达真堪布
什么是人身的真正意义呢?人身实际上是个垃圾桶、饭桶、臭皮囊、废物。从头发到脚指甲之间没有一处是干净的、有用的。我们来观察一下。人皮剥下来连牛皮都不如,牛皮还可以做衣服、鞋子等很多有用的东西,而人皮什么也做不了,谁敢穿人皮做的衣服或鞋子啊?皮的里面是肉,人肉不能吃,也没有别的用处。再里面就是骨头和内脏,那就更脏,更没有用了。
这样一观察,人身是不可靠的,没有一处珍贵的地方。那为什么还说人身珍贵呢?是不是因为我们聪明,从小能上学,能积累很多知识,所以说人身珍贵呢?不是!学习一般的知识,只能增加妄想、分别、执着。妄是假的意思,假的怎么可能珍贵呢?是不是因为我们能上班、工作,能开创自己的事业而珍贵呢?不是!上班、工作只能造业,只能积累恶业。要么是痛苦的因,要么是痛苦的果,只能给自己增加痛苦。因此,人身也不是因为这些而珍贵。那是不是因为我们能结婚,可以繁衍后代而珍贵呢?也不是!连蚂蚁、苍蝇、蚊子都能繁衍后代,这恰恰是轮回的因和根,是虚假的、痛苦的。人身之所以难得、珍贵而且意义重大,是因为人身是学佛修行,解脱成佛唯一的机缘和条件。
若是不学佛修行,即使你的名气和权力再大,当了大明星,甚至是做了总统,你的人身也不珍贵;若是不利用人身学佛修行,即使你拥有再多的财富,甚至是世界首富,你的人身也不珍贵;若是不利用人身学佛修行,你的人身就只是个能活动、能呼吸的垃圾桶,和畜生、废物没有任何区别。不管你爱听不爱听,这都是事实。你仔细地思维、观察,到底是不是这样?
为什么说人身意义重大呢?因为它能让我们学佛修行,解脱成佛,能让我们永久地摆脱烦恼和痛苦,获得永恒的幸福与安乐。什么是解脱?解脱就是从此以后再也不会有烦恼,再也不会感受痛苦,能够获得永恒的幸福与快乐,而不是获得暂时的幸福与快乐。我们平常在世间,不择手段地获取的一些利益或快乐都是暂时的。暂时的快乐是一种痛苦,因为都离不开无常的本性,它本身就属于人道众生的三大根本苦:变苦、行苦和苦苦。凡夫是愚痴颠倒的,不明真相,把假当成真,把苦当成乐。而学佛是修福修慧,可以让我们达到最究竟、最圆满的境界。
前面讲过,饿鬼道的一些空游饿鬼和畜生道的龙王,都拥有很多的财富,名闻三界。从某种程度上说,它们主宰着整个世间,掌握着很多众生的命运。它们的名气、权力和财富远远超过了你。所以,名气、财产、地位、权力等都不是人身特有的价值,不是人身真正的意义。
认真地观察和思维之后,你才会明白,否则是不会明白的。因为你无知愚昧,没有智慧。有些人觉得:我懂得很多理论!我有很多的财产!我有很大的权力!我能指挥很多人!因而把自己抬得很高。不要贡高傲慢,不能自赞,否则损失的是你自己,伤害的也是你自己。人身真正的价值是学佛修行,人生真正的意义是解脱成佛。你一定要下决心如理如法地学佛修行,然后解脱成佛,这样才不会浪费人身,才不会虚度光阴。
摘自《成就宝鉴论》
 
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人 身 的 价 值◎ 济 群首先,必须认识到暇满人身的重大意义。很多人不曾意识到,人的身份究竟有多重要。因为我们此生是以这一身份来到世间,似乎做人是再平常不过的事。殊不知,在无尽的生死轮回中,我们历经
 
大安法师人天福有四句:孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。这是得人身、感天福的一些行为规范。首先从孝养父母来看,作为一个人的道德人格的基础,要有孝道,孝道也表明一个人知恩报德的基本的道德心理。为什
 
◎ 群 济思维暇满,是帮助我们认识暇满人身的巨大价值,认识它的难得易失。当我们学修相关内容时,对人身是否生起这一认识?是否真切感受到它的殊胜?如果学了《道次第》之后,关于暇满的认识依然停留在书本上,依
 
人生是苦 人身难得◎ 莫 孜释迦牟尼还是太子的时候,感悟到生、老、病、死之苦,从而发下大愿,要追求了脱生死的真谛,最终在菩提树下证得了无上正觉。佛陀探寻人生的究竟是从苦开始的,所以佛陀说法先说四谛。四
 
达真堪布什么是人身的真正意义呢?人身实际上是个垃圾桶、饭桶、臭皮囊、废物。从头发到脚指甲之间没有一处是干净的、有用的。我们来观察一下。人皮剥下来连牛皮都不如,牛皮还可以做衣服、鞋子等很多有用的东西,而
 
佛告诉你:人身有多么难得!摘自 卢志丹居士《佛法就是活法》佛陀说法在《杂阿含经》中,佛陀说:崄恶恐怖,于世卒起,众生运尽。人身难得,唯当行法、行义、行福,于佛法教,专精方便。各种凶险恐怖,在世间猝然而
 
人身难得今已得,佛法难闻君闻否?纪念四月初八释迦牟尼佛诞辰日摘自 卢志丹居士《日常生活中的佛心》佛说:要经过无量劫的修行,才能得人身。人身难得,生命更在呼吸间,我们应该珍惜短暂的一生,精进修行,让自己
 
一九八八年五月二十二日于台北市~只要活在安祥里,便是真正的修行~首先我们从──人身难得,正法难遇这两方面来说:一、人身难得自古以来,在宗教界有个悬而未决的问题:生命是一?抑或是多?佛经上说:大圆觉海─
 
佛陀在《吉祥经》中讲到:恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。第三句经文及时闻教法,正是说人身难得,佛法难闻,善知识难遇,我们此生千万不要错过听闻教法念佛修行的机会。听闻教法,包括读诵、学习
 
人身有古大今小之殊人寿当减劫时,每过百年,其身短一寸,千年则短一尺。释迦如来出世时,人身皆长八尺(佛之化身一丈六尺)。今已过二千余年,当短去二尺,故今世之人,大抵以六尺为上下。总之寿增,则其身随时而大
 
惟贤法师答:这些问题是一个生理现象。在佛教的律仪里面,有很严格的规定。《华严经净行品》中文殊菩萨的一百四十一愿,行住坐卧都是当愿众生离苦得乐、永得安隐。如下床安足,当愿众生,履践圣迹,不动解脱;始举足
 
问题:有位患者,直肠癌转移为肝癌,有位法师跟他讲我们身体的每一个部位,肝、肺、心、肠等,都是由众生组成的。这种说法对吗?有这样讲的吗?是祖师的传承吗?有哪一部经书讲的吗?净宗法师:祖师的传承没有这么讲
 
今天谈谈在佛教里忏悔的道理。诸佛菩萨不见众生过,众生有过当没有过,佛是不管的。可是自己所造的罪业,当时间成熟了,你自己便要受果报。众生觉悟的少,迷眛的多;明白的少,愚痴的多。所以规矩的、明白的众生,他
 
问:最初成就为什么必须从人身?为什么不能从天身、阿修罗身或者其它道的身体成就?答:人在六道里面是属于不上不下的中间一道,表法为中道,所以成就都是从人身得道。实际上任何一道得佛法受用都是有的,只是善道快
 
拜佛不是弯下身体,而是放下傲慢。大家要记住,所谓傲慢,就是自己觉得自己了不起,所以我们要谦卑地把头低下去,因为我们是学习无我的。吃素不是为了清口禁欲(还债),而是心怀慈悲。因为都是生命,生命需要尊严。
 
受戒机会要珍惜与信众的交流中遇到这样的一个问题,一位受了在家菩萨的信众告知未受菩萨戒的信众说要慎重去受菩萨戒,因为如果做的不好后果很严重。比如他自己受了菩萨戒后,就感觉鬼上身了,总是觉得有一阵阵的阴风
 
以佛法来讲,一切人生理上的病,多半是由心理而来,所谓心不正,心不净,人身就多病。什么叫净心呢?平常无妄想、无杂念,绝对清净,才是净心。有妄想,有杂念、有烦恼,是因喜怒哀乐、人我是非而来的。里面提到很多
 
【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】『三尸神』就在我们身体里面,我们身体里面有生命。我们现在学科学、学医学都晓得,人身体上那些细菌,或者是有时候肚子里头有虫,不同的生命会很多。