紫柏大师的贡献◎ 圆 慧 紫柏大师一生所修复的寺院至少在十五所以上。这里择要介绍紫柏大师所修复的寺院，以示大师对明末佛教的贡献。楞严寺位于浙江嘉兴，是紫柏大师所重兴的第一所寺院。楞严寺是浙西相当有名的
◎ 太 虚卅二年十二月廿七日在湖南粤汉路大礼堂讲在佛法原则上，法就是讲宇宙间存在的事物都离不了因果法则，这个法则从自然界到社会以至心知，一切都是具有的，亦名因缘所生法。例如一盆花的生长和存在，必有种子
僧 一 行 的 贡 献◎ 薛克翘 一行，俗名张遂，是唐代著名科学家，但同时又是一名高僧。据《宋高僧传》卷五《一行传》，他早年拜普寂禅师为师，出家为僧。后曾拜印僧不空金刚学密法，又与印僧善无畏译密宗经典
在我们之中，有些人祈愿不怎么成功，是因为他们祈愿的力量薄弱。我们不是在说祈愿文的能量，而是说祈愿的力量。因此只是读出祈愿文是不够的，我们必须用心和身来祈愿。正确的祈愿方法是身、语、意合一。三把钥匙我们
每次修持结束时，不仅为自己的安乐，也要为一切有情众生的利益与证悟，回向你所获得的任何福德。而且，你不必等到一座修持结束才回向，任何时候都可以这么做。你可以试着在每次大礼拜后回向，这样可以保证不会浪费掉
◎ （法）埃米尔库埃曾经有人做过这样一个实验：将一枚普通的硬币放在一个人的手背上，然后不断地暗示他，这枚硬币刚刚被火烤过，会烫伤他的皮肤。暗示持续了十五分钟，受试者的手果然微微发红，被烫起了水泡。硬币
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。很多学佛人纠结于自己业障深重，其实顺逆皆方便，就看我们的心理素质够不够了。忏悔是什么意思，就是这个业已经造下去了，但是还没得果报，还
达真堪布心定了，力量就来了我们向佛菩萨祈祷，得到加持，其实这个加持并不完全来自于佛。加持是一种力量，若是自己有一个坚定的信念，就有这个力量。那么，我们为什么说佛菩萨加持呢？因为若是你的心散乱，力量就不
念佛往生的原理太虚大师讲 胡继欧记──二十年八月在华北居士林──佛法明因缘所生法，有两种力：一、可思议力，二、不可思议力。如依何等因得何等果，造何等业感何等报，有何等境起何等心，有何等心明何等境，由
◎ 净 界我们的修行，第一件事是什么，诸位知道吗？就是创造一种觉悟的力量。所有的事情若不是觉悟启动的，通通不是佛教，你这是慈善事业了。你一定是有菩提的智慧引导的，所以我们面对了无量无边的烦恼跟业力的时
◎黄心川 在80年代至90年代初冷战结束以后，东亚某些地区虽然还呈现出动荡不安的局面，但总的政治经济形势一直在向好的方向发展，特别在经济方面出现了东亚的奇迹。人们不禁要问：东亚经济的发展究竟与它的历史
我们应该说智慧才是力量在北京龙泉寺方丈学诚法师的安排下，龙泉寺教化部研修处负责人悟光法师、学修处负责人禅兴法师和两名常住义工前往北京大学拜访了楼宇烈教授。楼教授就佛教发展、佛教本土化、佛教和科学的关系
天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。所有的伟大，拆解下来，都是一点一滴地修正；所有更好的自己，拆接下来，都是由之前的自己，一点一点变换而成。不要以为事情有多难，也可以每天做一件小事，重复做，例如早
改变命运的原理 第四章一、吉凶祸福的根源心念为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念，我们的心地中就留下印象(种子)。所以古代人把心称为心地或心田，真是太有道理了。我们每起了一个善念，就会在心地
第一章 引言一、错误的见解一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部分的人都是在宿命论和自由论这两个圈子里打转。赞成宿命论的人认为：一切事情都是命中注定和神安排好的。努力的结果，只是白费心机。万事只
现代物理学有一个最伟大的发现，那就是物质就是能量。这也是爱因斯坦对人类所作的最大贡献，他向我们揭示，物质只是能量的一种形式。这世界上的万事万物都是由能量所形成，不管是石头、木头、桌椅，你、我，包括我们
你的力量，与外在无关，与人类通常所认为的强势和控制无关。你的力量，在你内在，是你的独立与自信、是你的爱、是你的自我掌控能力，是你全然自我的本源。找回你的力量当你依赖于外在，无论是他人，还是为外界对你的
12010年夏天的一个傍晚,当时心情极其低落的我漫无目的地走在广西南宁的街头。马路中央一流浪汉突然进入我的视野,衣衫程监楼,蓬头垢面,神智恍惚,车辆从他身边飞驰而过,没有一个人在意他,而他就这样木木呆
佛说不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选；不去刻意巴结哪一个人，用暂时没有真正朋友的时间；去完善自己，完善你的能力，待到时机成熟时，会有一大批的朋友任你选择。用人情
祈请发愿,与更高的力量相应他骗了你的钱,让你变得穷困潦倒,为什么你不应该恨他呢?因为仇恨改变不了已经发生了的事情,只会给自己带来痛苦。你觉得恨他是应该的,却不明白你惩罚的实际上只是自己。所以说,慈悲看
忍耐是修行的力量，包容是做人的修养，柔和是处事的良方，感恩是惜福的资粮。寒山问：世人秽我、欺我、辱我、轻我、贱我、恶我、骗我，我应该怎么办呢？拾得答：那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，过几
简介：作明佛母，又称咕噜咕列佛母，为佛教密宗掌管权威及怀法的本尊，亦被认为是二十一度母之红色度母化现，藏传力量女神。四手三眼，身红色，金发怒冲，手持莲花钩斧，搭箭拉弓，作射箭姿，腰系虎皮裙，颈挂人头，
东华寺的定位是禅宗道场，所以我们教大家怎么坐禅。过去有个和尚问祖师：“什么是禅?”祖师反问：“什么不是禅?”大家怎么理解这句话?(答：无处不在)没错。禅无处不在，生活中的一切都是禅。其实禅就是把心收回
创立云门宗文偃先在灵树寺说法约8年，后在云门寺说法约22年，合计在粤弘法约30年。他的佛学思想有独到之处，他接引学人的禅法更是别树一帜，从而形成独立宗派，世人称之为云门宗，因其弘法基地在云门寺而得名。
道悟自15岁的出家到他参学石头的得法，前后经历了20多年的艰苦修学，其中自然也包含了受戒以后的毗尼清修，他一生既有南禅顿教的参学，又有空山修定的头陀体验，其修学经历不可谓不丰富了，所以他的禅法颇具圆融
六祖将示灭，有沙弥希迁(即南岳石头和尚也)问曰：和尚百年后，希迁未审当依附何人?祖曰：寻思去。及祖顺世，迁每于静处端坐寂若忘生。第一坐问曰：汝师已逝，空坐奚为?迁曰：我禀遗诫故寻思尔。第一坐曰：汝有师
他提倡“择地开居，营宇立象”，建立固定的传授禅法的道场，结束了自达摩以来居无定所、行无定处的游化局面，并在禅法思想上，形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作
少康大师主要以身弘法，注重以实行教化净土学人，有关佛学的著述甚少，世传大师与沙门文谂共编集有一卷《往生西方净土瑞应删传》传世。记载慧远、昙鸾等四十八位修学净业者往生的事迹，据考证为唐代唯一的往生传记。
宽恕具有神奇力量摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》一天，禅堂里面发现有个初皈依的和尚竟然偷窃别人的物品，大家都认为不可原谅，要求堂主大和尚开除他。大和尚听了点点头，却并没有予以处理。这个小偷见没有引
文：达真堪布我们的寿命就像一桶水，有些人桶里的水是满的，有些人只剩半桶水，有些人桶里只剩下一点点水——因为桶是漏的，里面的水一直不停地向外流——我们的寿命也是这样，每时每刻都在减少。死魔随时都在你的身
在禅宗发展史上，三祖僧璨是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信有修。僧璨对禅宗的汉化改造发展，有几个明显的表现。其一，变面向达
释德禅法师德高性洁，对继承和发展少林医学和少林功夫作出了重要贡献。培养弟子再传弟子众多，为少林一代名师。师心细如发，谨慎细微，谆教门下弟子：“真人一生，不在善为多寡，而在一恶不做，是谓人道。”他还常说
一、 了解念佛法门原理的必要性尝与某法师交谈，彼谓净土法门，乃方便法，非究竟道。闻之，心中黯然。不想一位研教多年的法师，竟有如此见地，世尊叹息净土法门乃极难信之法，信然。于净土经典，蕅益大师赞为“华严
大迦叶出生于两千六百年前的古印度。当时在摩竭陀国王舍城边的摩诃娑罗陀村中，住着一位婆罗门族的大富长者，名叫尼拘卢陀竭波，他的财产比当时的国王--频婆娑罗王还要富有，这就是大迦叶的父亲。因为尊者出生时有
我们南普陀学院，有个沙弥刚出家时，我告诉他：‘沙弥十戒中的最后一条“不持生像金银宝物戒”，你能不能持?不能持就方便好了!’因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以我只好这样告诉他。他说：‘我要持，
慧可(487～593)，又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢(今河南荥阳西北)人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达
初刻天眼通原理序神通境界。非散心凡夫所能测度。定力深者始克知之。内容区分六种。一天眼通。二天耳通。三他心通。四宿命通。五神境通。六漏尽通。第六之通。惟成佛与阿罗汉而后能。其余五通。上自菩萨。下迄外道。
漫谈禅人与坐禅在当今时代里，涌现了许多禅的行人，他们学禅、修禅、坐禅、悟禅、证禅，使绝响多时的禅领域里平添了春光秋色，忽然间壮观了起来。在现代的禅门中，由于禅的生活化与社会化，便在不同人格里，出现了千
略谈禅定的理论与实践(本文始刊于《禅》创刊号)一、禅定在佛教中的地位学佛的目的就是要成佛。要成佛就离不开禅定的实践。禅定的实践又须有正确理论的指导和具体方法的运用。要做到这一点，又离不开一个信字，没有
佛性与修行佛性是宇宙人生的内在根本，是十法界或净或染的实相本体；修行则是悟证佛性的手段和显发本是妙德的途径。对於佛性与修行的不同层次的认识和体验，可以看出一个佛教徒的精神面貌与修为素养。通过观察而知，
第六章 养生六妙门六妙门是内涵极其丰富的佛家功法。在养生方面,也有其特殊的意义,其中转移、随顺、寂止、妙观、返本、清净的六道养生之门,门门中有无数变化,功能全面,可以使人在修养心性、怡悦天年的「养生」
大迦叶出家之后，即安心修习头陀苦行，不愿过竹林精舍或只园精舍的僧团生活。其主要原因是在于精舍的环境与生活条件太好了，他喜欢在露天静坐，冢间观尸，树下补衣，尊者认为尸臭和白骨，对修习无常、苦、空、无我、
承远大师(公元712～802年)，四川绵竹县人。开始学道于成都唐公，二十四岁时，出蜀到荆州玉泉寺，依惠真剃度学道。后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，大师来谒，
般舟三昧pratyutpanna-buddha-sammukhâvasthita-samādhi是大乘汉传佛教念佛法门中的“常行三昧”，以行走为主，口诵佛号，以此清净自己的身、口、意三业，直到证得念佛
慧鹤和尚，静冈杉山人，又名鹄林。十五岁出家，游方，参于正受老人，住松荫寺接化道俗。白隐尽力于禅界的业绩极大，他是平民禅者，接近大众。他的禅是民众化的禅，不以地位身分来说禅。他却是意志坚固的人，禅风峻烈
菩萨自性常生快乐，菩萨他常生快乐，所以也能令众生悉欢喜;因为菩萨他本身是快乐的，众生见到菩萨都生快乐，被菩萨影响，也都不忧愁了。这好像什么呢?就好像一面大圆镜似的。大圆镜在你面前现出来，你若是欢喜，
1953年2月7日，毛泽东主席在全国政协一届四次会议上说：我们这个民族，从来就是接受外国的优良文化的。我们的唐三藏法师，万里长征，比后代困难得多，去西方印度取经。这是赞扬中华民族吸取外国优良文化的品质
净慧法师于2013年4月20日圆寂，迄今已有三个多月了。在这期间，法师的为人行事、音容笑貌、道德文章、创举贡献.....一直盘旋在我的心头。净慧法师的成就是怎样形成的，与所处的历史时代关系如何，与在特
我们做佛教事业，要心无旁骛地努力学习，为佛教事业多做贡献。要严于律己，怀德自重，吾日三省吾身，涵养自己的道德操守。明礼诚信，谨言慎行，任何时候都要稳得住心神。管得住行为、保得住清净。你们要坚守本分，实
佛像开光的意义与原理(及法器与念珠加持的意义)药师山紫虚居士讲述叶政盛整理一、佛像开光的意义与原理开光是牵涉到精神界与物质界的一种交流,就是佛菩萨怎样利用佛像来做事情。佛菩萨是精神界的层次,佛像是物质
