净土宗是唐代善导大师所开显的。当时，善导大师开显净土宗的背景，是因为比善导大师早或者与善导大师同时代的有些大德法师，他们解释净土的教典不够纯正，以致引起人们误解，所以善导大师才要撰写《观经疏》，楷定古今。

如果净土法门被误解了，就有几方面的缺失：

第一，障碍了阿弥陀佛大悲本愿的救度；

第二，埋没了释迦牟尼佛出世的本怀；

第三，遮障了众生往生的大道。

所以善导大师特别开创净土宗，所谓今乘二尊教，广开净土门。

我们今天的形势，其实在某种程度上也和善导大师的时代类同，就是说，对净土三部经，对净土法门，很多人都会站在各自不同的立场加以解释。这样的话，弥陀大悲本愿不能彰显，释迦出世本怀不能畅达，众生往生道路堵塞。所以，有必要把净土宗完整的教义展现出来。这就必须通过一个强大、系统、明确的净土宗教理来展示，所以要突出净土宗宗的意识。

可能有人不以为然，觉得这是不是在标榜自我、标新立异。标新立异谈不上，因为我们完全依据祖师。所谓标榜自我，这个词一般是比较负面的意思，但是在这里，我宁愿把它当作正面的意义来理解。因为佛法是看我们的发心，需要突出的时候就要突出，需要含蓄的时候就要含蓄，就看怎样对这个时代的众生有利益。现在这个时代是需要净土宗突出的时候，不能太含蓄。太含蓄了，众生心里就模糊，就没有明确的方向。

打个比喻。有一群人进了险道，大家都迷失了方向，非常危险。其中有一个人知道正确的道路，知道如何脱险，如果这个人就是你，你是不是应该告诉大家？是不是应该主动地说？如果这群人是你的父母、兄弟、姐妹，你是不是还会很着急地大声疾呼：跟我走，我知道哪里有道路！你会不会想我不能讲，我这一讲是标榜自我？那样，大家就没有方向了。这叫当仁不让。当仁不让和标榜自我还是有差别的。当仁，这是件仁爱的事，是正义、正确的，这是我们的责任。

佛法流传到今天，众生的解脱成佛的希望在哪里？佛教未来的方向在哪里？净土宗确实能为末法时代的众生燃起信心的火炬，给衰微不振的佛教带来光明灿烂的前途。作为净土宗的学人，我们应该举起善导大师的旗帜，好好学习净土宗教理，好好弘扬。即使别人不理解，有一些微词，也都是我们应该承担的。

文章转自微信公众号：净视界amituo