在汉地,有人在布施时,会怀疑行讨对象的真假,其实,如果我们已经产生布施之心时,就不要担心布施的对象是否值得布施。因为,我们的心很纯净的话,布施出去时,功德就圆满了,他们乞讨等是自己因果业报的问题,和你的布施是不相关的。所以,真布施不怕假乞丐!

阿琼仁波切说:当看到乞丐前来,作为菩萨,内心应感到无比欢喜,当听到乞丐的呼唤声行行好吧,给点东西吧要喜不自禁的拿出自己的一样要布施的东西给他。当时,如果有吝啬的苗头出现,就要想到吝啬的过患,忆念吝啬转生恶鬼处,投生为人亦贫穷,这样对治了吝啬之后慷慨解囊。

索甲仁波切曾说:如果你持续观想慈悲,当你看到别人受苦,你的第一个反应将不只是怜悯而是深刻的慈悲。你要尊重甚至感激他,因为你知道,任何人以其痛苦让你开展慈悲心,就是给你最好的礼物,因为他们正帮助你增长通往觉悟之道的资粮。这就是为什么我们说,在西藏,乞讨的乞丐和让你心痛如绞的老病妇,可能都是诸佛乔装而成的,在你的修行之路上示现,帮助你增长慈悲心,迈向成佛之境地。

所以,当我们这一念后悔心出现时,这就像你身上穿了干净的衣服,忽然掉入了泥泞之中,那么你到底是要赶快把身上的泥土洗干净?还是就把它这样穿著?所以我们要是犯了错,就要忏悔,这样才能够把污染洗干净。把污染清净以后,我们便要非常小心,不要掉到泥泞里去了。

我们布施的对象,不一定限于人类,只要是有生命的众生,都是布施的对象。佛陀在《三蕴经》中说,只要施舍动物一口饭吃,也可以获得很多善根功德。有时你到了山上或郊外,施食给一些鸟类、流浪狗或其他动物,甚至喂食家里眷养的牲畜或宠物,给他们任何一种温饱,都是布施。

财布施的重点,在于清净纯正的发心。以前在西藏,曾经发生过粮荒,有很多乞讨的人潮。因为饥荒过久,为数又众多,很多有积粮的人都不愿意再布施。有一次,有一个人流浪到嘉荣地方,非常疲惫饥饿,来到一个人家门口行乞,这家主人很想给他一些食物,因为这个人穿的衣服很不错,他的太太不确定这人是真的乞丐,还是假的,所以不愿意施给,但是这家主人还是偷偷塞了一个馒头给他。好几年以后,有一天,这位施主到了成都,走在街上的时候,突然间,旁边来了一个人,握住他的手说:「你还记得我吗?」他说:「不记得了。」那个人说:「以前我做生意被抢劫时,遇到饥荒,到处流浪,刚好走到你家门口,当时我快要饿死了,幸好你送了我一个馒头,让我活下来,我一直想报答你,可是都没有机会,今天刚好遇到你,我一定要报答你当时对我的恩惠。」临走前,便赠送了他一个金元宝。

西藏人常说:「一个人最大的福报,来自于别人的祝福,尤其是来自濒临绝望的人,发自内心的感恩所给予的祝福,这种福报极其殊胜。」如果你能带给一个对生命绝望的人希望和快乐,他那种出自肺腑的感恩之情,是无法言喻的;他衷心祝福的力量所带来的福报,会很快成熟。如果我们遇到贫困饥饿或其他痛苦的人,虽然我们很难明白真相,但在不影响自己的生存下,只要有能力,应该以纯净的心,尽可能地去布施。

人不管多富有,一生中用在食衣住行育乐方面的钱,是很有限的。尤其是西藏人,对于金钱的认知和处理的方式,是现代工商社会的人无法想象的。在西藏,每逢过年过节,寺庙举行法会的时候,有些藏人可以将一年辛辛苦苦赚来的钱,全部装在几个麻袋里,拿来作供养,自己只留下做生意的本钱。以前,有的大寺庙,多达上万个出家众,这些人会等候在寺庙门口,不管庙里出来多少出家人,都一律供养。当钱财全部供养完以后,又继续做生意;到了第二年,他又做同样的供养。他们不会等到很有钱以后,或是没有后顾之忧时,才作供养。他们反而因为这样的付出,得到更多的财富。

在记忆中,有一件事让我印象特别深刻。当我十几岁时,在西康学佛,当地有一个游牧民族的家庭,是地方上公认最富有的人家。这个家庭成员有十几个,有一天,他们在拍卖所有的家当。我很好奇,凑过去看。家当中,有一个很昂贵的马鞍,是古代纯黄金打造的,还有,家庭珍藏几代的豪华藏服,等等宝贵的收藏品,旁边还有很多牛、马、羊等牲畜,所有的家当以现在价值计算的话,绝对有千万元以上。那时,我问他:「你卖掉所有的家当做什么?」他说:「我要带全家大小去拉萨朝圣。」隔了几天,他将全部财产通通都卖掉了。卖了以后,他就买了一部两个轮子的人力推车,再买了上百斤的食物,放在车上,带一个小帐篷,一个大茶壶,一些锅具,全家人就浩浩荡荡往拉萨出发。

一路上,全家大大小小一起作大礼拜朝圣。这样沿途朝拜,差不多过了七年之后,他们回来了,衣服都破破烂烂的,一无所有。我又问他:「你朝圣回来,现在变成乞丐,感觉怎么样?」他说:「非常好!」再问他以后怎么过生活?他说:「还是有办法的。」真的,他的亲戚朋友们又帮他筹了十几头牛,他们又开始过自己的生活,这些人就是从信仰和布施中得到了快乐。

非常大布施:非常大布施,是布施自己的生命、身体或身体的一部分,譬如手或脚,甚至是其他器官等等。

有些人讲大供养或极大布施的时候,强调以身体来供养诸佛或利益众生,这是我们一般凡夫很难接受的说法,也实在做不到,因为那真的会失去身体四肢或生命的啊!但是,一般西藏人对自己的身体比较不执著,他们在死之前,会告诉家人:「因为我活着的时候,福报还没有做够,希望我死后,能再帮我多做一些功德。」所以,他会选择一些特别的方式请人处理自己的尸体,有的边念火供仪轨,边以火供方式火化;或把尸体切块,连内脏全部切除,放在山上,布施鸟类,这就是天葬;或是以水葬方式,丢到水里喂鱼。对你们来讲,这些方式是难以想像的。

在日常生活中,如果要我们只是在口头上,供养佛、供养法、供养僧,没有什么问题。如果是面对活生生的僧众,特别是上师们,叫我们去做事,做一次、两次还可以,三次、四次以上,我们就会不耐烦,会受不了!如果要我们像菩萨一样,把头砍下来给众生,把身体布施给众生,当然是不可能的事。

其实,佛经里对于布施,有一定拿捏的准则,一般来说,必须是初地以上的菩萨才能圆满布施,因为只有真正成就的菩萨,才有能力布施自己的身体;因为菩萨布施头,只要再发愿,头还会恢复原状;布施手和脚,再发愿,手脚一样会复原。我们凡夫现在没有这个能力,只要割伤身上一点肉,就会很痛苦,马上会后悔退转。

身体劳力布施

除了外在有相的布施以外,奉献自己的能力或劳力,帮助他人,也是一种布施。比如,从事慈善事业,担任社会义工,利用一点时间,去照顾孤苦伶仃的人,如贫穷的孤儿、老人等等,类似这些社会服务,都是累积资粮的方式。这种布施是多多益善的。

在西藏,有些人没什么钱财,很贫穷,可是他们会用自己的劳力来累积资粮。我们可以看到,在马路上,很多人拿着扫把,沿路将一条条道路,扫得干干净净的。虽然没有人安排他们去做这些事情,也没有人会付薪资给他们,可是他们认为,能给大众一条干干净净、没有石头障碍的道路,是对社会大众的一种布施。

还有,当地方上盖庙时,很多人会义务帮忙,不求回馈;不管一个月、二个月或两三年,甚至有人一辈子都这样发心做下去。我以前有个大伯,他有非常好的手工艺,擅长木雕和切割石头。当西藏嘉荣地区盖寺庙的时候,他自愿参与建庙的工程,他认为这是上供诸佛最好的方式。有时候,地方上有人要盖房子,需要木工,没有人给他报酬,他也会去帮忙。他一直都非常热心,大家称他为菩萨。他除了很勤于奉献之外,其它的时间就是持六字大明咒,平时默默做事,很少讲话。他谦虚到连寺庙给他的一杯水,他都拒绝接受。他说:「家里有茶叶,我要喝茶的话,会回家喝,这是大众供养寺庙用的,我不喝。」后来,噶陀寺要盖庙,他又从嘉荣去到噶陀盖庙。他一生付出很多的心力和体力,只要能供僧众闻思修的事,他都去做。他始终觉得很快乐,很满足。有些有钱人虽然有财富,却不能为大众做什么事,他虽然没有钱财,却可以无怨无悔地付出。

除了为社会大众服务之外,我们好好照顾自己家里年迈的父母,也算是一种布施。父母恩情非常大。西藏人有一句警语说:「切记!小狗、小猫和小孩是人人欢喜的来源,老狗、老猫与老人是令人讨厌的来源。」这是一般人最会犯的毛病。但是,如果你是修行人,要将这句话修正过来:「虽然小狗、小猫与小孩讨人欢喜,但是对老狗、老猫与老人,更要去喜欢,要去照顾。」因为我们都忽略自己有一天也会生病,也会老去,到时候也没有人喜欢理睬我们。所以现在要好好对待病人或老人,常去照顾他们,多讲一些好话给他们听,要把他们当成令人喜欢的小朋友看待。这些都是不需要太多的金钱和能力,就可以做得到的事啊!

布施不只是捐赠钱财去盖寺庙、医院和学校,或是用金钱去救济穷人,只要有人遇到困难,需要帮助的时候,不管我们用什么方式帮助他人,贡献自己的心力,这就是布施了。如果我们常常无所求地为人付出,那么,以后当我们有困难时,也会得到别人的援助。你拥有多少能力,就去做多少事情,你有能力的话,像古时候印度的富商一样,可以养几百个、几千个人、几万个人都没有关系。如果没有能力的话,至少要学会关照自己的心,在日常生活中,将正确的发心用到布施上,譬如,在吃饭的时候,想想身体里面有很多微生物和我们一起生活,把它们当作布施的对象,也一样可以作布施。

布施精在于少欲知足

很多人享有福报的时候,常常心存骄慢,不管拥有多少,总觉得不够,就算他得到整个世界的财富,还是不断拼命贪求,心中永远没有满足的时候。有的人虽然有庞大的财产,却常常觉得自己一无所有,习惯紧紧守着钱财,舍不得用来做对自己今生或来世有意义的事,如果你教这些人去布施累积功德,他会说:「等我赚到更多的钱再说吧!」西藏人评论这种人说:「这些人活着的时候,已经拥有很多的财富,还觉得饥渴,不满足,在现世就感受饿鬼道的等流果啊!」更多的财富只会带给这些人无止尽的欲望,而无止尽的欲望带来的是更深的痛苦。

大部分的人不知道自己现在所拥有的福报,都是前世所累积的功德,是取之有限的,不珍惜福报的人,就会开始衰败堕落。所以,我们应该要常常上供下施,上供所有诸佛菩萨,下施六道所有众生来累积资粮。凡是有需要我们帮助的地方,应该尽自己能力去做。没有人会因为布施而变得贫穷,如果我们用清净心和慈悲心去布施或供养的时候,最后得到福报的是自己。

很多人认为,不多赚一点钱,就没有能力供养,没有办法下施,虽然这是一种愿力,但是拿上供和布施当藉口,增长贪欲,而要做的功德,却放在一边,永远等着拥有更多财富再做,这是不恰当的。

密勒日巴尊者曾经说过:「要懂得从自己的嘴中,取下食物,施舍给别人。」这是劝戒人要舍弃私欲的意思。一个自私自利,贪得无厌的人,就算拥有了全世界的财富也不会满足。一个懂得布施的人,他的心胸会越来越宽广,人生会过得非常快乐。你想被不知足的心捆绑呢?还是用布施来解放自己的贪婪呢?

财布施主要是引导在家居士修学的善行,以欺骗造作恶业的手法经商,以经商得来的财富来上供下施,自以为这样是在累积功德,其实是没有意义的。应该以少欲知足为要。还有,很多人在世间上依靠狡诈的方式,或以杀生等等不善的方式来累积财富,自认为用供养就可以消掉业障,这种心态是非常不正确的,因为他们已经失去真正纯洁的心,同时还在造作恶业。

整理编录自嘎玛仁波切等开示