慈诚罗珠堪布有些人在修轮回痛苦的时候,会出一些问题。我遇到过这种陷入极端的人,他们在没有观修轮回痛苦的时候,对生活、工作、世间法充满了信心,感觉一切都是美好的,但在观修轮回痛苦以后,就万念俱灰,觉得什
宝光普悲观世音,妙相慈颜净端严。圆明照彻三有海,大自在天圣威神。菩萨普悲愍,此无边有情,欲度诸苦厄,安立於佛位。普慈观音护佑:上任之初,开局顺利。
「普悲观音」身穿白衣,站在山岳上,双手藏于法衣向前垂下。菩萨威德慈悲,遍及人类万物栖息成长的场所,俯瞰广大周遍的众生,施予欢乐与解救世人的痛苦。观世音菩萨视众生犹如赤子,看待众生一律平等,见众生,身苦
「普悲观音」身穿白衣,站在山岳上,双手藏于法衣向前垂下。菩萨威德慈悲,遍及人类万物栖息成长的场所,俯瞰广大周遍的众生,施予欢乐与解救世人的痛苦。观世音菩萨视众生犹如赤子,看待众生一律平等,见众生,身
来历普慈观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天
普慈观音:头戴天冠,身披天衣,立於山岳之上。普慈是普遍施予众生慈悲的意思,是称赞观音功德的法相,从高峰向下看凡间,代表普慈观音的威德与慈悲,普及大地,救渡之心遍及众生。 观世音菩萨具有平等无私的广大
普慈观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天乃三界
北宋年间,江南一高姓男子开了一家钱庄,生意兴旺,后因自己年事已高而把生意给儿子打理,自己则专心礼佛做善事。少东家因年少气盛和处事不当,与手下伙计关系不洽,相互间矛盾重重、狐疑猜忌,钱庄里天天吵吵闹闹、
普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里,老板年世以高,让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽,交待下去的事情无法顺利完成,每个人心里矛盾重重,狐疑
普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里,老板年世以高,让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽,交待下去的事情无法顺利完成,每个人心里矛盾重重,狐疑
来历普慈观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天乃
《大方广佛华严经·入法界品》卷三十九之十记载曰:「善财童子得此解脱已,心生欢喜,合掌向喜目观察众生夜神,以偈赞曰:法身恆寂静,清淨无二相;为化众生故,示现种种形于诸蕴界处,未曾有所着;示行及色身,调伏
禅宗在表征生命体验、禅悟境界时,于禅不可说的无目的性中建构起一个严谨而闳大的禅悟思维体系。这个体系主要由心性论、迷悟论、解脱论、境界论四大基石构成。揭示并阐明禅宗诗学话语体系的基本框架,以及这一话语体
秋日禅语?秋风吹过大地的时候,?禅在秋的机缘里,?发现了红叶与白云的悠悠,?那一个富具禅思的心,?便在无处不禅的天地里,?神往那幽邃奥秘的?祖师西来意。?就在那凝思反观中,?透过这白云红叶的,?古老深
悟那一条无路之路亘古亘今;那一扇无门的门常闭常开,自从我走向禅的世界,威音王畔的消息便频频传来。不用说悟的灵思;不必论击石之证,只有在因地一声下,泯绝了身心;粉碎了虚空,融在此刻的唯是自性光明。当死后
秋雨闲语(一)无梦的季节看如梦的世界雨在飘逸的风里透出闲的诗意秋就象秋本身一样凝思落叶与细雨变幻了如空的牖与牖里的禅坐升起的觉意直向悠悠虚明那是归来的小房窗前的秋雨生命在历经热烈的激奋终止于平凡而孤寂
开悟要诀二十颂一、正解全然心是佛,迷惘生二边,离相当体归,穷源真灵妙。二正念持念入法行,内外消括尽,一心自然空,怡然慧水充。三、正观立断中道落,观知无寄明,从容照目前,有无皆不住。四正知妄知浮尘缘,真
十归颂圆会一切知见归於无见,痛除一切欲念归於净念,消融一切隔阂归於平和,跳出一切有为归於无为,破除一切执著归於空明,觉了一切万法归於一性,明察一切因果归於无作,随应一切缘起归於无缘,印证一切境界归於自
行法的人一行透了世间的行,观遍了法的真观,以彻底回归的心,剥落了尘缘的苦涩,以欢乐的寻求之志,踏上了道的正路。二行法的人满是信任,全部融入师与法时,真诚便升腾而起,觉知消落了自我意识,杀那顿现为明朗静
行人二十种病气怯弱气--认为自己根浅慧薄,无力胜任大道。应发大愿,立大志而向上发心也。孤僻气--生性孤僻,心量狭窄,不和合于大众。应放开心量,方便利济群生。出头气--利用宗教出头,拉帮结派,而欲为人上
赠廊壁萧萧秋风送暮钟,江门束鹿傍苍松。野人耒与朝家事,早晚焚香拜九重。(见清郑工臣编《莆风清籁集》卷48)示纸衣道者颂觉性圆明无相身,莫将知见妄疏亲。念异便于玄体味,心差耒与道为邻。情分万法沉前景,识
西游记中,手持莲花的观音,去东土大唐寻得高僧,帮助唐僧,指点化身,化解孙悟空,猪无能,沙僧,白龙马的疾苦。并且在取经途中多次相助师徒四人。观世音是人们心目中真善美的代表。不仅仅在【西游记】中可以屡现。
观音菩萨无量化身,应机变现,救度与教化世人,化现蛤蜊是佛心慈悲的流露,提醒世人心存慈悲。“路人无怙依,愿为彼引导,并作渡者舟,船筏与桥梁。求岛即成岛,欲灯化为灯, 我愿成彼仆……愿彼缘我者,究竟得解脱
婆西亚达如斯亚证果智慧的诗偈令人寂静8~2虽诵千句偈若无义理者不如一义偈闻已得寂静佛陀居住在祇树给孤独园时,有一次提到婆西亚达如斯亚。有一群商人乘船出海,遇上大风浪,船毁人亡,只剩下一个人抓住一片木板
香严击竹悟诗表达了丰富深邃的开悟体验,沩山印可,仰山则继续予以勘验。香严作了去年贫未是贫偈后,仰山仍然不予认可,说他只领会了如来禅,还没有领会祖师禅,香严遂又作一颂:我有一机,瞬目视伊。若人不会,别唤
问:常常反省自己,是不是会使人变得消极悲观不自信?济群法师答:如果我们的反省会让自己变得不自信的话,反过来说,我们的自信建立的基础是什么?我们现在自信的基础是建立在一种我执上的,就是我们现在的自信可能