临终关怀应有的认识

◎ 弘 一

其实对于临终的病人，不用给他太多的建议，不要弄巧成拙！

尤其有时在家人会很好心，告诉他：你一定要吃某某药、某某食物等等。其实这个时候，他需要的不是这些，往往需要的就只是身心的安宁。如果我们以世间爱执之心劝诫他：你一定要吃什么药，不吃不行啊！一直说一直说，会让他很烦，反而对他身心的稳定有障碍。所以我们要本着慈悲与善巧的智慧，来判断怎样对病人好，就怎么做；而不只是单方面，自己想要怎么做。

所谓慈悲，就是无论我们赞叹他的善根、或是为他说法，都是出于一种希望他能够离苦得乐的慈悲心。而不是以讲法者的姿态，在这里滔滔不绝的说法，不是这种心态。而是真正地对他的苦感同身受，希望帮助他离苦得乐的慈悲心。

所谓智慧就是要善巧方便地引导。劝导亡者有两大重点：第一要放下；第二要提起。用种种开示，劝他放下对娑婆世界的执着。如果他内心有特别放不下的事情，就要多开导他，或帮他处理好，让他没有后顾之忧。比如他还有些财务，没有处理好，就要赶快帮他处理好。或者他有什么心愿未了，赶快帮他解决。如果实在无法解决的，就要为他开示，引导他放下。

再者，就是要提起--提起他的正念。一方面列举他今生所修的善业，让他心生欢喜，对自己有信心。这个信心很重要，当他对自己有信心时，再念佛求生西方，就容易相应。另一方面，就是为他说法，引导他的去处。当然，主要是往生极乐世界。如果他有特别欢喜修的法门，这时候就要引导到他相应的法门。

比如说他是修藏密的，那我们若在旁边念阿弥陀佛助念，他如果不契机，这就不相应了。或者他本身喜欢念观音菩萨，我们若硬要他念阿弥陀佛，他也会因为不相应，反而起烦恼。

若让病人因此起烦恼，有时候反而会依着恶念，堕落三恶道，那就不好了。而且他这个烦恼心，还是缘着三宝的境界而起，那更不好。所以这时候，不管对他开示也好，用药也好，或者给他吃什么东西也好，都要以善巧智慧来判断。不是说我们认为好的，就一定给他，要看他的接受的程度。

关于劝导放下和提起的运用必须灵活，没有固定的格式，只有透过一次次的实际操作，以培养经验。如果找到相应的切入点，让他生起欢喜心。这时再帮助他放下对娑婆世界的执着，就容易多了。

或者有的人对未来非常迷茫，我们就先告诉他极乐世界依正二报的庄严，让他提起好乐心了，再劝他放下身心世界，他就容易放下。

还有的人特别执着某些事情，我们就要先破他的执着，让他先放下之后，再帮他回忆这一生所修的善业，或者再为他讲未来的去处，他才听得下去。这些都要试试看，我们在跟他讲的时候，要观察他的反应，所以临终关怀最好在往生前几个月就开始，就是这个道理。

当然还要观察他的神识清不清楚，如果神识都不清楚了，那讲再多也没有用。所以重点就是为他讲相应的开示，以提起他的正念。到病人临终时，他已经断气、或快断气了，我们此时就是稍微提醒一下，之前跟他所说的法就好。

摘自《南山律在家备览--别行篇》