学佛笔记

净宗法师：出家人可不可以纹身？
2025-07-23 13:09

问题：

出家人可不可以纹身？把自己的信仰纹在身上。

净宗法师：

如果就净土门来讲，可能想纹南无阿弥陀佛六个字，或者是纹一尊佛像。

出家之前如果纹身了，是可以出家的；出家之后，就不可以再纹身了。一般是这样的，这是戒律里面规定的。

文章转自微信公众号：净宗18

End

印宗法师

◎ 袾 宏【原文】六祖既受黄梅心印，隐于屠猎佣贱一十六年。后至印宗法师①讲席，出风幡语②，印宗闻而延入，即为剃染，礼请升座说法。人知六祖之为龙天推出矣，未知印宗之不可及也。其自言：某甲讲经，犹如瓦砾；

李炳南：主佛七的人，是否一定要是出家人？

主佛七的人，是否一定要是出家人？以出家法师最好，而且在寺庙精舍为宜，因为打七要有时间、地点、主人、道友、经费、说法等等缘分，出家法师就容易做到。如果偏僻处请不到法师，也可请一个在家人代作。但不管请出家

正确称呼佛教出家人

所谓佛法于恭敬中求，身为一个在家居士，乃至出家人，对于出家师父的称呼方式，皆有佛门中的规矩。因此身为佛弟子，都应该知晓对出家师父适当而得体的称呼法，方能彰显内心的恭敬，从而得到佛法的利益。一般我们称呼

世间无僧宝 大地皆沉沦:请尊重每一个出家人

世间无僧宝 大地皆沉沦:请尊重每一个出家人◎ 佚 名轻视：　　第一种，星星之火--星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙；第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻；第三种，龙子不可欺

出家人别称

出家人别称◎ 李炳南 刘定炽问：比丘、沙弥、僧、和尚、道士、僧伽、头陀、尊者、行者有何分别？ 答：出家人受 二百五十大戒者，即称比丘。受十戒者即称沙弥。僧指众多之出家人。和尚乃印度呼吾师之意，原音为乌

出家人必须能节俭，乃能安其淡泊之生活

太虚大师雪窦寺训：俭勤诚公今夜召集诸位职事茶话，特拈四字勉各位身体力行。学校有校训，寺亦有寺训，今以四字作为寺训：第一、俭字，即节俭。去除奢靡的浪费，作为恰当的用度，即是节俭；出家人必须能节俭，乃能安

出家人的爱国观，出家无家爱国家

如瑞法师阿弥陀佛，大家好！又是一天相互学习鼓励的时候。今天是端午节--中华民族的传统节日。在我国民间，端午节至今沿袭着赛龙舟、吃粽子等古老习俗。同时，这一天也是伟大的爱国诗人屈原，因报国无望投汨罗江的

出家人养父母吗

◎ 宗 舜问：出家人养父母吗？对待家人会因为出家而大有变化吗？宗舜法师：出家人不是从石头里面蹦出来的孙悟空，他肯定有父母，应当孝顺。那么，对待家人的态度会不会因为出家有变化？我相信，如果是一个真正念父

恭敬出家人，就是为自己积累福报

不论居士有多大的成就，做多大的善事，见到出家人，都应恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脱的形象。我们要恭敬这个解脱的形象。《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯

在家居士怎样正确称呼出家人？

出家众位列三宝之一，是在家居士皈依的对象，又是殊胜福田。身为居士，不知道如何正确地称呼出家人，往往被人笑话，失弟子之礼，折自身之福。下面略微介绍有关这方面的基本常识。一、师父可以说是对出家人最稳妥的一

静波法师：出家人之所以伟大是因为能把放不下的都放下

出家人之所以伟大，就是因为他能够把别人放不下的东西放下了，为了担当学佛和弘法的责任与使命，所以别人才会尊重他，而他自己一直告诉佛教徒的应该是依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。如果有

出家人的锡杖具有哪些含义

锡杖的形状锡杖依不同的形状，象征着不同的意义。迦叶曾白佛：何为锡杖?佛言：“锡者轻也，依倚是仗，除烦恼，出三界。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。”杖头

出家人受戒一定要烧香疤吗?

烧香疤与皈依受戒是截然不同的两件事。世人大多混淆，很多人认为烧香疤就是受戒，其实烧香疤是布施、供养性质，是以自对他，行其布施之供养。其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受戒人头顶上烧戒疤的

净宗法门法语：用自己的念力调整自己的身体

信心危机。今天整个危机的核心就是信心，对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应，出现现代这新一批年轻的量子力学家，把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心，有科学证据，这个不是假的。说万法皆空，现在科

净宗法师讲解戒善

问曰：念佛之外，戒善等一切行，何故不论?答曰：一、法本如是。弥陀本愿，唯说念佛，不说余一切行故。此超世本愿，诸佛尚且不及;唯咨嗟共赞彼佛名号，不赞余一切等;又岂容凡情些子分别哉!二、法不别说。如禅宗自

唐密真言宗法器羯磨杵

开口十字金刚杵乃唐密真言宗法器一种，梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。十字金刚杵又称羯磨

出家人为什么还俗

然而今天聊的话题是出家人还俗。我不知道你们有没有真实见到过出家人还俗，至少一般出家人还俗真的需要很大的勇气的，因为还俗的出家人都会遭受世人的奚落和冷嘲。原因在于以为他不守规矩破戒啥的，就好比一个被班主

出家人法号有哪些

僧人自称法号应为：释某某(字号)、草字某某(字号)、衲子某某(字号)、沙门某某(字号)、比丘某某(字号)。而某某法师、某某禅师、某某律师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称呼，是他人依据你的

出家人如何称呼父母

父亲就是父亲，母亲就是母亲，父亲、母亲的称呼是不能改的。即使成了佛，也还是有生养我们的父母，就像释迦牟尼佛有母亲摩耶夫人，有父亲淨饭王。甚至在父亲去世之后，佛陀也回到俗家，为父亲担棺尽孝。在父母的面前

如何称呼出家人

1、不得单称名字，对年长比丘当尊称作【长老】、【某老法师】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大师】、或【师父】、【法师】。2、对年长比丘尼当尊称作【师太】、【尼师】、【法师】、【师父】等。若不知分辨

出家人要做哪些事

第一：守戒：守戒的目的是要戒除 “贪、嗔、痴、妄、淫、杀、盗、邪”等种种恶习，使自己返朴归真，六根清净，为入定证果了生死打基础。因为一个六根不净的人是不可能能入定证果了生死的，所以你如果想要证果了生

怎样对待出家人

一、遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：“顶礼某大德”、或“向某大德接驾”，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行

本智法师开示：出家人具有的五种净德

本智大和尚，湖南省汨罗人氏。受法于云门宗第十三代佛源老和尚，为云门宗第十四代禅人，东山古寺第十三代肇始人和。1983年在广东省云门寺礼佛源老和尚披剃出家， 1986年圆满具足大戒。先后在云门寺担任典座

禅宗思想：贤宗法师：参禅是参什么_什么是禅定

佛学中的参禅是参生死，普通人参禅可以参生活百态。参禅需要每天坚持，在头脑中放电影一样把自己所纠结的事情放一遍，比如今天自己和谁吵架了，为什么吵，自己讲了哪些不适合的话，接下来怎么办其实就是在静坐的时候

禅宗思想：贤宗法师：禅其实很简单，吃饭睡觉都是禅

禅给人的第一感觉可能是空旷、萧远，让人想起清静的早晨、幽静的落幕，空谷中清脆的鸟鸣，也会想起陶渊明的诗、王维的画。的确，中国古代文人的诗文画作中往往带有深深的禅意，如宋代大儒周敦颐的《题春晚》：花落柴

禅宗五家：临济宗：临济宗法脉

释迦牟尼佛初祖摩诃迦葉二祖阿难尊者(中经二十八代至)西天二十九祖东土初祖达摩大师二祖慧可大师三祖僧璨大师四祖道信大师五祖弘忍大师六祖慧能大师南狱怀让禅师马祖道一禅师黄辟希运禅师临济宗第一代临济义玄法师

禅宗五家：曹洞宗：曹洞宗法脉

曹溪慧能青原行思石頭希遷藥山惟儼雲儼曇成洞山良价云居道膺投子義青芙蓉道楷鹿門自覺宗鏡宗書少室常潤大覺方念雲門圓澄瑞白明雪破闇淨燈古樵智先碧岩祥傑仁壽德峻吉堂智光彌性峰屏卓然慧達東初鐙朗慧空聖嚴。自初祖

禅宗五家：云门宗：中国佛教云门宗法脉传承

南无本师释迦牟尼佛天竺第一祖摩诃迦叶尊者第二祖 阿 难 尊者第三祖商那和修 尊者第四祖优婆鞠多 尊者第五祖 提多迦 尊者第六祖 弥遮迦 尊者第七祖婆须蜜 尊者第八祖佛陀难提 尊者第九祖伏驮蜜多 尊者第

佛理禅机：华平法师：出家人的僧格

出家生活自身所完成的是用全部生命的担当去完成和守护出家人的僧格。这不仅仅是自身的修持，最大的意义是从而给予引导众生觉悟的因缘。从僧格的建立到完成处处离不开佛法的深意，以慈悲为最终去完成僧伽。不管是对内

传喜法师：出家人，我们的人天福田

在家人，一天念一万声阿弥陀佛，出家人，一天只念一百声阿弥陀佛，请问，谁的功德大？出家人！为什么呢？因为出家人身披法服，现出家相，住持三宝，这个功德很大。哪怕你一天念十万声佛号，出家人一天只念一声，功德

净宗法脉：净土宗六祖-永明延寿大师简介

宋永明、智觉、冲玄、延寿大师,莲宗六祖也。钱塘王氏子,知税务,多用官钱,买放生命,罪当死,临刑,钱文穆王使人察之,色不变,命释之。遂出家,参天台韶国师,发明心要。以宿愿未决,登智者岩,作一心禅定与万行

净宗法脉：净土宗十祖-行策大师简介

清截流,行策大师,莲宗十祖也。宜兴老儒蒋全昌之子,梦憨山大师入室而生,因名梦憨,年二十三,出家武林理安寺,胁不抵席五年,顿彻法源,旋往报恩寺,遇同参息庵瑛师劝修净业,钱塘僬石法师引阅台教,乃同入净室,

净宗法脉：娑婆教主释迦牟尼佛

释迎牟尼佛梵语释迦牟尼，此云能仁寂灭。释迦逛是姓，牟尼是名。佛，译觉者。当中国周昭王甘六年，四月初八日，示生于中印度，迦毗罗国王宫中，为太子，名悉达，父王名净饭，母名摩那，从右肋生，十丸出家，三十成道

净宗法脉：净土宗七祖-省常大师简介

宋造微,省常大师,莲宗七祖也。颜姓,钱塘人。七岁出家,十七具戒,以坚持戒律,专称名,发菩提心,结社互励,为净土因行。住杭州昭庆寺,慕庐山远公遗风,结净行社,士大夫与会者,有相国王文正公旦等一百二十人,

净宗法脉：斌宗大师略传

斌宗大师略传皈依弟子 郑焜仁 敬述前言上人圆寂年仅四十八岁,没写他底自传,诸弟子也不曾详细地记下他底生平事迹。本文是根据遗作,及笔者所知,简要地叙述而已。家世环境上人俗姓施,名能展,民国前一年(辛亥)

净宗法脉：法然上人略传

法然上人以前的日本佛教,虽有大小乘各宗派,而独缺乏净土的宗派,所以没有净土门的教团,也没有确立净土门正依的经典与教相上的理论架构,所以也不知道往生的行体。虽然当时愿生西方净土的行者,代不乏人,但都依附

净宗法脉：圆因老法师简介_圆因老法师个人资料

圆因老法师简介圆因老和尚是一位修苦行的高僧大德,今年已九十多岁了,老和尚独自一人,居住在南投水里莲因寺旁的茅棚中,每日念佛.拜佛;一生劝人放生.念佛.拜佛.吃素!《放生问答》一书,便是出自老和尚的手!

净宗法脉：净土宗十二祖-彻悟大师简介

清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师,莲宗十二祖也。姓马,丰润人。幼通经史,二十二病悟出家,遍历讲席,博通性相两宗。参粹如禅师,明向上事,继席京都广通寺,领众参禅,宗风大振。后以宿业深重,多诸病缘,因思教乘五

净宗法脉：龙树菩萨略传 龙树菩萨的由来

龙树菩萨略传龙树菩萨梵名 Nagarjuna,佛灭后约后七百年(西元一五0--二五0年),生于南印度婆罗门种族之家;因其母树下生之,而龙成其道故,名曰龙树;寿二百余岁。天聪奇悟,事不再告。弱冠驰名,独

净宗法脉：极乐辅臣观世音菩萨

观世音菩萨梵语阿那婆娄吉低输，此云观世音。 按悲华经，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第一太子，名不晌，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名观世音，并授以遍出一切功德山王佛之记，现在极乐世界，辅佛宏化，后补弥

净宗法脉：净土宗五祖-少康大师简介

唐台岩,少康大师,莲宗五祖也。姓周,缙云人。幼出家,通经论,善毗尼。于洛阳白马寺,见善导大师西方化导文放光,因至长安光明寺善导大师影堂瞻礼,感大师现身空中曰:汝依吾教,广化有情,他日功成,必生安养。遂

净宗法脉：净土宗三祖-承远大师简介

唐承远大师,莲宗三祖也。学于玉泉真公,令居衡山设教。居山西南岩石下,人遗之食则食,不遗则食土泥,病形垢面,躬负薪木。凡化人,俾得疾至,故示专念。书涂巷,刻溪谷,丕勤诱掖,从而化者以万计。人皆负布帛,斩

净宗法脉：道绰禅师略传

道绰禅师于北齐武成帝河清元年(西元五六二)出生于昙鸾祖师之弘化地域――并州汶水(山西省文县),或谓并州晋阳,距鸾祖之往生(西元五四二)正好二十年;当时所谓入佛灭后之一千五百十一年,即初入末法之时。俗姓

净宗法脉：天亲菩萨略传_天亲菩萨著述

天亲菩萨梵名婆薮磐豆，新译世亲，佛灭后九百年顷，后于龙树菩萨约二百年，西元五世纪初，生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家。父为国师，兄弟三人，兄名无著，弟名狮子觉。兄乃菩萨根性人，于小乘教

净宗法脉：昙鸾祖师略传

昙鸾祖师中国大同府雁门(今山西省代县)人,生于北魏孝文帝承明元年(西元四七六),家近五台山,慕其神迹故,年未十五便发心出家,神智高远,三国知闻,洞晓众经,独步人外;特于四论宗(龙树菩萨所著之中论、百论

净宗法脉：净土宗九祖-藕益大师简介

清藕益、智旭大师,莲宗九祖也。姓钟,吴县人。少以圣学自任,著书辟佛,及阅云栖竹窗随笔,乃焚所著。年二十,读地藏经,发出世志,日诵佛名。二十四,听古德法师讲经,疑情忽发,用心参究,已而豁然。寻掩关吴江,

净慧法师：从战乱和苦难中走过来的出家人

净慧长老，俗姓黄，1933年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2013年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊63夏。长老因家庭贫困，一岁半即被父母送入尼庵，由海善、仁德二位尼师抚养，小

圣严法师：出家人为什么要剃发光头_出家人剃发原因

出家人削发对中国古代儒家观念来讲是违背的，所谓身体发肤受之父母，不敢毁伤，头发是父母生的，不可随便把它剃掉了，所以中国人古人只有囚犯才剃头，这表示他犯了法。但是在印度的古习，修道人为了表示远离五欲，要

惟贤法师答：作为出家人，讲经要注意些什么问题？

惟贤法师答:老少都可以讲,只是不要乱讲,不要乱发挥,不能脱离释迦牟尼佛的本怀,这点很重要。你们年轻,要好好学习,教学相长,边教边学,继续提高。特别要学修并重,修是不能脱离的,不然没有实际受用。如果能够