准提神咒在佛教史上流通的比较广，有很多人专门修这个准提法。准提神咒也有很多的不可思议的功德，我们在这里列举一下。这个是这样说的：「若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，受持读诵此陀罗尼满八十万遍，无量劫来所造五无间等，一切诸罪皆悉消灭。」

准提神咒不管是谁，出家众也好，他说像比丘比丘尼，在家众也好，优婆塞优婆夷，受持读诵此陀罗尼，就是受持读诵准提神咒，如果是满八十万遍的话，无量劫来我们所做的一切罪过，包括所造的五逆重罪，等等，一切诸罪皆悉消灭，这是灭罪的不可思议功德，非常殊胜的功德。因为人啊，无始劫以来到底做过什么，谁都很难掌控，很难知道。还不错，我们今生能得到人身，并且能得闻佛法，我们有缘在这解释讲解，释迦佛的咒语的不可思议。不管是什么样身份的人，如果是「准提咒诵满八十万遍，无量劫来所造的一切罪过，包括了五逆重罪，悉皆消灭。」这是原经文。

这个受持读诵大家一定要知道。受，才开始你要信他，而接纳他这叫受。持是忆持不忘，忆持不忘就是修行，经常的修行，而不仅仅是相信就算了，相信就万事大吉了，信是前提，持是实行啊。只有受持包括读诵，读诵是受持的非常重要的一种方法。受持还有礼拜，还有印诵经典去流通，还有抄经等等。读诵，是受持的非常重要的一种传统方法，这个我们一定要知道，要相信他。这里面实际上，如果破译的话，包括了很多很多的内容。

接下来，「所在生处，皆得值遇，诸佛菩萨。」所在生处，如果你是发心求往生西方的，那么肯定能够往生西方。为什么呢?往生西方是我们神识的转移，迁移吗,神识迁移到西方极乐世界,也是「所生之处，皆得值遇，诸佛菩萨。」往生到西方还是跟诸上善人聚会到一处，阿弥陀经上讲的。其他的呢如果你不发心往生西方。而发心往生其他佛国，照样是在佛跟前的，「与诸佛菩萨聚会一处，所有资具随意充足。」所有资具随意充足，是说的世间法的利益。我们不以世间法为究竟目的，但是世间法的一些福报我们不得不用。比方说今天我们大家来听经的，没有一个是光着膀子来的，啊是吧?没有一个是光着膀子来的，都是皮大衣棉袄棉裤，什么小棉猴。为什么呢?你最起码把你基本的生活资具保障了，你才有可能来修行，对不对?我们以前讲过一个例子，假如我们这个佛台上，供着一尊释迦牟尼佛像，还供着一盘苹果和馒头。这个时候来了一个乞丐，几天没吃饭了。来了一个乞丐，一进门我就告诉他了，你皈依我佛吧。那个乞丐可能先这样说，我先皈依馒头吧。皈依完馒头咱在商量皈依佛的事情，是不是?先吃饭，先要活命，是那个道理吧。如果天这么冷你们没有棉衣，出来以后冻的不行了，没有基本的生活资具，不要说来听法，你在家念佛都不可能，在家修行不可能。会这样想，哎呀我上那个大姐那去借个棉衣穿穿，冷啊，是不是?

所以说「所有资具随意充足」。随意也非常重要，随意是什么?在很早很早以前，我出家以前，十几岁的时候就，我曾经说过这么一句话：我说什么叫有钱?那时候我经常跟他们探讨，我没有同龄的朋友，从小全是老汉老头的朋友，老私塾底子的老先生，老伙计朋友，同龄人我没有朋友，怪不怪。有一天一个老汉就说：什么叫有钱? 我十几岁的时候当你用钱的时候就有，那叫做有钱!不是银行里存的就叫做钱。懂那意思吗?当你需要的时候他现前了，这就叫有钱，这就叫随意具足，用的时候他就有了，是不是?当然形式很多，形式非常多，这个不说了。随意具足，当我想供佛的时候，那么我们就有了供佛的资具了，有了花了，有了水果了，有了香了等等。当我们想修行的时候，想读经的时候，哎佛经遇到了，不管是怎么来的。或者是别人跟你结缘的，或者怎么样的，懂不懂?当我想庄严佛教道场的时候，我要能有钱，请一块黄布，请一块红布，庄严一下等等，随意具足。当你想买汽车的时候，哎呀，正好你的朋友说你买车吧，我给你钱。就这个意思。

「生生常得出家。」所以佛教的任何经典，当他讲到世间利益的时候，都离不开随顺引导出世间法，随顺引导大家趋于佛之正见，你看「所有资具随意充足，生生常得出家。」出家是什么?出家有双层的含义，事相上的出家，就是一般说的像我们这种，就是抛弃家庭，断一切私欲，然后剃发披上袈裟现僧相，那叫出家事相是这样。究竟意义上的出家，是出轮回之家。出轮回之家，我们不再轮回了。想不再轮回那怎么办?就是修行!修出世间法，我们在家念阿弥陀佛求生西方极乐世界，实际上也是出家的一种表现。但是大家一定知道，事相上的出家人和你们这种，为了了脱修出家法所谓的出家人，是有差别的，不要混了，不要说师父说了我们和出家人一样那就乱套了。

「具持菩萨律义净戒。」具持菩萨律义净戒，如果没有福报、没有因缘、没有善根，出不了家，即使出了家福报没有，善根道心不坚定的话，出家以后可能也起修不起来。或者出家以后可能就是，不持戒啊不精进啊，甚至是知见不完全正确。所以说佛门啊，佛教啊不是缺僧人，而是缺僧才，懂不懂?僧才是什么呢?道心坚定，知见正确，菩提心很大，大行功德，戒律清净，僧相威仪如法，那么就是僧才!是不是那道理?这种道理为什么缺少呢?为什么少呢?正是因为众生的福报欠缺一些。历史上很多高僧大德都能做得到，也就说只要你念诵这个咒语，可能你就积累了这种福报。可能你就断送了，修行而再犯戒，而再被别人误导的这种恶缘，懂吧?

「恒生人天，不堕恶趣。」虽然我们不求生天，不求再来世当人，但是你读诵这个咒语，他就有这种功德，明白这个道理吧?记得一个美国人，拿着一个很大的曲别针，换了一栋别墅吗，懂吧?很大的曲别针换了一栋别墅，是这个意思。恒生人天不堕恶趣，虽然我们不求生天，不求再来世当人，但是他有这种作用，明白吗?人民币能够买油条，能够买馒头，人民币能够买衣服，能够买项链。如果一个项链三千块钱，哎你这一天挣了三千块钱，就等于说挣了一条项链钱，是不是?但是你这三千块钱，可能不去买项链，可能去印经去了，是不是?虽然我们不是求的这个买项链，但是呢，我今天挣的钱等于这条项链等值。就这个意思，能够买条项链。

「常为诸天之所守护」我们就少了很多的违缘，可以这样说，根据佛经佛经上的原理，作为人来讲，经常有冤亲债主的讨债，和恶龙鬼神的扰恼。如果我们能够读诵这个咒语，就常为诸天之所守护。诸天他们威德很大，神通很大，他们当我们护法的话，一般的诸龙鬼神可能就不得其便。

「若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横病苦之所恼害。」如果家里有一个人诵这个准提咒的，那么全家都免除灾横病苦的恼害。「诸有所作，无不谐偶。」诸有所作无不谐偶，谐是和谐的谐，偶是配偶的偶。什么意思呢?诸有所作所求，皆能随意。谐偶就是相应，相应圆满的意思啊。

「所说言语，人皆信受。」如果一个人所说的任何的话，别人听起来像圣旨一样，别人恭敬不怀疑，那就是一种福报，那就是一种富贵的表现，那就是业障轻的表现。有的人老是撒谎老是撒谎，大家知道有一个故事，狼来了知道不，狼来了喊着，玩狼来了狼来了。第一次大家信了，第二次狼又来了，第二次大家又信了，第三次狼真来了，没人信他了，失去大义了连生命都打上了。

古代的时候有一个国家，娶了一个妃子，这个妃子老是愁眉不展的，但是她非常漂亮。这个国王说你到底怎么样才能笑一笑呢?怎样才能笑一笑那。这一天发现，怎么才能笑呢?把这个烽火台上的烽火点起来，狼烟一片，妃子一笑，他一看，哦原来这种方法你能够欢喜啊。他经常为博得妃子一笑，经常点这个狼烟，狼烟是报告军情的，那意思是狼烟一起来，他们邻国的国家，就马上派部队来帮他，那意思是我们是友邦，共来对敌是这样。第一次博得妃子一笑，友邦骑着马带着兵来了，来了以后国王说了：没事，这个狼烟嘛，是为了博得我妃子一笑。人家帮忙的一看这是啥事，你这是军情谎报军情啊，回去了。第一次没有什么事，隔了一次，这次邻国就来反叛了，就来侵略了，点起狼烟来了。别人一看，啊某某人的妃子今天又笑一下子，结果笑不起来了，把国家也丧失了，是这个道理吧。所以很多人经常撒谎，经常撒谎，我昨天讲到了，啊我是地球的酋长，我是宇宙的州长，我是人民的民长，他非得是个长，大大的，太阳系的系长，得大大的才行!经常撒谎，这种人可以这样说。我说过一句话我这个人个性很倔，这种人再说一加一等于二，我都不会相信了，一加一等于二本来是很正确的吗，是不是?小学算术吗?但是呢他造成了一种不好的影响，可以说很多人都会这样认识，他说的真的都不会再相信了。如果诵持这咒语，那么消除了很多恶业，这个口语啊语言的清净，那么所说言语人皆信受。

「若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉。」在这里讲到，如果是诵满十万遍的话，在梦中就能见到诸佛菩萨声闻缘觉。在这里讲梦，讲一讲梦，底下还有一部分说到梦的啊，这个梦在佛教经典当中它有分析。它是一种什么分析呢，梦也是一种境界，像我们人一样，是虚幻不实的。我们一般平常为什么不谈梦，人都很难琢磨，很难把握何况是梦境。梦境是虚幻的，我们不去执着。平常就怕有的人执着，所以我们不谈梦。但梦境往往有所指有所表，比方说刚才一个，我诵这个准提咒诵满十万遍的话，如果因缘和合在梦中，就能梦到诸佛菩萨声闻缘觉，这是业障消除的表证，这是佛缘深厚的表证，这是非常吉祥的梦境，是这样!梦啊一般在晚上做，白日做梦的那都是一般的啊，特殊的人物，我们一般都是晚上做梦。 那么晚上分三段啊，古代印度是这样分的，初夜分、中夜分、后夜分，把一晚上分为三段，初夜分做的梦，一般是跟白天所作的习惯性动作，或者是受的刺激有关。突然一个场面吓了一跳，或者是经常做一个动作经常做一个动作，那么在初夜分做梦，梦中会显现，显现一种东西。中夜分做梦呢，往往是非人的干扰。非人的干扰，就是咱们看不到的，另外的众生一种境界显现。后夜分做梦就是临天亮时做梦了，那时候可能是八识田的种子的显现。八识田的种子以梦境这种情况显现，我们人生也是八识田的显现，是以人生的，我们人认为的那种现实情况来显现，那也是缘起，是这样。不好的梦有所表，好的梦也有所表，在这里我们就不执着梦，不去执着于梦境。佛教当中对梦有所解释，但是绝不是世间的那种周公解梦。佛教当中那是，佛也说梦，不是周公解梦，懂吧?

在这里诵准提咒满十万遍的话，梦中就会得见诸佛菩萨和声闻缘觉，并且是「自见口中，吐出黑物。」口中喷出黑物，佛教历史上有一个法师，有一个法师啊，他发了个大心，要弘法度众。但是他从小有一个最大的习气毛病，口吃，口吃知道吧，结巴，结巴知道吧，哎他修行道相当的程度了，也就说他一看到经书啊，心中充满智慧，想给大家讲出来，解释出来，想带领大家修行，更正确的理解佛陀的含义。那么他想讲，但是呢一讲就口吃，一讲就口吃，这就是障碍。后来求观世音菩萨，观世音菩萨我真的想讲经，但这结巴，那人们怎么能听呢?不好啊这是语言的障碍咋办?求观世音菩萨!求观世音菩萨，求到几天以后，晚上做了个梦，做了个什么梦呢?说白衣大士就是说的观世音菩萨，白衣大士在梦中显现就说这个僧人，张开你的嘴，这个僧人就张开嘴了，梦中吗他不自主啊，然后观世音菩萨把手伸到他嘴里，哗掏出来一把虫子，掏出来一把虫子，实际上这就是消灾免难，消业的表证，和刚才自见口中吐出黑物，也是种消灾和消业的表证，那个资料这样讲。这个法师从此以后，智辨无碍，智辨无碍是什么知道吗?不仅仅是辩才无碍，是智辨无碍。智慧和辩才无碍，那是佛教的理论和智慧，而不是世间的世智辩聪，懂这意思吧。世间有很多人，用他世间的那种语言来解释佛经，或者是用世间语言来跟法师辩论，这样的话他是一种过失。这所谓的智辨无碍，就是讲的正确，智慧无碍，辩才无碍，真正的能给人讲法，这是佛教史上的一个典故。

底下，「若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦復自见吐出黑物。」你看若有重罪，他随着罪业的轻重不同，念诵的遍数不同，梦中显现的境界不同。你看若有重罪诵满二十万遍，刚才是十万遍吧，梦中亦见诸佛菩萨，亦復自见吐出黑物。底下「若有五逆重罪」，更厉害了五逆重罪是更重的，「不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍。」也就说有个人造了五逆重罪了，念了十万二十万遍，没有这种梦境，梦没有这种验象，那怎么办呢?说明他的业障更重一些，应该念满七十万遍，是时还得如前之想，如果你发心，是为了消业念得七十万遍的话，肯定有一定的梦境显现，一定的境界显现。乃至梦中见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭清净之相。罪业清净了。

接下来释迦牟尼佛说到准提神咒的所作之事，「若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。」鬼病知道吧，你们太知道了，吹风感冒都有说是鬼病，是那个意思吧。鬼病就是莫名其妙的，医院里看不了的，哎神婆巫汉看的那种鬼病。只要你抱着孩子上他二大娘那去叫她看一下，肯定说某个人压着他，肯定是这样的，因为他就是看这个的，知道吧?所以鬼病有，佛经上经常出现，那么怎么办?我们就是用佛教的方法来处理，正确理解，正确处理才能超越。若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈，如果一个小孩被鬼压着了，被什么混子啊闯着了，或者是莫名其妙的的哭恼，或者莫名其妙的的发烧，说胡话，出来正确医疗手段用以外，如果你想用准提咒也可以，念准提咒加持茅草，用茅草在小孩身上，扶擦抽打，这是一种方法。

接着注意，「若有幼小，为鬼所着。」就是有小孩啊被鬼扰闹了，「以五色缕，应令童女，搓以为缐。」五色缕五色，这五色是什么呢?白红蓝黄绿，这五种色彩的绳子线，然后令童女搓以为线，让一个小姑娘搓起来，搓成五彩线，「一咒一结，满二十一。」就是念一遍打一个结，念一遍打一个结，打二十一个结。「用系其颈」，系在脖子上，这是一种系在小孩的脖子上，可以避免这种鬼灾鬼闹，「以芥子咒满七遍，散其面即便除差。」就是把绳索系到脖子上，然后用芥子，用白芥子再念咒加持七遍，然后把加持完了的白芥子，撒到小孩的面上，头上身上都可以，那么这种病就治好了。白芥子知道吧，不知道吗?白芥子是佛教内部经常用于降魔的一种作物，白芥子是一种中药，中药店里就有，白芥子芥末油知道吗?芥末油他妈就叫白芥子，还没有磨成芥末油的粒子就叫白芥子，芥末油他妈，知道吧，是不是叫芥末油他妈?就是白芥子啊。医院的白芥子一般是炒治了的，佛经上用的白芥子是生的，生的大家要知道要注意。

「復次有法，若有病人为鬼所著，身在远处。」如果一个病人被鬼所著，就是莫名其妙的病，咱们民间经常遇到。我们很多人遇到这种情况的话，就是不知道怎么处理。求奶奶告爷爷最后是个白告，明白吧，佛教经典当中什么方法都有，佛教经典当中除了正确的方法以外，还有正确的理念指导，我们用而不去执着，也就说我们在用。但是呢，我们有正确佛教的理念的指导，不至于迷信了，不至于下了道了，懂不懂?「復次有法，若有病人为鬼所著身在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打即以除差。」杨枝知道吧?杨树条子，杨树条子，或者柳树条子都可以，杨柳枝在佛教当中是经常一块用的。杨树条子，杨树枝，我们拿过杨树枝来，观想着念准提咒七遍加持杨树枝，把这个杨树枝捎到远方病人那，那么这个远方的病人再抽打身上那才就管用，前提是真的鬼在扰闹他，是鬼病啊。如果是感冒发烧你在那抽打抽打，哎呀师父你说的方法打青了也不管用，感冒了，是不是，前提是鬼病，打青了也不管用那是搞错了是吧?

「復次有法，若在路行，诵此咒。」走路的时候诵此咒，「无有贼盗，恶兽等畏，」没有盗贼和猛兽的恐怖，他们的侵害，走路的时候念诵此咒的话。

「復次有法，常持此咒，设有争诉无不获胜。」如果是打官司，刚才讲到了，如果是打官司了，斗讼了，或者是跟你的邻居朋友闹意见了，长期的争论不休，那么我们诵准提咒，那么可能就能获胜。

「若欲往渡江河大海，诵咒而渡无有水中恶兽等难。」水中恶兽啊，我们现在见的少，水中的恶兽现在也怕人了，都远远的躲到深海里面了。因为现在说句实话人更可怕了，大鱼大鳖都怕人来抓它们，都跑了。但是在特殊环境下会有恶兽显现，特殊的环境之下，我们知道他有这种作用这种功德，如果说我们渡江河的时候诵这个咒语，一方面免了水中恶兽的这种侵害灾难，并且是也可以免去大江把你冲走的水灾。

「復次有法，若被击闭枷锁禁其身，诵此咒者既得解脱。」或者是被强盗逮住了，我们现在叫绑架。我们现在见到的听到的是绑架，如果你真是一个富翁啊，那得小心，得小心，真的叫让人绑架了，拿一千万那麻烦了，人家把你绑起来了，绑起来怎么办你就准提咒，准提咒念一念，可能大悲咒上也提到过，讲到过这种例子，讲到过这种例子。还有一个如果说我们犯了国法了，我们犯了法了把你关起来了，也就是禁闭其身，禁闭吗，把你关起来了，打入大牢里了，你念这个咒有可能提前放出来。你的罪过一减轻了，或者遇到皇帝大赦了，皇帝他妈过生日那天一高兴，哎为了老太太长命百岁，我今天大赦天下，无论你怎么样怎么样怎么样，走!还给你发的钱粮路费，就会遇到这种事，当然我们不要去违犯国法。

「復次有法若诸国土水旱不调，疫毒流行。」记住水旱不调就是日月失度，该下雨的不下雨，该晴天的不晴天。有一年我们山上，山上树特别多，夏天雨水又多，哎呀哪一段不给我晴天了，我说哎呀，我藏起来的那个金蛋蛋都长毛了，霧了，发霉了都，该晴天的不晴天也非常恼人。

疫毒流行非常重要，我们现在所知道的就是头几年的Sasi，现在流行甲流感是吧，是叫甲流感吧猪流感，这就叫疫毒流行。「应以酥和胡麻粳米」你看这有方法了，酥就是酥油，和这个胡麻，胡麻就是芝麻，粳米是什么，不黏的大米。大米有黏的和不黏的，长的细的那种，这个大家都知道是吧?粳米知道吧?是米的一种这种米不黏，不是黏大米就是大米。酥油芝麻大米合起来，「用手三指，取其一撮。」三指，地水火风空，不讲那个不讲，就是三手指头，大拇指二拇指三拇指，捏一撮，「咒之一遍，置火中烧。」念一遍吹一下投入到火中烧，「或经七日七夜，六时如是相继不绝，一切災疫悉皆消灭。」七天七夜六时不绝啊，很多人做不到，七天七夜都在念都在烧，六时就是昼夜六时，如是相续不绝中间不间断，一切災疫悉皆消灭，去瘟疫方法。如果遇到这种情况的话，我们可以联合起来做，联合起来就是轮流，一部分做一部分休息，没有办法七天七夜不睡很多人撑不了，是不是那道理，如果这样做的话就吧瘟疫消除了，就是这样。有缘的话我们可以做，这个好做不难，明白吧?刚才讲的那个是绳索，这个是准提咒的绳索，还有大悲咒的大悲绳索，当然还有密法传承的金刚绳，也是一种绳索，他都具有加持力，消灾免难护身等这种作用啊。

「若于塔前或佛像前或舍利塔前，诵持此咒三十万遍，復於白月十五日设大供养，一日一夜不失正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。」 你看如是在佛塔前面，或者是在佛像前面，佛堂前面或者舍利塔前面，诵此咒三十万遍，三十万遍满了以后，「復於白月十五日设大供养」白月是什么?白月是什么，懂不?不讲我们根本不知道，白月黑月，古代印度一月是十五天，我们国家一个月是三十天，古代印度一个月是十五天，虽然是十五天一个月，但是古代印度的太阳和月亮和我们是一个。他也是初三的时候，月亮就露了十五的时候就在正中，满月了，月晦等等。白月十五天是什么?白月十五日是什么意思?白月就是从初一到十五，这叫白月。黑月是从十六到三十，这叫黑月。也可以这样说，从初一到十五是月亮渐满的那个时段，在印度叫做白月，他是十五天，月亮渐亏的那个月叫黑月，也是十五天，印度的二个月相当于我们的一个月，白月十五日，相当于我们现在的阴历的十五，阴历的月的十五，如果他说黑的十五就相当我们阴历的三十，这个能知道吗?哎是这样解释，復於白月十五日设大供养，就是阴历十五日这一天，设大供养，「一日一夜不食，正念诵咒。」一日一夜不食就是不吃饭，实际上这里面涵盖了一个很深的内容，就是斋戒，沐浴斋戒，一日一夜不吃，就是设大供养。这个时候可能得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫，如果你这样修，你可能得见金刚手菩萨，并且金刚手菩萨领着你上他的宫殿区住一住，哎呀舒服啊，金刚手菩萨是谁知道不?又不知道了，不知道的有点太多了，金刚手菩萨是大势至菩萨的另外一种身形，大势至菩萨也叫寂静形，寂静，那么金刚手菩萨是大势至菩萨的愤怒形，是金刚像，表示佛菩萨的金刚力无畏，大力，明白吗?不可摧的那种坚固之力，金刚手菩萨。

底下，「若有诵此陀罗尼者，乃至未做道场，一切菩萨常为善友。」如果我们诵此陀罗尼，哪怕你还没有成就，还没主持道场，或者是还没有正式讲法，或者是还有在非常庄严的佛堂专修，只要诵这个咒语，那么一切菩萨常为善友，一切菩萨常为善友，常随拥卫，护着你们，这个意思。

「若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨罗三藐三菩提。」所以这准提咒也是普度三界的，福报少的人，没有福报的人，或者善根少的人，或者不是那种修法根器的人，或者是没有发菩提心的人，如果是得闻这个准提神咒，速疾证得阿耨罗三藐三菩提。就说这个法殊胜，阿耨罗三藐三菩提是印度话，翻译过来就是无上正能正觉，在这里我们理解为佛果，就是一个没有福报的人，或者善根很少的人或者没有发菩提心的人，如果是得闻这个「准提咒」的话，也非常快的证得佛果，就是这个含义。

「若有人能常自意念,诵持此咒，无量善根皆得成就。」无量善根皆得成就，分两大类，一类是究竟的善根圆满佛果，和上一句是又相应了，那么当时的善根就是道心的增长，菩提心的增上，知见的确立，出离心的生起等等。再就是一切资具，我们所需要的一切都圆满，什么都不缺，违缘少是这个意思，在这里我们简单的把「准提神咒」也讲解完了。