愿性之19：确立志愿努力实践
梁乃崇教授
我们常说要分享，发愿是否也可以分享呢？
我想，在还没有发愿之前，是可以讲的，不是一讲出来就要发愿，我们可以先讨论它，互相沟通、切磋一下心里对于愿的意见、想法，我觉得这样是有帮助的，大家对于发愿这件事情就会更明白。
发了愿以后，你就会念兹在兹去达成；并不是在发愿之后，让大家晓得我发了什么愿，我想这个可能不重要，重要的是还没发愿之前好好讨论一下，弄清楚以后再发才比较重要。弄清楚了以后，就发一个自己心中真正要的、也可以实践的愿望，这样可以自我提醒，也可以讲给别人听，让别人来监督你，这样就比较有用处。
但我想也不必讲太多，因为如果你真的已经在实践，实践的进行式其实不用讲。就像我希望帮助一千人修行成道，当我定下来以后你们就可以看得到，华藏祖师教的这个佛法到现在我一直不断地在修正、调整。我教大家的佛法，其实最深的部分，也就是真正的、纯粹的佛法这部分是没有改变的，但是表达的方式改了非常非常多，它可以让一个学佛的人在最短的时间就掌握到它的精髓，学习的速度不可同日而语。这是我在不断的实践，不断朝这方面努力，才得来的成果，现在觉得还真是不简单啊！
虽然一千个成道者还没出来，但我还在努力啊！有了这个目标以后，我才会有这方面的努力。所以并不是定了个要帮助一千人成道的目标，就每天宣扬，只是讲，什么事情都没做，那有什么用呢？我为了实践这个目标，就把佛法改进到让大家上三十个小时的课，可以全部学完，这就是我所做的努力，我对自己发的愿所付出的实践，就在这个地方。
(摘录整理自2003年11月2日连线法会)(忆玫、满妹整理)
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◎ 明 一祖师们在《禅关警策》里面记载了很多他们用功的情景。佛陀也在各种经典里面一再强调要我们精进，比如在《大方广宝箧经》中说：菩萨所有善方便业，皆由精进而得成办。等等。而在《离睡经》中更是教导我们要
人在生活中是否幸福、快乐、成功，很大程度上由心灵决定，由心灵的修炼程度决定。要想享受真正的成功与恒久的快乐，就要重视修心，修心要从以下几个方面努力：一是心安:心若调适，道可得矣。我们要学会安顿自己的
◎ 圣 严世间的人之所以贪财，因为财富是安全的保障，是身分、地位的陪衬。古人说的有钱能使鬼推磨，可见拜金主义也非自今日才开始。财富的确可以带来许多方便，尤其现在这个社会，一出门就要用钱，没钱还真是行不
◎ 虚 云佛未出世时，为邪法而在真理之外的外道，印度计有九十六种，谓外道六师。各有十五弟子，师弟子之数相加，共九十六也。又称九十五种外道者，谓九十六种中，有一与佛法通。故除去此一而称九十五也。九十五种
【经典原文】善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？--《无量寿经》【经文解释】善变化即善趣报，恶变化即恶趣报，众生所生之处果报追随不舍，因果各异而生处悬殊。所以临终
人生是可以改变的，人的命运可以通过我们的努力而改变。通常我们说善有善报，恶有恶报，这个话很简单，但是它说明了什么？说明人生善恶的报应，是由我们每一个人自己创造出来的，也就是说自己种什么因得什么果。这就
漫步林间，你看见一株紫藤缠绕树干，感动于这静美的一幕。你想，不知未来会有怎样一番风雨？也许藤将断、树会倒，也许天会荒、地将老，那么，请时光定格在此刻吧，定格即是永恒。永恒里若有这静美的一刻，未来可能遭
人不是生活在过去，也不是生活在未来，而是生活在当下。活在当下，把握当下，才能有生命真正的现实意义。过去的，已经过去了；未来的，还没有来，不可触摸。我们的这一念心，我们的妄想，往往不是滞后就是超前。如果
赵朴初答:志愿自度度他、自觉觉他,叫做发大心,又叫做发菩提心。初发大心的人固然也可以称为菩萨,但没有得到实证以前仍然是在凡夫的地位。发了大心,依照戒定慧三学修习,实行六度四摄,经过无数生死,最后才能成
愿性之9：祈愿启动菩提心梁乃崇教授之前我们讨论过感性、feeling与理性、thinking，我们再来看看心灵的第三个面相愿性，或称愿力、willing。在心灵层次上，愿力是比感性的深度更深。我教大家
交易原理之7：在智慧上做交换梁乃崇教授布施、度众生，以及佛菩萨的加持等都是在做交换；中国人说的「礼尚往来」、「教学相长」，也是一种交换，这些都是智慧上的交换。好比说我们不太懂得修行时，修行要有进步太难
愿性之6：从无为法看愿力梁乃崇教授我们说用愿力祈求会产生很大的力量，但有人就会问：拜佛、拜妈祖不是一种向外驰求吗？如何区别内在愿力的展现与向外驰求？拜佛、拜妈祖的行为像是向外驰求，但做到深处是愿力发动
愿性之19：确立志愿努力实践梁乃崇教授我们常说要分享，发愿是否也可以分享呢？我想，在还没有发愿之前，是可以讲的，不是一讲出来就要发愿，我们可以先讨论它，互相沟通、切磋一下心里对于愿的意见、想法，我觉得
愿性之17：实践自己发的愿梁乃崇教授明了发愿的真谛之后，更重要的是如何实践！如果发了愿，却不准备实践，那就不用发愿了。讲到实践，我们中国人，尤其是中国的知识份子、读书人，在这个地方有非常大的盲点。因为
愿性之13：「无所住而生其心」可超越假设梁乃崇教授人人都要理性。什么是理性呢？理性有高低不同的层次。你常会想东想西是吧？那「想东想西」的心就是比较低层次的理性；如果你的思维是「有系统」的，这是比较高层
愿性之12：发愿「奉献」力量无穷梁乃崇教授《第五项修炼》书里讲到一些和「愿力」有关的篇章，值得我们深思。这本书提到：愿不是被别人要求的，而是你自己发出来的。如果自己发不出来，而是别人强加在你身上的，就
