你提到我们少年时代,常坐在淡水河口看夕阳斜落,然后月亮自水面冉冉上升的景况,你说:我们常边饮酒边赋歌,边看月亮从水面浮起,把月光与月影投射在河上,水的波浪常把月色拉长又挤扁,当时只是觉得有趣,甚至痴迷得醉了。没想到去国多年,有一次在密西西比河水中观月,与我们的年少时光相叠,故国山川怎如水中之月,镜中之花,挤扁又拉长,最后连年轻的岁月也成为镜花水月了。
这许多感怀使你在密西西比河畔因而为之动容落泪,我读了以后也是心有戚戚。才是一转眼间,我们竟已度过几次爱情的水月镜花,也度过不少挤扁又拉长的人世浮嚣了。
还记否?当年我们在木栅的小木屋里临墙赋诗,我的木屋中四壁萧然,写满了朋友们题的字句,而门上匾额写的是一首《困龙吟》。有一次夜深了,我在小灯下读钱钟书的《谈艺录》,窗外月光正照在小湖上,远听蛙鸣,我把书里的两段话用毛笔写在墙上:
水月镜花,固可见而不可提,然必有此水而后月可印潭,有此镜而后花可映面。
水与镜也,兴象风神,月与花也,必水澄镜朗,然后花月宛然。
那时我是相当穷困,住在两坪大、只放一个书桌的小屋,我唯一的财产是满屋的书以及爱情。可是我是富足的,当我推开窗子,一棵大榕树面窗而立,树下是植满了荷花的小湖。附近人家都是那么亲善。有时候,我为了送女友一串风铃到处告贷,以书裹腹,你带酒和琴来,看到我的窘状,在我的门口写下两句话:月缺不改光,剑折不改刚。
我在醉酒之后也高歌:我醉欲眠君且去,明朝有意抱琴来。那似乎是我们穷到只要有一杯酒、一卷书,就满足地觉得江山有待了。后来我还在穷得付不出房租的时候,跳窗离开那个木屋。
前些日子我路过,顺道转去看那一间我连一个月两百元房租都缴不起的木屋,木屋变成一幢高楼,大榕树魂魄不在,小湖也盖了一幢公寓,我站在那里怅望良久,竟然忘了自己身在何方,真像京戏《游园惊梦》里的人。
我于是想到世事一场大梦,书香、酒魄、年轻的爱与梦想都离得远了,真的是镜花水月一场,空留去思。可是重要的是一种回应,如果那镜是清明,花即使谢了,也曾清楚的映照过;如果那水是澄朗,月即使沉落了,也曾明白的留下波光。水与镜似乎都是永恒的事物,明显如胸中的块垒,那么,花与月虽有开谢升沉,都是一种可贵的步迹。
我们都知道击石取火是祖先的故事,本来是两个没有生命的石头,一碰撞却生出火来,石中本来就有火种再冷酷的事物也有它感性的一面,不断地敲击就有不断的火光,得火实在不难,难的是得了火后怎么使那微小的火种得以不灭。镜与花,水与月本来也不相干,然而它们一相遇就生出短暂的美,我们怎样才能使那美得以永存呢?
只好靠我们的心了。
就在我正写信给你的时候,突然浮起两句古诗:笼中剪羽,仰看百鸟之翔;侧畔沉舟,坐阅千帆之过。爱与生的美和苦恼不就是这样吗?岁月的百鸟一只一只的从窗前飞过,生命的千帆一艘一艘的从眼中航去,许多飞航得远了,还有许多正从那些不可测知的角落里航过来。
记得从你初到康乃狄格不久,曾经为了想喝一碗羼柠檬水的爱玉冰不可得而泪下,曾经为了在朋友处听到雨夜花的歌声而胸中翻滚,那说穿了也是一种回应,一种羼和了乡愁和少年情怀的回应。
我知道,我再也不可能回到小木屋去住了,我更知道,我们都再也回不到小木屋那种充满了清纯的真情岁月了,这时节,我们要把握的便不再是花与月,而是水与镜,只要保有清澄朗净的水镜之心,我们还会再有新开的花和初升的月亮。
有一首词我是背得烂熟了,是陈与义的《临江仙》:
忆昔午桥桥上饮
座中尽是豪英
长沟流月去无声
杏花疏影里
吹笛到天明
二十余年成一梦
此身虽在堪惊
闲登小阁眺新晴
古今多少事
渔唱起三更
我一直觉得,在我们不可把握的尘世的命运中,我们不要管无情的背弃,我们不要管苦痛的创痕,只有维持一瓣香,在长夜的孤灯下,可以从陋室里的胸中散发出来也就够了。
连石头都可以撞出火来,其他的还有什么可畏惧呢?
End
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宗喀巴生于1357年,卒于1419年,享年63岁。他出生在青海宗喀地方(在唐朝时就已经有宗喀这个地名)。宗喀汉文的意思是宗水岸边;在宗喀巴成名以后,西藏人为了表示尊敬,都不称他的原名——罗桑扎巴,而尊
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优波毱多,又称作优婆毱多、忧波鞠多、忧波笈多、忧波崛多、邬波鞠多、优波鞠提、优波鞠、优波崛、略称崛多、意思是大护、小护。优波毱多智慧高胜,作为付法藏第五祖,他对佛教的发展贡献巨大,功德几乎与佛祖等齐,
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第二十四代的祖师,叫师子比丘、师子尊者。这位尊者证得无相菩提,一切自在,一切如如。他是中印度的人。他遇着二十三祖鹤勒那尊者,问道:“我想要求这个了生死、脱轮回,断烦恼、证菩提的觉道,我应该用什么心?”
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苏频陀出生在一位富裕的这庭,古印度洛玛巾地方有一户叫甲盖吉阿恰巾的人家邀请释迦牟尼佛前去讲法。佛陀讲法之后使很多人皈依佛门。洛玛巾地方还有一富户,他和一位与自己种姓相同的女子结婚,与她幸福地生活在一起
少康大师(736—805年),俗姓周,浙江省缙云县人。母亲罗氏梦游鼎湖峰,有玉女授给她一枝青莲花说:“这枝青莲花很吉祥,寄于你所,当生贵子,冀爱护之。”大师降诞日,青光遍室,散发着芙蓉的芬香。大师相貌
僧璨(约公元510年-606年),又作僧粲,隋大业二年(公元606年)圆寂,生年及事迹不详,为中国佛教禅宗三祖,曾跟随二祖慧可学佛数年,后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前,传衣钵于弟子道信为禅宗四祖
宋淳化年间(公元991-994年),师住浙江杭州西湖昭庆寺以来,开始专修净业,并且集合有识有德之士,结社念佛。意在重振当年莲社念佛行道的旗鼓,延续慧远大师集众共修净业的遗风。以当朝相国王文正公(王旦)
菩提达摩是佛传禅宗的第28代祖师,是中国禅宗的祖师,据说菩提达摩是南天竺国香至王的第三个儿子,据说其原来的名字是菩提多罗,成年后改为了达摩多罗,菩提达摩据说从小就聪明异常,其父亲香至王对佛法非常的虔诚
婆稣槃豆尊者又被称作婆薮槃豆、婆修槃陀、伐苏畔度、筏苏槃豆、筏苏畔徒、婆薮槃头、婆修槃头。“婆稣槃豆”在古印度语中是天亲、世亲的意思。据说,婆稣槃豆是大帝的弟弟,因此他又被后人称作世亲菩萨。婆稣槃豆生
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迦那提婆,通常被人们称作提婆菩萨,意译作单眼提婆,又译作提婆、圣体婆、圣天。五百罗汉第叁拾尊迦那提婆尊者,龙树弟子。迦那,一目之意。被禅宗尊为第十五祖。提婆的意思是天,迦那得意思是一只眼。迦那提婆本来
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《佛祖历代通载》:黄檗希运禅师,姿貌丰硕,游方晚趍江西参马祖。值祖归寂。乃见百丈,问马祖平日机缘。丈举再参马祖挂拂话。师于言下大悟。曰:他日嗣马祖去。师曰:不然。今日因师举得见马祖大机之用。若嗣马祖丧
传说迦耶舍那的母亲因梦见拿镜子的天神而怀孕,七天之后生下了迦耶舍那。迦耶舍那刚出生的时候,肌肤细腻光润,有如晶莹的琉璃,而且散发出阵阵芳香,充盈了整个房屋。他从小就表现出超常的禀赋,思维敏捷,言谈得体
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一诚法师(1926年—2017年12月21日),俗姓周,名云生,湖南望城人,中国佛教协会名誉会长。1949年6月出家。1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚,受具足戒。1957年,在虚云法师的主持下,得
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惠能生平事迹考述洪修平六祖惠能是中国佛教史上有重要影响的思想家和开一代新风的禅师,他在佛教理论和实践方面实现的变革与他所生活的社会文化环境及个人的出身和人生经历都有着密切的联系。透过他平凡而又曲折的经
佛陀密多尊者,姓毗舍罗,著名禅师,写了许多佛教著作,比较著名的一部是《五门禅经要用法》。佛陀密多尊者将坐禅划分为五种:一为安般,二为不净,三为慈心,四为观缘,五为念佛。他认为教课授徒要有针对性,对不同
佛陀难提是古印度迦摩罗国人。他相貌奇异,头顶长着角状的肉髻。在谈经论道方面,他长于雄辩,说起话来滔滔不绝,几乎没有人是他的对手。后来,他被禅宗为西天二十八祖之第八组。佛陀难提最感兴趣的事就是与人辩论,
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生平他出生在骏河国原宿(现今日本静冈县沼津市)。七岁时,在天台宗寺院听闻佛法,发起菩提心。十五岁时,在松荫寺单岭祖传门下出家。元禄16年〈1703年〉,因为阅读了云栖袾宏的《禅关策进》,心向禅宗,开始
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云门文偃(一)生平【文偃(864~949)】五代禅僧。云门宗之祖。俗姓张,世居苏州嘉兴。幼怀出尘之志,依空王寺志澄出家,侍志澄数年,研究四分律。后离去,参睦州道踪,经数载,尽得其旨。既而谒雪峰义存,钻
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一个朋友家里有几十把茶壶,用以泡不同的茶,对我来说有一点不可思议。他说:茶壶是很奇怪的,只要混过了别的茶叶,就一辈子也洗不清了。所以一把壶只能泡一种茶。这到底是为什么呢?我问。可以这样说,陶壶是有细胞
一个青年为着情感离别的苦痛来向我倾诉,气息哀怨,令人动容。等他说完,我说:人生里有离别是好事呀!他茫然的望着我。我说:如果没有离别,人就不能真正珍惜相聚的时刻;如果没有离别,人间就再也没有重逢的喜悦。
人生的实相是烦恼。佛经里常说:人生有八万四千种烦恼,也就是八万四千种尘劳,我们看到这个数目一定会心生惊吓,原来人生竟人这么多的烦恼,但这是指烦恼的种类,如果说到一个人一生所遇到的烦恼,那么,八万四千也
从佛陀的时代到现在,每当有人请求出家,或受戒之前,一定要先问:你是人吗?如果回答是肯定的是,才有资格出家或受戒。我听到这种说法时非常感动,在六道中天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱只有人才可以出家受戒
安之宋朝大文学家苏东坡,有一个方外知己佛印禅师。有一天两个人在杭州同游,东坡看到一座峻峭的山峰,就问佛印禅师:这是什么山?佛印说:这是飞来峰。苏东坡说:既然飞来了,何不飞去?佛印说:一动不如一静。东坡
有一天,我在敦化南路散步,突然有人从背后追上我,她一面喘着气,一面说:请问,你是林清玄吗?我说:是的。她很欢喜地说:我正想打电话到出版社找你,没想到就在路上遇见你。你有什么事吗?我说。我她欲言又止,接
一位烦恼的妇人来找我,说她正为孩子的功课烦恼。我说:孩子的功课应该由孩子自己烦恼才对呀!她说:林先生,你不知道,我的孩子考试考第四十名,可是他们班上只有四十个学生。我开玩笑地说:如果我是你,我一定会很
如何改变我们的命运?第一个叫忏悔,这不只是宗教的,你对着太太忏悔、对你的小孩子忏悔,都可以改变命运。什么叫忏悔?就是承认我们今天活在这个世界上,是有很多的意外,有很多的遗憾。为什么有很多遗憾?因为从前