂哥管理費。

有著深厚善根的奶奶很有佛緣,在晚年聞到念佛法門後便深信不疑。奶奶在1964年4月份的一天早上買菜回來後,向別人家裏借了一個爐子,連同自家的兩個爐子燒水洗澡。洗完澡後就坐在床上發呆,問她哪裡不舒服,奶奶說沒有不舒服。後來奶奶就讓人拿壽衣給她穿,沒過多長時間奶奶就念佛安詳往生了。

母親往生

末學的母親名叫王吉英,1916年出生在江蘇省寶應縣一戶農民家裏。母親從沒讀過書,但她天生懂得孝養雙親、尊長愛幼。母親十歲就幫她的繼母洗了一百天的髒褲子(外婆生大病,排出的大便都是膿血污穢的東西)。外婆死後,十歲的母親帶一個四歲的弟弟,還要服侍生病的外公。十三歲時母親去常州做傭人,其間手腳都凍壞了,白天母親照常幹活,晚上則躲在被子裏哭。掙來的錢都帶回家養她的父親和弟弟。有一次托人帶錢回家,結果那人把錢自己花了,母親得知後竟一點怨言都沒有,反倒體諒那人也是迫於生活困苦無奈才那麼做的。

二十七歲時,我的母親受我前母的拜託,嫁給了我父親。前母和母親是好朋友,病危時她將三個男孩託付給了母親,母親答應了。當時大哥九歲是健康的,二哥六歲出水痘很嚴重,眼睛都出壞了一隻,三哥三歲病得奄奄一息。三個孩子沒有人照顧,穿的毛衣每個衣孔都有一個蝨子。母親就在這種情況下撐起了這個家。一年後母親生了四哥。

我的父親在常州公安局工作,他和一位女警好,常不回家。母親自己帶著四個孩子在家裏吃鹹菜,艱難度日。後來母親和父親商量說:你把妹妹(指女警)帶回家住,我服侍她。父親同意了,他們搬了回來,每天下班回家後,父親和小媽(我們孩子都這樣稱呼女警)就呆在房間裏,從不做家務。母親燒飯、帶孩子、做雜物事,還請他們出來吃飯。末學的小媽家人住在常州的鄉下,每天進城賣草,母親就每天燒飯菜招待小媽的家人。母親把小媽當親姐妹樣的看待,沒有一丁點的怨恨心,也從來沒在我們小孩子面前講過父親一句不是。(在那個年代,一夫多妻還是較常見的。)

常州解放時,父親和舅舅接到命令到臺灣,父親半路生病又回來了,舅舅一個人去了。在父親去臺灣路上的那段時間,母親一個人照顧幾個孩子和小媽,小媽不做事,一回來就看書,母親依舊一點怨言沒有。在媽媽心裏,只要是父親喜歡的人,也是她最親的人,父親幸福,母親就幸福。

解放後我父親因在公安局工作被定為偽警察察,就是「壞人」了。小媽也走了。因為奶奶在上海,我們家又從常州搬到上海安住。在上海生下了我。1955年上海大動員回鄉,我的母親手還生病,就又要跟著父親回到江蘇寶應縣的老家。一家六口人都不會幹農活,父親又生病,全家大小都靠母親一個人。

母親對前媽所生的三個哥哥非常好,比對我們還要好,我從來沒有聽母親罵過他們一聲,甚至都沒有高聲說過一句話,沒有一點點偏愛己出之心。母親盡心盡力照顧這個家,始終讓這個家充滿祥和與溫暖。母親也從不論人是非,也不會串門,生活中任何的屈辱和傷害在她那裏總能被輕輕地柔和地化解掉。母親一生愛看古戲(淮劇)聽小說(我想母親一生做人的理念和價值觀應該是受了古戲的影響,因為古戲都是講聖賢教育的)。她的寬厚仁慈也深深地影響了我們兄妹幾人,以致我們幾個孩子成家後夫妻感情也都很好,從不吵架。

末學長大了一點時,常常聽到母親燒飯時念觀世音菩薩。

母親當年被定為四類分子,當時同樣性質的人都被拉去批鬥,唯有母親除外。當年和舅舅一起去臺灣的人中,舅舅後來是最有錢的。母親七十八歲那年,舅舅從臺灣回來,給母親買了兩棟房子,給我們兄妹、親戚,包括小媽在內好多錢和金子。末學認為這都是觀世音菩薩保佑的。舅舅回來後我們全家一起去常州玩,當時已嫁人的小媽也被我們邀請來,長輩們在一起其樂融融。小媽也把我母親接去她家住了好多天,小媽的孩子對我母親也極為孝敬,打好洗臉水、洗腳水,親自端過去。

母親是在八十三歲那年開始念佛的,後來她也後悔說念佛念的太晚了。母親以前念觀世音菩薩,但平時更多時間還是喜歡看古戲聽收音機,後來在我的勸導影響下,也就自然信願念佛,求生淨土了。在母親八十六歲那年冬天的一個下午,她坐在床上念佛,看到對面牆壁上有阿彌陀佛顯現。之後,母親就更精進念佛了,一天到晚佛號不斷。

二00五年農曆六月初,母親八十八歲,她說:昨天晚上我看到觀世音菩薩了,穿著白衣服,又高又大。第二天母親又跟我說:昨晚有位出家人叫她念佛要念清楚聽清楚。母親平時念佛是默念而且念得很快。

六月十三日母親已不能講話了。我從早上開始給母親助念,念了一天,晚上請了一位佛友來跟我一起又念了一夜。第二天早上六點鐘,我們把她送到鄉下的二哥家。到了二哥家,可能因為一路的顛簸,母親的鼻子歪了,兩手緊握成拳頭。這時正好看到鄰居家買了一斤小龍蝦,我就買下為母親放生,之後繼續為她念佛,沒過多久,母親的鼻子就正過來了。在平時我曾為母親發過一個願:希望母親臨命終時惡緣離開,善緣助她念佛。果然此願得以實現,當天母親的孫子孫女都沒回來,哥嫂都在外面照顧親朋好友,只有我一個人在房間幫母親助念,無一人來打擾。

十點多鐘母親在念佛中安詳走了,原來緊握成拳的雙手也鬆開了。三哥他們把母親從房間抬到客廳,我繼續為母親助念。有時,母親會發出陣陣熱氣過來。從上午十點多念到下午五點多下冰棺,大家都看到母親的眼睛睜開了還很有神。在她往生前我就取下了她的假牙,可是母親的笑容卻像年輕時一樣,特別甜美,大家都說比生前還漂亮(母親是天生麗質的)。過了幾天,放在冰棺中的母親,也就是火化時,母親的氣色依舊很好看,手的膚色如同活人一般正常,呈現出種種的瑞相。

三哥往生

末學三哥名叫陳壽富,是江蘇省寶應縣人,三歲喪母,從小體弱多病,由繼母(即末學生母)撫養大。三哥為人質樸,孝悌忠信禮義他都會盡力做。

三哥十六歲跟著父母從上海回到蘇北農村,他開始學著幹農活。挑大運河時,一天幹下來已經很累了,他還給年長的人打洗腳水。幹活得到一點點大米,就省下帶回來給母親、小哥和我吃。我們在家裏有時沒有一粒米,吃青菜度日,母親已餓得起不了床了,多虧三哥帶回來米救急。三哥三十三歲那年,父親病危,三哥為了能買到棺材,大雪天裏奔波了好幾天才買到。三哥沒有婚姻緣,一生沒有自己的小家庭,但是他對每一個侄兒侄女都平等關愛,還幫助四哥撫養了一個孩子成家立業。

以前我曾勸三哥念佛,當時他不肯念,後來母親往生,他為母親守夜時開始為母親念佛。

二00九年春天三哥得腦充血,住院進行治療,花了幾萬元才好轉。二零一零年三哥頭腦又出現問題,並且已到了危及生命的程度。第二天得知消息後,我從常熟趕回家,看三哥的情況不妙,我就建議送他到農村的二哥家裏,空房沒人住有利於助念。

因為三哥平日裏不學佛,只來了幾位助念的蓮友,並且只助念了一天。後來就我一個人七天七夜給哥哥助念,困了就睡一會兒,堅持不懈的一直念。念佛到第三天,三哥的臉腫得像豬頭一樣,眼睛都看不到。我就求佛菩薩加持哥哥,並為哥哥更加精進地念佛回向。早上一看,哥哥的臉完全恢復正常了。因為三哥以前是在屠宰場工作的,所以才感召此報。有一個助念的的蓮友晚上做夢,夢到一船的豬頭。

在三哥臨終前幾天,他不吃不喝不講話不睜眼,呼吸平穩,我們都以為他好起來了。第六天晚上我實在睏了,從八點多睡到了十點鐘。突然有個很大的聲音將我吵醒,也不知從哪裡發出的,好像很憤怒的聲音。起來一看四哥和一位鄰居在抽煙、聊天,再看三哥氣已到胸口,快不行了,我就讓四哥他們去睡覺,怕他們影響三哥。我一個人觀察著哥哥的呼吸並隨之念佛,時不時給三哥開示,提醒他念佛。因聽侄媳婦說醫生給三哥臉上縫針時,他還念佛呢!針對哥哥的情況我也應機開導他,沒有結婚就沒有拖累、牽掛,儘快念佛求往生西方極樂世界。也許哥哥真的放下了吧,在助念的七天七夜中,他始終不講話,但我看他越來越好。

第七天早上大約三點半時他睜開眼睛,嘴巴在動,很歡喜的樣子。三哥走了!後來我門又請了十幾位同修助念,念了幾個小時三哥嘴就合攏了,下巴轉紅,念到二十二個小時時,助念的師兄看到三哥臉上有汗,都是亮晶晶的大顆汗珠。念到第二十四小時時,師兄們把三哥的帽子拿下來,頭上也冒汗。大家很驚奇:怎麼三哥花白的頭髮變得烏黑呢?眉毛也變成烏黑,頭頂發熱,三哥他笑眯眯的,很莊嚴。火化後,我門看到他骨灰呈粉紅色,宛若蓮華狀。(轉載自《淨土雜誌》,妙音)

End

劝修净土诗四首

◎ 省 庵行时正好念弥陀,一步还随一佛过。足下时时游净土,心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾,临水登山勿放他。等得阿侬生极乐,十方来去任如何。住时念佛好观身,四大之中那一真。我与弥陀非两个,影兼明月恰三人

净土法门是权法还是实法

了然法师【原文】客曰:弟子昔日闻言,净土法门,全属小乘。极乐国土,原是权说。因是久怀疑惑,自莫能决。今日闻师所言,《华严》《弥陀》,大小相入。以此互相证明,足信净土法门,至大无外,极顿极圆。方知昔日所

古代名士的净土修行

中国古代有很多官宦名士专修净土法门。他们有的先由修学其他法门转为专修净土,有的则受高僧指点一心修学净土法门,他们由于虔诚信奉并坚持念佛实践,都得到了不可思议的感应。本文以陆子元、闫邦荣、钱同伯、昝省斋

净土法门是佛为末法众生的预设济度

大安法师这一节是谈浊世津梁,预垂济度。我们先要了解这个时代是五浊恶世,在这个恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊里面,我们若是想靠自力修行,断惑证真,竖出生死,很难的。释迦牟尼佛也知道五浊恶世的众生

念佛人的楷模——略述省庵大师净土情怀

导读:每年的农历四月十四日是净土宗第十一代祖师省庵大师的往生日。与诸位净土祖师相比,省祖的住世时间是最短的,只有49年。他临终给我们留下了身在华中佛现前,佛光来照紫金莲。心随诸佛往生去,无去来中事宛然

范仲淹修净土

◎ 佛 泉 宋真宗大中祥符八年(1015年),范仲淹(989--1052)考取进士,从此步入仕途,开始实现他救国救民的伟大抱负。范公一生的历史成就涵盖政治、军事、文学和教育等多个方面。在政治上,他出任

一代宰相“郑清之”,导禅归净,劝修净土

历史因缘有宋一代,虽禅风盛行,却不乏导禅归净,劝修净土之人。当时诸宗高人,深感根机不堪,自力难证,教依本宗,行无不归心净土。禅宗自永明延寿大师作四料简偈,劝修净土,言:有禅无净土,十人九磋路。其后,禅

八种方法成就净土法门

◎ 方海权在过去好多祖师大德,为众生示现一生勤苦办道,一生成就,从今走上永恒的快乐,证到佛心。而我们所学到的净土法门,也即是用最快的速度来修学就能够即刻成功。在《华严经》里,普贤菩萨教导善财童子,以及

至心信愿得生净土

如何才是直心道场?如何顿圆弥陀?如何才是至心信愿得生净土?善男子,能如是问究竟直心,圆顿,至信,汝之善根亦不可思议,何以故,直心者、即绝对无相寂灭无生也;圆顿者、心境相应觉念性现前也;至信者、至诚深信

读《净土教概论》札记

◎ 施萍婷若干年前,读望月信亨著、释印海译《净土教概论》,第一章第四节《弥陀信仰之传播》有这样一段话:阿弥陀佛之信仰,很早时代就流行于印度及西域地方,后汉以来有关阿弥陀佛及其净土经典陆续不断翻译到中国

净土法门广泛流行说

◎ 谢路军自善导创立净土宗以来,净土法门日益广泛流传。若把种种流传的情况和表现加以归类,主要有以下几个方面:善导称名念佛法门引发社会的普遍信仰;在民间净土集会结社风行;佛教其他宗派兼修净土。(一)引发

禅观了解过去,净土规划未来

当我们谈现在,其实是离不开过去,也离不开未来;如果你把过去跟未来都拿掉,现在就没有意义了,这个就是醉生梦死。活在现在─你就活在现在的因缘,柴米油盐酱醋茶!你要知道你的佛性是什么?你从什么地方来?你最初

李炳南:净土法门,没有什么秘密

而净土法门是出世间法,是小乘还是大乘?是大乘。我说的话皆是佛经上的,看祖师的注解说的,我怕诸位误会,以为我妄作聪明,强说净土是大乘。但是,我懂净土吗?这世界上没有懂得的,出家二众,在家二众皆不懂得。唯

李炳南:净土精华

净土精华李炳南老居士讲述民国六十五年元旦慎斋堂开示明伦月刊社整理大家在台中每星期有两三个地方可以听讲,但听的是教理,不容易了解,然教理归教理,自己须修行。实修的方法非常重要——修别的法门须一步一步地有

李炳南:净土安心法门(一)

李炳南老居士讲述弟子钟清泉敬记前言民国七十四年六月十二日的华严经讲座,雪公老恩师讲到第十回向的安住梵行,老恩师根据善导大师的观无量寿经四帖疏,讲述净土宗的安心法门,劝所有净业莲友,一起把心安住在至诚心

李炳南:净土安心法门(二)

丙二、夹杂恶性名杂毒善上一次说到安心法门,我们众生尘沙劫以来,心安不住,东奔西跑,所以轮回到今天,这轮回必得安住心才可能跳出。今天继续讲净土别安心,上次讲到至诚心辨真伪的三业修善,清净心作,今天接着讲

李炳南:净土安心法门(三)

乙二、明两利净土宗的三种别安心,上两次说至诚心,至诚心又分两项,辨真伪和明两利,辨真伪上次说过了,今天来讲明两利。明是明明白白地表示出来,两利是自他两利。辨真伪是谁修行谁得好处,自己得利益。两利是自己

李炳南:净土安心法门(四)

甲二、深心深心,深是一个讲法,心是一个讲法。深是以水的深作譬喻,水深水浅,有限度吗?深是因为有浅比较来的。心并不是胸腔里的肉团心,心是性一动谓之心。深心这个表,旁边括着两个字决信,为着大家不明白,所以

李炳南:净土安心法门(五)

弥陀大愿摄众往生虽然列出表来,还得有人讲,没人讲还是看不懂。我们现在不是讲华严经吗?怎么说到弥陀大愿摄众往生呢?净土法门就在华严经上,没有华严经就没有净土法门。这些年来,我们大家都念阿弥陀佛,诸位可别

李炳南:净土安心法门(七)

往生西方极乐世界,有特别的方法,不是随随便便能去的,懂得净土安心法门可以办得到,不懂这个方法,念上一百年也不生效。在观经说的净土三种特别安心法,现在讲到第二种深心。观经说发三种心,即便往生。这三心是至

李炳南:净土安心法门(六)

弥陀大愿摄众往生净土宗说带业往生,带业这两个字不容易讲,把三藏十二部都看完了,才能清楚带业往生的道理。往生为何还带业呢?除了佛才不带业,菩萨以下往生都是带业的。往生只有净土宗有主张,别的宗派并无往生这

李炳南:净土安心法门(八)

现在继续讲净土三种安心的第二种深心,深心的讲义表解有上下两层,下面七行是解释上面九行的,现在就来解释深心表解下面的七行文义。丙一、一心依佛所教一心这两个字十二万分的重要,是指修净土法门的功夫。而什么人

李炳南:净土安心法门(九)

我们来听一次经,总要得一点好处,这次先来谈念佛,怎样念可得一心不乱?有一首偈云:念佛不必求多念,但念百八声不乱,其中若有一念差,掉转珠头皆不算。不乱是指有人来打扰时,你打扰你的,我还是得我的一心,不被

李炳南:雪庐老人净土选集-序文

李炳南居士著述阿弥陀经摘注接蒙弁言阿弥陀经要解讲义重刊序重校新版阿弥陀经要解讲义序净土三经合刊序净土丛书序蕅益大师净土集序中华大典印光法师文钞序重刊印光大师文钞菁华录序印光大师遗教两要序重印弥陀净土法

李炳南:净土安心法门(十)

乙二、随喜他一切三业世出世善根你若想存心做善事有的是办法,除了自己三业作外,可以随喜。什么叫随喜呢?譬如诸位今晚在此听经,听经是你的功德,这两个钟头你听进去的都是经文好言语。而这所有的人是谁约来的?他

李炳南:雪庐老人净土选集-佛七开示

李炳南居士讲述壬子年灵山寺佛七开示甲寅年灵山寺佛七开示戊午年新春结七念佛开示戊午年灵山寺佛七开示之一戊午年灵山寺佛七开示(上)戊午年灵山寺佛七开示(下)幸酉岁佛七开示壬戌佛七雪僧贡言快刀斩乱丝乙丑年灵

李炳南:净土安心法门(十一)

乙三、不为一切异见、异学、别解、别行人等动乱破坏净土宗是难信之法,为什么是难信呢?难信的原因是什么呢?谁能够说出来,不学佛的人听到净土法门是糊里糊涂,半信半疑;学佛的人对净土法门也多是一知半解,学佛的

李炳南:净土安心法门(十二)

乙四、生彼国已回入娑婆教化众生华严经讲了十六年,全套华严经共有十六本,现在才讲到第七册,这还只是粗枝大叶的讲而已,细讲那就不用说了,个人也没细讲的学问。目前华严经讲到第十回向的安住梵行,这和净土法门的

李炳南:净土安心法门(十三)

乙五、忆持不忘无分时节常作此愿学佛修净土的人,无分时节,忆念不忘回入娑婆教化众生的大愿。大乘法是自度度他,自己先成就,但自己成就不行,局面太小了;中乘是自己成就,也给别人小小的帮助,不能全部地帮助,因

李炳南:净土安心法门(十四)

华严经讲到梵行,梵行有二十条,安住梵行是第十六条,大家若能安住梵行,就到一心不乱了。念佛能念到一心不乱就行了,诸位或可有一心不乱的,但是我看不出来。要一心不乱须先伏惑,一起贪嗔痴就压住,学伏住惑再学断

黄念祖:净土资粮-信愿持名【一】【二】

净土资粮《阿弥陀经》宗要:信愿持名三昧耶戒优婆塞黄念祖敬述(一)引言《阿弥陀经》说:不可以少善根福德因缘,得生彼国。我们现在也可以说,不可以少善根福德因缘,来参加今天广化寺念佛七道场。在北京的佛教徒。

黄念祖:真觉路会归净土

真觉路会归净土黄念祖居士勤修三无漏学,消除自他三毒,背尘合觉,直登彼岸。这是万古颠不破的原则。至于具体行持,则有八万四千法门,门门可通觉岸。但当前已是末法,环境是五浊恶世,所选行门,切须合于时代,契于

刘素云:家中小猫往生记

众生都有佛性,它和我们的佛性、和阿弥陀佛的佛性是无二无别的,是一样的。所以我们不要虐待我们身边的那些小动物、众生。我给你举一个真实的例子。我家两个小猫,二00四年都往生了,我们给你们说说它往生的经过,

家庭就是你的净土,就是你的修行处

1.真正的修行不在山上,不在庙里。不能脱离社会,不能脱离现实。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行

专修净土肉身不腐

◎ 念 佛昙鸾大师(476~542),俗名不详,自号玄简大士。南北朝梁时山西雁门人(北魏境内),家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事,听过以后亲自前往寻觅参礼,后来终于出家为僧。昙

李炳南:修净土不过是种种善根罢了,对吗?

听人说,修净土不过是种种善根罢了,对吗?很对。树无根不长,怎么还能开花结果呢?念佛是因根,往生是果实。经上说:不可以少善根福德因缘得生彼国。某人这句话的毛病在不过是三字,他的善意或者恶意姑且不管,只看

李炳南:净土三经是五时说教的哪一时?

问:净土三经是五时说教的哪一时?答:天台宗五时教即是华严时、鹿苑时、方等时、般若时、法华涅槃时。净土三经属于大乘,自然就要列入方等时,但净土教法,就不受此限制。因为最早讲华严时,就已经说了极乐,最后讲

李炳南答:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?

问:净土宗信者有需要研究外宗经典吗?李炳南答:法门无量誓愿学,为四宏誓之一,为大乘学者之原则,净土宗岂能例外,不过为学应须知其本末,明其先后耳。本者本宗之经宜先通,末者他宗之经继后学,本不通而务他端,

李炳南:如何修净土法门_修净土法门必须了解的十件事

什么是净土法门?净土法门,是指修持往生佛国净土的法门,具体实施起来就是每天念 南无阿弥陀佛,一向专念,乘佛愿力,往生极乐世界净土。如何修净土法门?净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:修净土法门必须要了解的十件事

佛法修行有「通途」和「别途」之分,净土法门是属于「别途」,也就是「二力法门」,与普通法门不一样。修一般法门是「信解行证」,但净土法门重在「信愿行」。为什么没有「解」呢?因为这个法门除了佛以外,没有第二

李炳南:末法时期如何修净土法门?

在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前。所以修行方法必须有所选择。佛说:末法时期净土成就\我们就必须依佛陀之教化而修。净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行。但是真正相信净土

李炳南:雪庐老人的净土思想

鸟惭居士著前言始学净土的因缘净土思想的确立净土思想的大要净土思想的实践净土思想的验证结论●前言无常迅速,一恍之间,雪庐老人生西至今,已满十周年。这些年来,整个台湾社会在各种层面都呈现著不小的变化。就佛

一家七口全部出家,夫妻二人同生净土

了相,四川西蜀吴姓的子弟。高、曾、祖父皆任官于安徽,于是在安徽安居下来。后来,祖父经商致富,父亲是善乘法师,母亲是善果比丘尼,在他们出家前均笃信佛教,供奉观音大士更是虔诚。生下二男二女,了相大师是长子

钟茂森:往生净土之正因(第一集)

尊敬的主法和尚上悟下行法师,尊敬的开林法师,诸位法师,诸位大德同修,大家下午好。行师父慈悲,吩咐定弘给大家在佛七当中,今天在圆满之前给大家讲个半小时的话,鼓励大家念佛。佛七是自古以来祖师大德按照经典所

钟茂森:往生净土之正因(第二集)

尊敬的主法和尚,尊敬的诸位法师、诸位大德同修,大家上午好!定弘昨天跟大家谈到闻名的功德,这是弥陀本愿的核心,第十八愿所说到,若有众生,闻佛的名号功德,必定能产生至心信愿,而能至心信愿就决定得生净土。所

钟茂森:往生净土之正因(第十集)

尊敬的主七和尚,诸位法师、诸位大德同修,大家好。接到念佛同修的一些问题,其中提到对于念佛怎么念法,以及可能出现的境界,有疑惑,那么想抽一点时间谈一下这个问题。念佛要是会念,就很容易得到三昧;如果不会念