净界法师在宋朝有一个越国夫人，这个《净土圣贤录》有讲到。这个夫人福报很大，她领着一群婢女一起共修。有一天发现有个婢女懈怠，几天都不来参加共修，夫人就把这个婢女叫过来，就诃责了一下：你这么懈怠，你这个往
◎ 印 光 【原文】世间所有，若根身即吾人之身。若世界。即现在所住之天地，皆由众生生灭心中同业（世界）、别业（根身）所感。皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反
◎ 袾 宏【原文】六祖既受黄梅心印，隐于屠猎佣贱一十六年。后至印宗法师①讲席，出风幡语②，印宗闻而延入，即为剃染，礼请升座说法。人知六祖之为龙天推出矣，未知印宗之不可及也。其自言：某甲讲经，犹如瓦砾；
极乐真诠李炳南居士讲述民国七十五年元旦在慎斋堂讲弟子吴碧霞敬记┌二种生死┐(甲)无众苦┼六道轮回┼三僧劫─┐└求法困难┘│┌深信├┼切愿┌一生解脱┐│└力行(乙)受诸乐┼一生安养┼七日成功┘└诸佛护念
李炳南答: 有人看见西方佛菩萨,这样的事情当然存在,《往生传》及《净土圣贤录》都有记载。所画图像是根据《十六观经》而来,只不过简略地画出来罢了。文字是事情的说明,图画是文字的实体,不一定要依照各人看见
问:信外道的人也念佛号,以后如果有往生极乐的愿望,是否能得到佛菩萨的接引?李炳南答:求法必须远离邪见,成功在于是否专一。既然皈依佛门,就应当远离外道。邪正混杂,修行就不真。修法既然杂乱,念头怎么能够专
为什么称极乐世界为莲邦？极乐世界莲花最为微妙特殊，所以称为莲邦。今天中国以梅花为国花，日本以樱花为国花，称梅称樱就可以代替国名。
念佛法门我们这一生遇到了，你是福报大，你是运气好，就看你知不知道珍惜，你遇到了如果你又错过了，那就太遗憾了。因为什么？你遇到这个法门就是说你机缘成熟了。什么机缘？成佛的机缘。我们修行人不就是要成佛吗？
这就是习气。财色名食睡，地狱五条根。你看我们这些男孩子，见女孩子就起心动念。你学了多少年的佛，佛在经上讲过这个故事。一小和尚在山上跟老和尚学佛，学了十年了说，师父，我成就了。下山了，下山见一小姑娘，不
星云大师《阿弥陀经》里描述了一个美轮美奂的理想国：庄严、清净、美妙的极乐世界！ 修学净土法门的，都希望往生后能去西方极乐世界，佛在《无量寿经》和《观无量寿佛经》，也用了大量篇幅描绘了西方极乐世界的种种
由人间净土法尔自然皈命极乐净土◎ 姚冬梅净土，顾名思义就是指清净的刹土。人间净土就是要在人间建立清净的国土。这种观点似乎很让人向往、振奋。然而，仔细思维，却是站不住脚的，何以见得？首先，要建构净土，就
西方极乐世界怎么个生法呢？即是要把爱根斩断，若能如此，肯定成功。你要是还爱恋着这个世界，尽管你强调我有他力、我有他力、我有他力、但你最终是生不了西方净土的。因为你爱根没有斩断，牵挂着这娑婆世界，如何走
各位都晓得《阿弥陀经》中有这么一句不可以少善根福德因缘得生彼国，就是说善根、福德、因缘是往生西方极乐世界的三个重要条件。现在让我们来看看，《金刚经》的正信希有分第六，佛告须菩提说：如来灭后，后五百岁，
各位都晓得《阿弥陀经》中有这么一句不可以少善根福德因缘得生彼国，就是说善根、福德、因缘是往生西方极乐世界的三个重要条件。现在让我们来看看，《金刚经》的正信希有分第六，佛告须菩提说：如来灭后，后五百岁，
孝顺，孝很容易，但顺确实很难，顺就是顺从，就是恭敬的意思，孔子也说敬之孝者，视为能养，不敬，何以别乎，我们常说百善孝为先，先明白孝和顺的道理，这样和父母的感情加深了。自然就不容易吵架了，遇到事情自
通向极乐之路经籍大观净土五经一论介绍《无量寿经》及其注疏《无量寿经》，曹魏康僧铠译，凡2卷。全称《佛说无量寿佛经》，又称《双卷经》、《两卷无量寿经》、《大无量寿经》、《大阿弥陀经》、《大经》，为净土宗
通向极乐之路净宗之理修行中的难行道与易行道佛教有许多法门，但都必须经过修行，才能证到道果。据龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中所说：此世界修行有二种：一者，难行道；二者，易行道。难行道，在于五浊恶世，于无量
附录莲池大师的西方愿文明莲池大师所着的愿文，是净土宗同修最适用的愿文，全文为：稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。弟子某甲(众等)，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上
通向极乐之路行持方法漫谈念佛念佛是净土宗的主要修持方法。《观无量寿佛经》有：若念佛者，当知此人是人中芬陀利华。《楞严经》卷5载：我本因地，以念佛心，人无生忍。《起信论》说：以专意念佛因缘，随愿得生他方
通向极乐之路净土宗概述代自序净土宗又名莲宗，是中国佛教的主要宗派之一，是以往生西方阿弥陀佛净土为方便的修持法门。净土启教，首推《华严》。释迦世尊宣扬大法，文殊、普贤、善财、华藏海众共同发愿往生极乐，此
后记早几年，我一直忙于《净土宗词典》的资料整理与编撰工作。其间，也写成部分工作手记式的资料性文字，发表于佛学论文集或佛教杂志中。师友与净宗同修们看到以后就说，这些文章对他们来说太有用了，希望我能多写一
生活中的佛教筹建极乐世界苑的设想总则本苑是一座园林式的建筑。依山傍水，环境清幽，房舍古朴玲珑，四围花木成荫，并有亭台楼阁、小桥流水错落其间。不仅是老人休养终老的好地方，也是市民休闲的好去处。一、宗旨：
弟子:极乐世界的众生有六根和心意识吗?宽见法师:心意识当然有,什么样的众生都有心意识啊。除了佛转八识成四智,成佛之前呢都有八识,成佛之后呢,转八识成为四智。六根呢?六根也有,成佛你六根互用了嘛,只是跟
通向极乐之路序昌臻法师佛所开示的一切法门，均为使众生破迷开悟，了生脱死，圆证菩提。法法平等，本无高下，不过，由于时节因缘不同，众生根机各异；如同治等，必须对症用药，方能获致良效。时际末法，一般众生善根
最主要的障碍是两个：五逆和谤法。一、五逆，一般能做的人不多，尤其佛弟子，很少去做五逆的;但很多佛弟子，对谤法的业很容易造。一般人、外人还不太容易造谤法的业，不信佛的人，不一定会谤法。但是很多人信了佛，
净业三福指求生西方极乐世界者所必修之三种净业，亦为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。1.世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。2.戒福，又作戒善
首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘;既要信自己，又要信他;既要信因果;又要信事理。1、信——自己你要信自己一定能生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔!我造了很多罪业，我无法
娑婆世界：“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的的三千大世界
信心危机。今天整个危机的核心就是信心，对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应，出现现代这新一批年轻的量子力学家，把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心，有科学证据，这个不是假的。说万法皆空，现在科
问曰：念佛之外，戒善等一切行，何故不论?答曰：一、法本如是。弥陀本愿，唯说念佛，不说余一切行故。此超世本愿，诸佛尚且不及;唯咨嗟共赞彼佛名号，不赞余一切等;又岂容凡情些子分别哉!二、法不别说。如禅宗自
极乐世界是阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名极乐，也称净土、乐邦。佛教认为时间无始无终，空间无边无际，佛土(世界)无穷无尽，每一佛土中都有一位佛在那里教化众生，极乐世界即是这无穷无尽世界中
开口十字金刚杵乃唐密真言宗法器一种，梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。十字金刚杵又称羯磨
(一)凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如《弥陀经》，《无量寿经》所说。此土虽属带业
安乐国是极乐世界的另一个称呼。极乐世界又被称作安乐、安养、清泰，这些都是极乐世界的表述。“安”，怎么叫安?极乐世界能够令我们安心、安乐，那里没有种种的苦难。“乐”， 西方极乐世界没有贪、瞋、痴三毒，没
「欲言是主，则能含十方叁世无量慧;欲言是伴，则唯是如来正觉。欲言是一法，则此中出无量法;欲言是无量，则亦一句名号。奇奇特特，不可称，不可说，不可思议之法」，勉强说个名字叫它做奇特法。
根据本师释迦牟尼佛的教言，极乐世界可以说最为适合众生的根机。我们只要对阿弥陀佛有信心、生起菩提心、回向功德、发愿往生，并且断除了诽谤佛法与五无间罪，就一定会往生。一旦往生极乐世界，我们将永远从痛苦的轮
净界法师：其实这个问题有很多佛学院的同学问我，说这个愿里面什么是国中天人、国中菩萨、国中声闻?我看过所有的批注，不管是古代的祖师、现代的大法师批注，从来没有在这个地方解释过，好像这个文字不存在一样。后
极乐世界是涅槃境界，既无分段生死，也无变异生死，是故往生即是成佛，即受佛之涅槃大乐。佛乐即是涅槃大乐，涅槃大乐，唯佛所受。不论何人，一旦往生极乐，皆受涅槃大乐，受涅槃大乐即是成佛。“无有众苦”即是“无
极乐世界真的没有九品吗?如昙鸾大师往生前交代“九品净业，不可不修”;善导大师也在其他著作提到过“九品”的字眼，如《法事赞》说“九品俱回得不退，阿鞞跋致即无生”“十方如来舒舌证，定判九品得还归”。《般舟
问:自古以来,每看奸贪之徒,富贵极乐,而得善终。贤圣之辈,寂寞清贫,无好结果。神道将何所在乎。范古农答:此说全不尽然。惟为富不仁,为仁不当,亦分所当然。至云神道何在,则大误矣。儒家谈命,佛家言业报,于
《宝王三昧念佛直指》晨语宝王三昧念佛直指卷上(并序)念佛三昧称为宝王者，盖于一切三昧之中最上三昧者也。首独唱于庐山，后遍流于天下，历代所修往生非一，著文于世，证验良多，自昔至今富于编简，若禅若教无不尊
《彻悟大师遗集》 ：“修净业者，应有十种信心：一信生必有死，二信人命无常，三信轮回路险，四信苦趣时长，五信佛语不虚，六信实有净土，七信愿生即生，八信生即不退，九信一生成佛，十信法本唯心。修净业者，能具
读诵法华,是往生极乐之最佳助行。净土法门,三根普被,利纯全收,上至等觉菩萨不能超出其外,如华严会上善财童子及华藏海众,有的已破四十一品无明,证等觉菩萨高位,末后,普贤菩萨尚教彼等发十种大愿,修行此十愿
在《佛说阿弥陀经》中，有四处经文，提到极乐国土成就如是功德庄严的话。第一次，是在叙述极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，青黄赤白四色莲华，各舒其光，微妙香洁之后，说道极乐国土，成就如是功德庄严。第二次
专精净土，新学一定为往生信愿而好要念佛修净业别无它想。久修为发菩提心求往生以五浊看破更发念佛、念法、念僧心愿往生。同与念佛人共生安养刹，若有见闻者同生极乐国。原标题：华平法师修行法语开示转自微信公众号
读印祖文钞(正)印施极乐图序笔记大矣哉,净土法门之为教也。是心作佛,是心是佛,直指人心者,犹当逊其奇特。即念念佛,即念成佛,历劫修证者,益宜挹其高风。普被上中下根,统摄律教禅宗。如时雨之润物,如大海之
我们众生要去感受娑婆世界的苦，理解极乐世界的无比快乐，就必须通过比较才能更加清楚地去认识苦与乐之间的差距。我们生活在这个世间，有一定的感受能力，有一定的认识能力，但是如果不是通过学习佛法，听佛说净土，
目标的设立是真正思维过而确定的，在平时的生活中就会很自然的做一切都是为了这个目标。信愿弥陀求生极乐的目标也是通过思维决定不可动摇的。不单单是信仰而是透过信仰成为决定，这种通过思维决定求往生的目标是不会
佛学中的参禅是参生死，普通人参禅可以参生活百态。参禅需要每天坚持，在头脑中放电影一样把自己所纠结的事情放一遍，比如今天自己和谁吵架了，为什么吵，自己讲了哪些不适合的话，接下来怎么办其实就是在静坐的时候
禅给人的第一感觉可能是空旷、萧远，让人想起清静的早晨、幽静的落幕，空谷中清脆的鸟鸣，也会想起陶渊明的诗、王维的画。的确，中国古代文人的诗文画作中往往带有深深的禅意，如宋代大儒周敦颐的《题春晚》：花落柴
