有些人稍微出现一点相、得到一点觉受，就生起欢喜心或傲慢心，按照修行窍诀的观点，这就是一种魔障。但没有闻思过的人往往不知道，反而拼命去执著，最终离解脱越来越远。--弟子规另解众生的数目如虚空般无边无际。
供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。经云：佛弟子要行慈者，皆应为所生现在父母、过去父母，于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，以百
泉池功德 第十七卷黄念祖老居士【又其讲堂左右。泉池交流。纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千由旬。湛然香洁。具八功德。】本品是讲泉池的功德。上品中所说的讲堂，在其左右是泉池交流。开头这两句
数千年来，香与佛教的发展唇齿相依，佛前一柱香代表了礼佛的最高敬意。燃一柱好香，透过鼻的嗅闻，能使心灵宁静，息止心中的贪嗔痴，步入平和安乐之境。若修学静坐禅定的人士，更可藉由妙香的助缘，镇静心神，理气调
一、一句佛号能消灭八十亿劫生死重罪(这是过去的。)二、一句佛号能息除人生烦恼,消灾延寿得福慧(这是现在的。)三、一句佛号能跳出六道轮回,往生极乐世界,永远长生不灭(这是将来的。)
诸佛正法贤圣三宝尊从今直至菩提永皈依我已所修施等诸资粮为利有情故愿大觉成一、佛经中说供僧功德 《俱舍论》云：若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，
梦参老和尚我们要想求福德的话--我们多分是求解脱的，但是我们也求福德，在你回向的时候，你要特别地回向。回向得愈大，功德辗转增胜--不是那个物质多少，这是一般的物质供养。我们念经的时候，我们读《普贤行愿
信愿法师续法大师《阿弥陀经略注》云：详明法利，因果各十。因十益者，谓：一名万德，六时易修，七日得成，一生了办，众罪销灭，诸魔远离，增长善根，横截生死，佛性开显，愿光摄受也。果十益者，谓：三圣来迎，九品
无畏即无怯惧，如来智力内充明了，凡有所说，皆安稳清净，不可倾动，无惊怖恐惧，故名为无所畏。四无畏是指佛陀具有四种临众无畏的信心，无论说法、问答、论难，从容而安详，勇猛而安稳。佛陀功德-四无畏一、一切智
农历二月初八，释迦牟尼佛出家日，佛陀为什么要出家呢？依照佛教经典来说，出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。悉达多太子出家因缘释迦牟尼佛，原名乔达摩悉达多，释尊降生于三千多年前的古印度，是迦
◎ 梦 参随喜功德，随喜一切众生、随喜一切诸佛菩萨，愿一切众生舍离嫉妒障碍，看见人家有一点善事、有一点进步、对三宝有功德，都应当赞叹随喜。若师长对某同学、师兄弟表扬了一句，你就生起嫉妒心，说：有些事我
过堂，即佛门中的吃饭，系中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，是将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。大过堂利益，古德云：好处有八。一、不懈怠故─
索巴喇嘛嘛尼轮的来源大悲怙主授记龙树祖师：在龙族地域的龙王宫里，菩萨拥有一个威猛的经轮，凡是看见、听说、触摸，或者想起这个经轮，会快速地从恶趣的痛苦中得以救度。你将会利有它做出利益众生大业。无量光阿弥
惟觉法师《楞严经》中，憍陈如尊者因悟客尘二字得证圣果。起心动念这一念心，一个是客，一个是主。客，是指我们的妄想，像空中的灰尘一样，始终是来来往往的。既然是妄想，来也好、去也好，就像灰尘一样；能够知道妄
◎惠 能凡性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，其实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德;自性建立万法是功，心体离念是德;不离自性是功，应用无染是德;若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，
袈裟之功德◎ 海 涛袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神悉予守护，使此安宁。佛曾告阿难：过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。如我今日以刀割截，成沙门衣，不为怨贼所劫，此是解
◎ 宣 化礼拜佛菩萨的功德有五种：（一）端正圆满。相貌生得端正圆满，人人见了都生一种爱敬心，对你有一种好感。（二）得妙音声。声音清朗宏亮，好像铜钟。（三）多财富。能礼拜瞻礼佛菩萨的形像，等到将来，会有
◎ 谛 闲如来出世，唯一大事因缘，要令众生开示，悟入佛之知见。祖师西来，直指人心，见性成佛。佛祖之道，原无二致；度生方便，乃有多门。诸佛以随机施化，四悉利生，一代时教，无非应病与药，原无实法与人。祖师
◎ 李 睿钟是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再沉睡。而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧！故丛林的一天作息，是始于钟声，止于钟声。一天，奕尚禅师从禅定中起
◎ 弘 一己卯四月在永春普济寺讲 王世英记今天所讲，就是深契时机的药师如来法门。我近年来，与人谈及药师法门时，所偏注重的有几样意思，今且举出，略说一下。药师法门甚为广大，今所举出的几样，殊不足以包括药
前 言何谓烦恼?烦者烦热，恼者恼乱，烦热恼乱身心，是为烦恼。就是这烦恼，令多少人痛苦不堪，又令名少人为它葬送性命。亦是这烦恼，导致无穷无际的生灵，长劫沉溺于三途，头出头没漂泊于苦海，无始无终流浪于生死
何为结夏安居？在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而
◎ 莲 池（著） 吴锦煌 （译） 古德云：最胜儿，出家好。俗有恒言曰：一子出家，九族生天。此者赞叹出家，而未明言出家之所以为利益也。岂曰：不耕不织，而有自然衣食之为利益乎？岂曰：不买宅，不赁房，而有自
如孝法师大家要细心，要去分析人生，学佛并不是如有些人所想象的，要让大家放弃当下的生活。就像我们生命的这一列火车已经开了，它不能够停下来，如果我们想要换轨道，要有一种技巧，首先要在现在的轨道旁边再造一条
献 灯 之 功 德灯是智慧、光明的表征；燃灯供佛始以佛说，是佛门中重要的供养具之一。祈望透过燃灯的说明和意义，能点燃您心中的自性灯。在佛前燃灯，是用以标帜佛的智能波罗蜜。《无量寿经》说：为世之灯明，乃
礼佛塔庙得十种功德◎ 佛 言 若有众生恭敬礼拜诸佛塔庙。得十种功德。何等为十。 一者得妙色好声。 二者有所发吐言辞人皆信服。 三者堂堂处众无畏。 四者天人世间爱护。 五者具足威
功德、福德与福报仁焕法师人人有优点，个个有缺点，所以我们普通凡夫，都做过好事，也做过坏事，好坏间杂。这样于生活当中，容易有什么后果产生呢？首先理解：福德是人的智慧和健康；福报是人的富有和缘分。如果人福
常见有人徘徊于佛教大门之前，犹豫不决，欲受皈依，始终不敢跨上这一步，欲永绝佛缘，却又难断对佛一片向往之心。踌躇犹豫，内心不宁。对此类人，我往往力劝其皈依。因皈依乃学佛第一步，亦是非常重要的一步。千里之
东方妙喜世界 南无阿閦如来：看见别人生气或自己生气，念南无阿閦（音：触 chu）如来 ，阿閦如来过去世修忍辱和持清净戒律而成的佛，生在其国土者皆相貌第一。自己起了欲望的心，对方起了欲望的心（如有男子
◎弘 一药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。修药师法门，如经所说而行，可以帮助病苦的人。弘一法师说：如法修持，获福无边。维持世法佛法本以出世
梦参老和尚菩萨做些个什么事呢？利益众生。总的说一句，就是利益众生。要利益众生，你得有智慧，这个智慧你还得具足方便善巧。智慧不具足怎么办？发愿，你要发大愿，我经常地跟我们道友们说要发大愿。在《优婆塞戒经
道证法师持名功夫之深浅，看各人对这一句佛号的体认--念佛全摄佛功德成自功德，持名善根福德同佛。我们曾经讲过很多次，持名深浅，看各人对这一句佛号的体认。佛的能力是连等觉菩萨都不能知道一根毫毛，所以我们对
积累功德九种方法达真堪布作为修行人，我们都想行持善法、积累功德。但行善不是谁都能做到的，积德就更不容易了。怎样才能行持善法、积累功德呢？有九种方法。第一，深信首先就是要深信。深信是从明理中产生的，首先
妙莲法师世间有句话：每逢佳节倍思亲，我们佛弟子应该每逢佳节更怜悯众生。记得我们在大陆灵岩山寺的时候，每逢佳节大家都特别要加香诵经、念佛，回向畜类的一切众生，因为人间每逢过节就是那些畜牲过劫，劫难的劫、
关爱可怜人，比供养菩萨的功德大索达吉堪布余事皆下品，唯有利众高。关爱十分可怜的人，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲过一个故事：从前，有一位比丘尼，她在观世音菩萨的诞辰日买了很多
大安法师若未来世有善男子善女人，见地藏菩萨的形像，及闻信这部经典，乃至读诵《地藏经》，以及进一步地用香华、饮食、衣服、珍宝来布施供养，赞叹地藏菩萨的功德，瞻礼地藏菩萨。这就是在修地藏法门法了，这样就能
认识无常的功德生根活佛认识无常的功德有两种：短暂的利益和究竟的利益。第一，短暂的利益。认识无常，今世不会有恐惧，就好比部队训练士兵一样，当冲上战场面对敌人时，不会产生任何恐惧与紧张，因为他们提前有了足
仁禅法师普贤菩萨十大愿王里面有一个称赞如来，就是赞叹佛的功德。所以赞佛也是一个修行的方法，是十大愿王的修法。我们千万不要误会，有些人甚至生邪见：为什么佛教里面的佛这么喜欢人来赞叹呢？他以凡夫分别心来测
衲衣的来源与功德利益◎ 陈浦燕 衲衣就是用世人丢弃在粪堆上或者野外的朽坏破碎的衣片修补缝缀所成的法衣。衲衣的衲就是缝补的意思。《类书纂要》云：衲，补缝也。衲衣又作纳衣、粪扫衣、弊衲衣、五衲衣、百衲衣。
供花功德福无边1.处世如花；2.身无臭秽；3.福香、戒香遍诸方所；4.随所生处，鼻根不坏；5.超胜世间，为众归仰；6.身常香洁；7.爱乐正法，受持读诵；8.具大福报；9.命终生天；10.速证涅槃。在佛
◎ 清俞樾《金刚经》第十四分云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。 按真语、实语、不诳语、不异语，皆易解说。独所谓如语者，不易解说。俗解云：默契真如之语，苟为推美，未合经义。愚谓如语即
扫地的功德◎ 智 者过去，佛住在舍卫城祇树给孤独园时。每天清晨，给孤独长者都会来到只洹精舍，顶礼佛陀后，便用心地打扫精舍各个角落。有一次，长者因忙于其他事情而无法到精舍。世尊经行时，看到地面脏乱，便
佛 教 之 利 益◎ 守 培佛教流入中国已二千年，时间可谓久矣。而吾国人对于佛教犹未能洞明其利益与性情志趣，遂以农工人之眼光观佛教徒，谓佛徒不生利，佛教是消极，无益于世。余谓作此说者不明佛教之利益者也
◎ 永 明 若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
持诵《地藏经》的功德利益◎ 远 尘《地藏经》又称《地藏本愿经》《地藏本行经》，是大乘佛教一部重要的经典，也是现代佛门中流传最广，修学人数最多的经典之一。《地藏经》中涵盖了多方面的佛教思想内容：经中讲
◎ 大 愿是名忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。诸佛别无境界。唯以智慧光明。随顺众生而作佛事。此念佛人亦复如是。由信解具足故。能入佛智慧。由观行具足故。能见佛光明。智慧光明不从人得。唯藉缘因得显发故
◎ 净 界前面说的五度就像一个人的双脚，福德的资粮，它让人趋向目标，而智慧是一个人的眼睛。当我们趋向目标的时候，应该判断要往东边去、还是往西边去，要做一个方向的引导。当然，所有的功德，应该是智慧最重要
◎虚 云《楞严经》云：若能转物，即同如来。谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能做得
若能转物即如来◎ 老和尚《楞严经》云：若能转物，即同如来。谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒
善教儿女是世间最大的功德◎ 印 光【原文】学佛之人，必须各尽其分。所谓尽分者，务须父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，妇顺，主仁，仆忠。此八种事，一人皆备。上有父母，则是子职。下有儿女，则是父职。自己用人，
