问题：

南无阿弥陀佛。法师，请教一个有关妄念的问题。

我在修行的时候本不想理睬妄念，不想把妄念当真；但因为所有的念头都是有果报的，于是我就很怕自己的妄念，尤其头脑里总会冒出一个自己最在意的妄念，而且会执著地去担忧它。

我发现我无法停止对同一妄想的恐惧，是因为所有的念头都有果报这句话，我到底该怎么办呀？

净宗法师：

所谓妄念，既然讲妄，就是虚妄的念头。妄念，之所以这样说，是觉悟者佛陀在大智观察当中看到这是虚妄的念头；但对于众生来讲它却是那样地真实，甚至会产生连锁无尽的果报。

所以你能够认识到这些，并且很想克服所谓的妄念，可见是非常认真的人，非常值得赞叹。

所有的念头都有果报，这句话是事实，我们不能把这句话给取消了。

因为我们所有的念头都出自于我执这个妄想我们认为有我，好的坏的都由我在分别判断，这是我的，别人不能冒犯，所有这些念头是建立于我的基础之上。

佛说，我其实是一种情执的存在，事实上并不存在一个独立的、主宰的、不变的我，所以我是一个虚妄。

通过修行获得佛法的智慧，就要达到人无我和法无我。本来无我，认为有我，这不就成妄念了吗？但它非常地坚固。

我们起心动念，除非已经证得阿罗汉的果位，证入菩萨的无生法忍，否则都是从我而出发的。

这样的话，就有一个必然的结局，不管你所起的念头是善的还是恶的，比如起一个念头偷盗，这就是恶的；起一个念头布施，帮助穷困，这是善的。

但无论是善还是恶，它都是染污的，都是不清净的。所谓清净，就是破除人法二我执；所谓染污就是被这个我执、无明所染污。

这样，不管我们起什么念头，是善是恶，都在轮回当中。

不过，善的念头和行为，让我们得人天福乐的果报；恶劣的念头和行为，让我们受三恶道的果报。

但人天的果报享受完之后，还是要堕落三恶道；三恶道的果报完了之后，以前的善业成熟了也可以上生人天，所以叫作六道轮回。

可见得只要是凡夫的存在，没有证得人法二空，可以确定地说，地狱就是我们的家乡，三恶道的沉沦就是我们必然的归向。

能生人天的几率非常小，时间也非常短，绝大多数时间都埋在三恶道当中。

那么问题就来了，该怎么办呢？

如果以圣道法门的修行来说，必须断尽烦恼、破除人法二我执，达到人无我和法无我，证悟无生法忍，那当然就解脱了。但是这个对我们一般凡夫来讲是不可能的。

怎么办？那就是念佛。

我们一旦念佛，就好像在黑暗的房间点了一盏明灯，岂不是当下黑暗消除吗？你不用怕黑暗，只怕你不点灯。我们所有的念头都是从无明我执所生发的，所以念念都是黑暗。

可是这句南无阿弥陀佛是无量光明、无量寿命，它就是一个真实的正念，一正能破万邪，一真能破万虚。

所以，我们只要念佛，所有的妄念打包交给阿弥陀佛。我们本来就是一个罪恶凡夫的存在，以罪性为体，所以要归命阿弥陀佛。

南无就是归命，归命阿弥陀佛就是把我的身心性命，包括所有的妄念凡夫就是妄念所构成交给阿弥陀佛。

自己没有办法达到清净无我、破除无明，怎么办？交给南无阿弥陀佛，佛就有办法对治你的妄念。至于佛是怎么对治的，你不用担心。

①◇ 经中说光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

它所摄取的众生并不是没有妄念的众生，而是妄想纷飞、妄念不断的罪业凡夫。净土宗的好处在于，即使是妄想纷飞，只要念佛，一切无障碍。

◇ 昙鸾大师说：不断烦恼得涅槃分。

这在一切修行法门当中是没有的，你不断烦恼、不断除妄念，怎么能解脱成佛呢？所以净土法门是我们凡夫唯一能够修行的法门。

我们修行净土法门，就是一边念弥陀的名号，一边安心过凡夫的生活。

否则就是念念恐惧不安，因为念念都是妄念，念念都有果报，而且都是轮回的果报。

◇ 《净度菩萨经》说，一日之中，人有八亿四千念，念念中所做，皆是三途业。

所以，提这个问题，说明你对这个念头有非常灵敏的警觉，这对一般人来讲还是很少的，大多数人是稀里糊涂、糊涂大胆的。但觉悟到这里，如果没有好的办法解决，也只有每天恐惧不安。

②再打一个生活中的比喻。比如我们自己驾车要到目的地，我们必须一路上高度集中精力，不能开小差，更不能打瞌睡。

可如果我们是乘客，我们当然就可以随心所欲，谈天说地，瞌睡来了睡觉也没有关系。

我们念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛就是驾车的司机，我们只是乘客，乘客就可以放心大胆地睡觉。所以，有阿弥陀佛，这些念头就不必过虑了。

那么这些念头仍然要受果报吗？

不会的。因为这些念头在阿弥陀佛的名号之下，就显示出它虚妄的本性，念念之间被佛号的光明所照破，往生极乐后也不会有果报，因为彻底清净了。

现世果报要看他的念头轻重，以及他这个业有没有形成定业。

南无阿弥陀佛，谢谢！

文章转自微信公众号：净宗18