◎ 如 意清凉澄观困师(738-838)是唐代华严宗第四代祖师。俗姓夏侯，字大休，越州（今浙江绍兴）山阴人。十一岁跟随宝林寺道霈禅师出家，坚持持诵《法华经》，十四岁遇恩崇，得度牒，成为宝林寺僧人。澄观
常常听到人们说被工作和日常的琐事困住，没有过上自己想要的自在生活，不知道你有没有想过，那种自在的生活到底是什么？如果你认为自在就是饱食终日，无所事事，整天吃饱饭没事干，那你就错了。无所事事能让人清闲，
我来的头一天，大云给我拿了四封信。这四封信是一个地方来的，从那个信上你就可以看出来，这四个人很熟悉，可能是同参道友，都是我们修佛的同修。这四个人的四封信写了同一件事情，就前面那个开场白，就是前面那个小
回到哈尔滨以后,正好赶上春节,赶上春节,我就忙里偷闲,在节前节后读了几本这位法师的法宝,读了几本书,大概是读了三到四本。正好我从这个寺院回来就快过春节了,所以就在这个中间我就读了三、四本这个法师给我结
北岳山脉向东南逶迤而下，在山西东北部形成了五座山峰，五峰拱卫连绵，形成一块方圆五百余里的地方，这便是国内外闻名的五台山，山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个逐渐扩大的同心圆。在这个
特别清凉◎ 雪 漠你也许不甘心简简单单地被这个世界忘记，你也许想做个对世界更有价值的人，你也许想实现某种活着的意义但是实现这一切愿望的前提，都是你必须明白真心。 《实修顿入》
◎ 慧 正常有居士问出家人能不能算命？能不能给人看风水？我想说居士已经皈依三宝了，都不要去算命、看风水，至于出家人更不可以。大家可详细看《佛遗教经》，实际很多大乘经典都禁止出家人看风水的。那么还有居士
◎ 宗萨钦哲无明使我们和真实的本性分开，为了弥补与本性分开的空虚，我们会去抓一些东西来代替。这一点像真正爱上了某个人，却因为某些理由无法得到他，你就会诉诸各种极端，以填满内心的空虚。有部老电影，描写一
清凉之地--正见◎ 阿姜查佛法的修习违逆我们的习气，真理违反我们的欲望。因此，在修行当中会有困难存在。有些事我们以为是错，却可能是正确的；同样地，我们认为是正确的，也许就是错的。为什么会这样呢？因为我
树立正见改变心念把握自己因果昌臻法师一、学佛人应这样看待因果1、必须深信因果，才能树立正知正见。因果是佛法的核心，不信因果，不可能真正懂得佛法，更不可能得到佛法的利益。虚云大师说：因果二字，把佛所说的
天气热的吃不下饭，炎炎夏日想要吃的清爽，不如跟小编一起，每天一碗粥，消暑养胃全都有！一、喝粥有讲究天气一热，很多人就习惯于坐在空调房里，吃冰冷的食物消暑，但是夏天吃太凉的食物只会一时缓解，并不能真正消
一、获得正见的前提1. 皈依三宝，具足净信要真正了解什么是佛法，回答佛陀到底在说什么的问题，获得佛法正见，必须要以正信为前提，必须皈依佛法僧三宝，以佛为师，以法为药，以僧为友。只有皈依三宝，建立正信、
正见与体验 作者 蒙光(佛法,念佛,体验,生命,正见)念佛，应该是有情有义的念佛，是对慈父悲母深情呼唤的响应，是透过泪光和欢笑的生命感动，是合掌跪在大地上的谢恩祈祷。没有体验的佛法是枯槁的佛法，就像一
---------------------------------------------原文---------------------------------------------尔时;世尊住舍卫
一般以为，所谓正见就是对佛法义理的正确了解，能把所破和所立的道理搞清楚，就算是得了正见。事实上， 这只能算是闻思所得慧而已，并不是真正的正见。所谓正见，正如太虚大师所说，必须要“由闻而思，再加以定等
希阿荣博堪布所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地，依这种见地，我们将调整自己对世界、人生的态度和为人处事的方式，从狭隘、僵硬、矛盾重重到宽阔、温柔、和谐圆融，从不伤害自己、他人及一切众
佛法的究竟正见是什么，这很难用短短的几句话浓缩起来。但是在这里跟大家开个小小的玩笑，其实佛法应该是最高等的革命性思想。因为当佛陀最卓越的弟子——伟大的龙树向佛陀礼赞的时候，他说：“我赞叹这位超越见地的
一、“是要通过对经纶的学习坚定我们的正信。要使正信不断加强和坚定，那就要通过对经教的学习，通过对佛法深入的理解，才能够使我们正信得到巩固。”禅者虽然讲述是以出家人为学习经教，但在我们平常工作生活中又何
正见，八正道之一，是正确的认识和观念，即以四圣谛(苦集灭道)来看人生、世界，从苦及烦恼而得解脱的快乐。谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。正见的意思(太虚大师)正见，谓于现实之
最简单的回答就是：佛见就是正见。你读佛经就是正见，但是你要理解得对，你得看明白佛说的意思，那就是正见。然后如果你再问，佛见的具体内容是什么?佛见就是纠正我们梦中凡夫：执着面前为实有的颠倒见，告诉我们面
有位金匠的儿子在舍利弗尊者的引领下出家，他在得到舍利弗尊者给他“观身不净”的禅观题目后，就到林子里去禅修，却丝毫没有进展。他因此两次回去找舍利弗尊者进一步的指导，但仍然没有的进步。最后，舍利弗尊者只好
所谓正见，譬如旅人在沙漠中迷路，却忽然遥见远方出现金字塔顶，依于所见遵循而行，最终果然到达目的。如此能到达目的之方式，于佛法解脱修行，乃至破无明修行，称为「正见」。正见，是「如实知」，而不是似有所知，
世间乱源在于没有正见世间是一个大矛盾，多数人都在追求社会和谐、族群和解、国家安定、世界和平，可是却永远有著许多纷争、冲突、动乱和战争。而世间所以有那么多的战争、动乱和冲突，佛法说，原因有两类，一是欲诤
清凉澄观的三教之辨韩焕忠十网佛教的判教既要对佛教内部各种经典和义理作出分判,也要对佛教与非佛教什出辨析。佛教在印度时,外道有九十五种之多,因此佛经中的“如是我闻”以及“二法印”等,就是佛教为了与外道相
菩提伽耶为佛陀成正觉之地。位于印度比哈尔(Bihar)南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅(Bodhgaya^)，面临恒河支流尼连禅河(梵Nairan~jana^ ，今法尔古河)，其地原为古印度摩揭陀国伽
竹林精舍，是过去历代诸佛都会去住的一个精舍。灵鹫山的余脉围绕着， 竹林精舍里有清泉自然地流淌，青青翠竹，巍然清凉。释迦佛陀在竹林精舍修行讲法，教化了许多众生。还有灵鹫山，佛陀常常在灵鹫山月光岩说法台，
坚牢地神，统领地上的神，山神、湖神、河神、饮食神、禾稼神、日游神、夜游神、门神、井神、树神、花草神、地神。坚牢地神，从字面上理解，像大地一样坚固安稳。坚牢地神为释迦牟尼佛成佛作见证，也曾发誓护持地藏菩
1.正见宝镜照妖邪，魔鬼不敢现影踪，狂慧虽有强词辩，永远不敌法王城。2.大家学了佛就只有佛法的正见、只有佛陀的观念：佛陀的观念是大公无私，利益一切人，不残害一切众生。有了佛陀观念就能斩情绝爱，以自己了
从学佛到入禅学修之路是漫长的，从近一点说，要尽毕生的努力，日日胜进，方有所成；如从究竟佛道而言，则非经三大阿僧祗劫的精进修学不能圆成。因此一个学佛者应发长远心，一直进修，在艰苦的征途上，不生退怯。但是
如何学习禅文字历代以来，禅的体验者以各种形式的禅文字来揭示禅的内在悟境与通向禅悟的方法，因此在禅文库里积累了无数的禅文字的智慧光辉，给我们后来追随禅道的人，以启迪禅的悟入。那么，我们应该如何学习禅文字
浅谈真正见解学修禅宗，最初的一步就是求取真正见解。如果没有真正见解做为学禅者的正确引导，纵使勤苦修习，终是徒然。因为禅宗是最看重「见地」的。有真见地、方与佛祖把手同行。故临济祖师说：「若得真正见解，生
如何参学善知识参学善知识是一门学问。教下与密宗都注重在善知识应具条件一边而论其得益大小，而惟独宗下专就能参之人自己觉照程度论其得悟与否。本文即就宗下初学如何参学善知识的自心观照方面来论述进趣之道，俾使
世界佛教论坛论文：心从正见始佛教正见与世界和谐中国人民大学教授方立天一、问题的提出中国佛教界首次倡议举办的世界佛教论坛是中国佛教史和世界佛教史上的一个里程碑事件，也是中国佛教为社会成员提供生活价值取向
佛教正见与世界和谐方立天一、问题的提出 中国佛教界首次倡议举办的世界佛教论坛是中国佛教史和世界佛教史上的一个里程碑事件，也是中国佛教为社会成员提供生活价值取向和规范社会行为的文化崛起的一个标志性事件，
和谐世界，从心开始心是什么？心是个体主观的心理现象、精神现象，心的活动与内涵是复杂多样的。从结构来说，心有自体与作用两个方面。从性质来说，心有染污与清净之别。从功能来说，心又有心、意、识三面，大乘唯识
今人看古教，不免心中闹。欲免心中闹，但知看古教。清凉文益禅师因为僧人读佛经，而发出了一番有关禅与教的关系的诗意的感想。如今习禅的人来看古代的经文教典，看着看着，不免心就闹心了，怎么越看心中越疑惑呢？教
法华经是台宗的主要经典。本宗的深广义趣，均出于此经。此经开权显实，开迹显本，会三归一，即权明实。在五时八教中，独尊纯圆独妙，理冠群经。何谓五时八教？五时：一、华严时；二阿含时；三方等时；四般若时；五法
禅宗讲明心见性、当下成佛，表面上直截了当，效率很高，实际上是以牺牲利用语言文字作为有效教育手段为代价的。禅宗所讲的不立文字是指无法用文字把佛陀的真理表达出来，并不是说无法通过文字发现佛陀的真理。禅宗同
清凉菩提有一天,佛陀走到菩提树下,对自己说:如果我不能得证,就不起此座!然后,他坐在菩提树下,接受了魔王及内心的严格试炼,经典上说,他进入禅定三昧,经过七天七夜的时间才从三昧中张开眼睛,他已彻底地觉证
问:清凉、润泽,不可以劫火不可使其热、涸等销之。何则?万法从缘,变化不测。真如性非生灭,尚自随缘。净土虽曰唯心,宁无转变?若不转变,是顽碍物,何足为妙?是故经云:欲冷则冷,欲暖则暖,欲满欲浅,皆随人意
《太上感应篇》总纲章中的祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形这十六字的含义极其深奥，应当如切如磋，如琢如磨地认真思维。实际上，这十六字指示了学人在心中树立因果正见的四个步骤。树立因果正见的第一步就是
学佛,就是要超越自己。但要从何下手呢?第一,要从去「贪」下手。「贪」也可以解释为「执着」,我们执着就会有痛苦。仔细想一想,我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢?贪钱、贪色、贪吃…等等,一切都由贪而来。我
戒除邪淫得清凉佛言祖语经典选摘1.《菩萨诃色欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是
简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求
学佛，就是要超越自己。但要从何下手呢？从去贪下手。贪也可以解释为执着，我们执着就会有痛苦。仔细想一想，我们哪一种痛苦不是由贪延伸而来的呢？贪钱、贪色、贪吃等等，一切都由贪而来。我在读大学时，有一次参加
