名号的自然功能

因为愿生极乐而专念弥陀,自有弥陀本愿力的运作,

使称念者,现世常得安稳利乐,临终往生极乐报土。

人人都能,而且功德平等。

我们愿生极乐净土,专念弥陀名号,自然有弥陀的力量在里边,刚才说了,弥陀的力量从哪里体现出来呢?它不是一个空洞的、没法接触的东西,如果我们没法接触弥陀的愿力的话,那永远也沾不上边了。

像父母都很慈爱子女,他们的爱固然在心里边,还要通过有形的东西表达出来:孩子饿了,母亲就做碗饭给他吃,如果没有这碗饭,母亲的慈悲怎么传达给他呢?挨饿的孩子又怎么能饱呢?所以,母亲的爱心,通过这碗饭,让挨饿的孩子吃饱。

阿弥陀佛的慈悲愿心,怎么体现出来呢?通过兆载永劫的修行,成就「南无阿弥陀佛」六个字,让我们凡夫众生称念,就可以往生。这六个字,本身就有这个力量。你不念,那没办法;只要称念它,自然有名号的作用牵随我们去往生,这是名号的自然功能。

我们也说到这样的比喻:喝水,自然就能解渴;吃饭,自然就能饱肚子;念佛,自然就能往生,这个是自然的。《无量寿经 》多处提到「自然」,「自然之所牵」,「自然中自然相」,一点不造作。这是弥陀愿力的自然。

那我们凡夫呢?凡夫是业力的自然,如果不念佛,自然堕落!也是很自然的,不勉强的,你想不堕落也不行。

那么,念佛呢,是愿力的自然,有阿弥陀佛本愿力的运作,现世常得安稳利乐,临终往生极乐净土。

刚才有一位居士问:他这几年,每天晚上都做噩梦,怎么办?你只要念佛,没有任何问题,现世常得安稳利乐,所谓「夜梦吉祥 」、「消灾免难」、「增福延寿」等,这个是自然的,不需要你去求的,不祈、不求之间,自然得到,没有比这更好的;临终呢,临终自然往生报土,都是自然的。道理就在于弥陀名号本身具有这样的功德,在熏染我们的心,使得我们趋向佛的光明。

本极平易直截

净土法门本极平易直截,

若人人都需了解繁琐的宗学,或需体验信心的一念,

便抹杀了净土门易行疾至的胜易功能,

也埋没了弥陀佛大悲为凡的基本原则,

直将普机普缘之教,反成一机一缘之法。

净土法门本来极其平常、极其容易、极其直截,平常就不玄妙,如果净土法门讲得很玄妙,那这个人讲的就不是净土法;如果把净土法门讲的很难,那也是不懂得净土法, 「直截」就是不拐弯。或者说「如果没有信心开发的一念」《无量寿经》说到「闻其名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生」有的人就在这里产生一种执着,「我怎么样才能有信心欢喜的一念呢? 」他就在怀疑了。在这里,慧净法师说得很清楚:如果一定要这样,便抹杀了净土法门易行、快速的胜易功能,也埋没了阿弥陀佛本为凡夫的基本原则。