学佛笔记

林清玄:黑暗和光明的心有何不同
2025-05-10 07:02

我认识一个朋友,被医师检查出罹患胃癌,只剩下3个月到6个月的寿命。

朋友是公家机关的高级主管,事业蒸蒸日上,家庭幸福美满,突然知道自己得了癌症,一时万念俱灰,决定不告诉家人,独立承担生病的痛苦,并利用仅存的时间安排后事。

说来非常奇怪,从检查出癌症的那一天开始,平常兢兢业业耗尽心力经营的事业,变得一点都不重要了。常被疏忽的亲人朋友,突然变得非常重要,几乎一天也舍不得和他们分开。思考的空间也突然从现实的世界跳出,会想到死亡,想到死后的世界,想到如何迎接死的来临。朋友说。

朋友饱受了许多心灵与肉体的折磨,一个半月之后,在另一家医院精确地检查,发现根本是误诊,他的胃一点毛病也没有。

真奇怪,从医师告诉我胃癌的那一天开始,我的胃每天都疼痛不堪,要吃很多药来止疼;确定是误诊以后,胃病就霍然痊愈了。朋友说。可见心灵的力量是非常巨大的。

知道误诊之后,他把一个半月的身心煎熬告诉妻子。妻子说:怪不得这一个半月你对我特别体贴,从来没生过气,原来是这样呀。

他把事情经过告诉朋友,朋友都义愤填膺,问他是哪一家医院,哪个医师,应该控告,请求赔偿。他说:事实上,我很感激那个医师,他完全打开我的心眼,想到了从前没有想到过的问题;他也使我像死过一回,许多事都不再介意执著了。

但是,最使他震动的是他读国中的女儿。当他把误诊的经过告诉女儿,女儿问他:爸爸,你不会只活3个月,那么,你究竟还可以活多久呢?

女儿又追问他:爸爸,如果你不知道可以活多久,你也没什么改变,那和误诊前又有什么不同呢?

朋友受到女儿的刺激,生活的态度完全改变了。他说:用心地努力工作,这是此岸;更用心地疼惜亲人,这是彼岸。处理紧急的事情,这是此岸;着力于重要的事情,这是彼岸。经营人世的事业,这是此岸:经营生死的解脱,这是彼岸那个医师是我的老师,把我从此岸带到彼岸;我的女儿也是我的老师,帮我打破了两岸的界限。

我开玩笑地说:这就好像是打通了任督二脉啊。

朋友说:不是,这是两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。身心都感到泰然轻松了。

与朋友道别后,在返家的路上,我想到平常我们确实很少思考生死的问题,而且我们花了太多的时间在无谓的事情上,生命是如此短暂,我们又有多少时间思考关于这有限的生命呢?

回到家,我把灯开亮,看见黑暗与光明是同一个空间,点了灯就大有不同。黑暗的心与光明的心又有什么不同?只是心里点了灯罢了,对心中点灯的人,黑暗也无法拘限他了,何况是情感的风波呢?

End

依止真实信心念佛,才会把光明显现出来

净界法师我们手去摩头的时候,产生那个感觉是从哪里来的呢?看佛陀回答:是故当知,觉触与身,俱无处所。即身与触,二俱虚妄,本非因缘非自然性。所以我们知道,当我们的手去摩触头的时候,它其实就是一个因缘所生法

靠内心的光明寻找前进的方向

德山禅师有一次到崇信禅师那里悟道。崇信禅师住在龙潭,德山禅师初到龙潭的时候,因为心情不好,似乎牢骚满腹,于是在山门外大声叫道:说什么圣地龙潭,既不见龙,又不见潭!崇信禅师在山门内应道:你已到了龙潭!德

黄念祖:光明遍照 第十二卷

光明遍照 第十二卷黄念祖老居士经中正在讲极乐世界依报、正报的种种庄严,这些庄严,都是事相,所以有人感觉净土法门跟《金刚经》好像是两回事。但《净修捷要》中托彼依正(借彼土的依报、正报),显我自心(来显明

我是光明的追求者

我是光明的追求者◎ 纪弦我好比一盏金黄的向日葵,我是一个光明的追求者;又如一羽扑灯的小青虫,对于暗夜永不说出妥协。太阳在哪里我就朝向哪里,灯光在何处我就飞向何处,因为我是一个光明的追求者,对于黑暗怎么

李炳南:佛教和其他宗教有何不同之特色?

问:佛教和其他宗教有何不同之特色?(胡美月)答:在因地讲,他教重信受服从,佛教则重信解觉悟。在果地讲,他教不断生死轮回,佛教独能得到不生不灭。在崇拜讲,他教推重天帝最尊,尝罚由之,佛教则视天帝为凡夫,

李炳南:各教对于人死后去路有何不同看法?

问:各教对于人死后去路有何不同看法?(黄圣吼)答:有谓人死为鬼者,有谓作善成神者,有谓作善生天者,有谓作善成仙者,且谓鬼神天仙等,皆永恒存在。有谓人死再为人,畜死再变畜等。在佛法指此类言说,名曰常见,

忽然看见光明,这里有魔也有圣境

梦参老和尚如果你念经念得忽然看见光明,忽然之间我们烧的香炉上放出一种异香,不是你烧的香,这里有魔,也有圣境。如果你是念经在修行的,你自己就能判断:我今天这个异象,我所见的相好,是真的,是假的。什么是圣

人心光明 万福之源

◎ 憨 山茶陵钟生明性,诗礼世家,往因患难走粤,参予于曹溪。老人晓之以善恶报应因果之说,安其心以归,其难竟解。所以解者,皆非忆想可到,机缘偶会,无心自至。生由是故物无恙,蹈安恬无事之境。然竟茫然不知其

背诵华严口放光明

背诵华严口放光明◎ 心 月 根据《续高僧传》记载,魏武陵王东下以后,令他的弟弟规驻守益州(今四川盆地和汉中盆地一带),并派遣将军尉迟迥去讨伐蜀。后来,规不仅降伏了当地的民兵,而且城內有很多名僧,也被他

光明心的“光明”不是会发光的意思

光明心的光明不是会发光的意思◎ 多 识心智学是从认识的主体--即心智的性质、种类、功能作用、所属对象等方面研究心智的一门与因明学既有联系,又有不同内容而相对独立的学科。法称《释量论》第一章主释自比量,

智慧的火光可灭除一切黑暗

【经典原文】火光尽焚所知薪,故此三地名发光,入此地时善逝子,放赤金光如日出。--《入中论》【经文解释】没有光明就有黑暗,没有智慧光明之处,就有很多烦恼和障碍,是所知对象中的障碍,此处称为所知薪。薪指柴

傅光明:独自闲行独自归

喜欢唐代诗人元稹(779-831)的这样两句诗--独自闲行独自归和闲凭栏杆望落晖--已经很久了。这是元稹《智度师》其一、其二两首诗的各自末尾一句。简言之,这是元稹处乱(安史之乱)之后的人生感悟和心境写

陈兵:大圆满心性光明论

大圆满,一译大圆胜慧,梵语摩诃删底(mahasanti),藏译竹箐(rdzogschen),为宁玛派特有的密法,在该派九乘判教中为内密三乘中最高的阿底(无上、极)瑜伽,高踞全体佛法、所有密法的顶尖。该

雪漠:善与恶,如光明总与黑暗相伴

善与恶,如光明总与黑暗相伴现在的问题是,海量的信息充斥着人们的心灵,而控制信息的媒体,又不去宣扬一种善的精神,引导一种善的取向,而是毫无原则地迎合着社会需要,放大着欲望的噪音,许多善的声音刚刚传出,就

内心清静而安定,灵性光明而通达

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。

燃灯佛即光明本觉

经 文须菩提,若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,然灯佛即不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。释

翡翠送子观音与水月观音有何不同?

翡翠观音或玉观音是东方传统文化的结晶,是世界佛家文化起源的重要组成部分。在中国民间,许多庙宇里都供奉着翡翠观音菩萨或玉观音菩萨,翡翠观音如“神”般的存在着,受到民间大众的景仰和跪拜,一直护佑着人们事事

五蕴中的想蕴和识蕴有何不同?

《楞严经》:佛告阿难:精真妙明,本觉圆净,非留死生,及诸尘垢乃至虚空,皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精,妄以发生诸器世间。如演若多迷头认影,妄元无因,于妄想中立因缘性,迷因缘者称为自然,彼虚空性犹实

慧光明菩萨是谁

名:师子奋迅慧光明,承佛威神,遍观十方而说颂曰: 「毗卢遮那佛,能转正法轮,法界诸国土,如云悉周遍。十方中所有,诸大世界海,佛神通愿力,处处转法轮。一切诸刹土,广大众会中,名号各不同,随应演妙法。

慧光明菩萨--念佛人如何看待生活中的忧虑

首先你要明白,在家人念佛,应当敦伦尽分。考虑这些,也是生活的实际,应该考虑。日常生活的一切,夫妻关系、孩子教育、家庭经营都要考虑。每天念佛一万声,很好。如果觉得不够,可以加一点;如果觉得紧张,也可以略

慧光明菩萨--在家居士应该如何修行

一般在家的居士,要随分随力地给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点。在寺院丛林里要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的,如果在家专修念佛法门的话,就念《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈,然后就开始念佛。

慧光明菩萨解读佛意

佛是大觉义, 就其德以立尊号, 此无具体人。佛之称号, 与圣贤等字同一意义。人皆可以为尧舜, 众生皆可成佛, 即是此意。意境属之于心, 心名地, 又名性田, 田有生生不已之妙, 所以名自性为佛土, 曰

慧光明菩萨--修行就是要天长日久磨练

祖师曾教导我们:“时常日久揩磨,渐渐明通心地。”我们总会想到一下子要怎么样,但有没有想过“滴水成河,粒米成箩”,功夫是平常点点滴滴积聚锻炼来的?世间人说不能一口吃成胖子,一定要经过天长日久的磨练,功到

慧光明菩萨--在家打坐的最佳的时间

在家居士每天什么时间打坐好?二十四小时打坐是最好。如果每天半夜时,两点钟起来打坐更好。为什么?少睡觉、少贪睡、少做噩梦、少贪欲。所以说最好的时间,就是每天睡四个小时,就起来就打坐,这是最好的。有没有特

慧光明菩萨--在家学佛的条件

对于刚开始学佛的青年来说,怎么在家学佛,有个什么样的进阶过程和要求?是常常苦恼的问题。为此,本期《学佛问答》将分-七个阶段详细讨论“在家学佛的几个条件”,希望能对大家学佛有所裨益。(一)以身作则。怎

慧光明菩萨--在家怎样做功课

居士:师父慈悲,弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的,我自己也说服不了自己,但职位一直往上升,又招来很多嫉妒和是非。首先你做这件事时的动机是什么?你要体现人生的价值,这个没错,但是这里面

慧光明菩萨--在家学佛会不会影响生活

既然是在家居士,当然可以正常地谈情说爱,结婚生子。只要所作所为在五戒允许的范围内,对家庭生活没有什么妨碍。从另一个角度说,学佛使我们的道德得到净化,人格得到提升,正是维护家庭幸福和睦的保障。在家学佛是

慧光明菩萨--在家学佛禁忌

民间通俗的信仰,有很多的禁忌,但那并不是正信的佛教,却被误认为是佛教的禁忌。如香炉里面残余的香棒,不可以每天清理,结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实,我们寺院每一尊佛前的每一个香炉,在每天的清晨都

洪启嵩:临终光明导引

生离死别,是人生最深的痛苦之一。尤其当我们面对自己至亲至爱死亡时,更有悲伤至极的不舍之情。在对面亲人往生时,一般人大都是手足失措,茫然无助,不知如何是好。或心中充满甚深的哀伤悲恸,而以哭喊来表达自己的

念佛号和念往生咒有何不同

曾经有一个人,问印光法师,问这个印光法师说,专一执持佛号,和念往生咒有什么不同,印光法师给他回答:“功德是无二无别的,功德是无二无别的,往生咒呢,长一些,弥陀名号比较短,如果说平时课诵的话呢,可以加往

宋智明:第三章 光明庄严的圆觉法会

第三章光明庄严的圆觉法会讲完了经题,也就掌握了一部佛典的基本内容与根本精神。接着我们就要深入到经文中去,更直接地体悟圆觉妙法的微妙大义。这是一个光明而庄严的圆觉法会,它在如来住持下,以三昧之力显现为不

宋智明:圆觉经直讲 第三章 光明庄严的圆觉法会

第三章光明庄严的圆觉法会讲完了经题,也就掌握了一部佛典的基本内容与根本精神。接着我们就要深入到经文中去,更直接地体悟圆觉妙法的微妙大义。这是一个光明而庄严的圆觉法会,它在如来住持下,以三昧之力显现为不

大功德天与黑暗女神的故事

在《大般涅槃经》中,记载有这样一个故事:从前,有一个相貌端严,容貌昳丽的女子,来到一户人的家里。这位女子不仅品貌绝佳,而且佩戴有珠光宝气和华丽的服饰,更加令人怜爱。这家主人看到她,喜悦地问道:“您叫什

光明菩萨的身份

光明菩萨真名为耶输陀罗,耶输陀罗是释迦牟尼佛出家的夫人,释迦牟尼成佛后,耶输陀罗随姨母摩诃波 阁波提夫人随佛出家成为佛教最早的比丘尼,被佛祖授於具足千光明菩萨。耶输陀罗梵名Yas/odhara,巴利名

光明菩萨的经历

耶输陀罗是一位非常善良、美丽的公主,她自从跟随太子以来,都默默的支持着太子,佛陀成佛后,归国特别也去度了耶输陀罗,耶输陀罗是一位非常了不起的人,她的德行,她的善良,都在佛成道前后帮助了佛陀,如果没有她

光明菩萨--什么样是学佛?

什么样是学佛?有舍身为众生的精神,你才是真正的学佛。作为出家众来说,师父是学释迦牟尼佛舍身为众生,我们学佛的弟子应该学习舍身为众生。现在经常会遇到很多自称学佛的,然后身上念珠挂一大串,给你说起来也是头

光明菩萨--在家学佛,生活要过得多姿多彩

各位善女人,家里有什么好首饰,戴出来吧!不是说学了佛,就不可以化妆,不可以装饰了?你能把自己装饰多美,就尽量装饰。走到人群中,能让大家对你刮目相看,你可以说了:这是跟观世音菩萨学的。不是说学了佛,我们

光明菩萨的故事记载

他发愿从此要静修德行,垂布仁慈,广行德政,亲近圣贤,远离恶友,对臣民要慈颜爱语;日常的生活,要戒除轻举妄动。他不但自己一人如此,他更命令大臣及全国的婆罗门,废弃谋权术数,学习治国济世之法,祭祀一切诸天

光明菩萨--不要把厌烦当作出离心

有的弟子心里烦躁,便跟我说要“闭关”,我不好反对,虽然烦恼并不能被门关在外面,但不管怎样,真能关起门来修一修法或者由此厌烦心为缘起慢慢安静下来渐次走上修法的正轨也好。周围的道友随喜赞叹,送饭送水替他护

光明佛母的简介

摩利支天,菩萨相,有二臂与多臂之化现,身如 阎浮檀金色,光明如日, 顶戴宝塔,著天衣彩裙,以 腕钏、耳珰、 宝带、璎珞,及种种杂华庄严。三面各具三目,正面寂静而含笑,右面深红,半喜憎相,如莲华宝有大光

光明菩萨--心里放下才是真放下

有些人学佛,不在出离心上下功夫,开口就是:我是出家好呢还是不出家好?心里为此很纠结,跑来问我该怎么办,这倒让我为了难。出家当然好,修行的障碍少,可以专心办道,进步自然快,但前提条件是要有出离心,与世无

光明菩萨--如何做到修行与工作两不误?

如果将修行的时间与生活、工作的时间分开,抽出时间专门修行,那在一天中也抽不出来一个小时。所以要将修行和生活、工作结合起来,把修行融入到生活、工作当中。这样修行不影响生活,不耽误工作,生活、工作也不会影

普传光明佛母(摩利支天)仪轨

蒙祈竹仁波切开许,允许阅读,未受灌顶,可以照书修习,但不能观想“自成本尊”的部分。光明佛母仪轨:皈依行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生祈请文唯只诵持忆汝之圣名