第一种说的是先人对后人之间的托梦。这种托梦是最常见的一种,多半是先人有未了之因缘,需要后人去做故而托梦。不是所有的先人都能够给后人托梦的,先人魂魄必须要有强烈的意识感,才能够在阴司给后人托梦。所以,但凡先人托梦给后人,后人一定要尽全力去帮先人完成,欺骗活人可能还有挽回的机会,但要是欺骗了鬼魂那就没有挽回的机会了。在这里也可以同理推断出,不是所有的现世活人都能够得到先人托梦的,必须要占这个缘分才可以。
第二种说的是现世活人眷属之间的托梦。人生在世,越是在乎的事情,就越会给自己强烈的感觉。这种现世活人眷属之间的托梦要高于以上情况,必须要重中对待。这种现世活人之间的托梦也仅存在于相互重视、相互在乎、相互感觉的人之间,是可遇不可求的,不是人人都会有这种梦境的。这种活人之间的托梦,梦境中也多数会出现一些无法用正常逻辑思维解释的事情,故而也是一种提醒。
End
异常反应也称不良反应，在练功中由于对练功的基本原则和方法未能正确掌握，所以在练功中出现一些异常现象，如头昏脑胀、胸腹胀满、气不归原等各种反应。这些异常反应的出现，影响练功的进展和健康，故称不良反应。遇
一位学佛的青年朋友问我：许多学佛信佛的个人、民族、国家很贫穷；不少并不学佛信佛的个人、民族、国家，倒蛮富裕：这是为什么?这位朋友还进而问到：按理说，学佛的、信佛的应该具有福报，具有福德，应该得到善神菩
佛教瓶颈不是浮华的寺院经济现象李向平当代中国的社会变迁和经济发展,佛教和其他社会阶层一样,大受其益。然而,对于中国当代寺院经济,常常局限于片面的道德批评,而忽略了其中的社会意义,未能从佛教作为一种社会
第一种说的是先人对后人之间的托梦。这种托梦是最常见的一种,多半是先人有未了之因缘,需要后人去做故而托梦。不是所有的先人都能够给后人托梦的,先人魂魄必须要有强烈的意识感,才能够在阴司给后人托梦。所以,但
问:文佛临终示现北疼。见于何书。背疼而云示现。是否无致背疼之恶因。故意示此现象,教人精进。勿贡高我慢。范古农答:释迦谱卷九引双卷大般泥洹经云。(佛疾生。身背痛。)又云[为欲调伏众生故。现身有疾。]经上
天台宗的现象即本质说天台宗人很重视探索、阐述建构诸法实相论。诸法泛指一切现象、一切存在；实相指真实的本相、无差别的实在、不变的真理。早期佛教以诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三观念立三法印，作为佛教思想的
华严宗的现象圆融论中国佛教华严宗以对宇宙整体把握的理论思维见长，它的事事无碍论更表现出独特的境界追求与哲学特点。本文拟从界说事事无碍切入，分析事事无碍论的内容，进而揭示该论说的哲学底蕴与逻辑性格，理论
乩童等所显现的灵异现象的本质是什么？我们在楞严经中有对五十阴魔的描述，有些天魔可现「魔通」，例如，可由地上涌出宝珠，人可以自在由小瓶子出入，可使人在「佛光」普照之中，可使距离缩短或增远等，在目前很多神
善恶报应的循环规律亦常常出现一种"抵消"现象,比如:前世种下善因,今世本应有十年福报,但在今世种了恶因,会使今后的福报减消数年.相反的,如果前世种下恶因,今世本应有若干年的恶报,但在今世种了善因,亦会
打坐时可能产生的反应现象有四类：第一类现象是痛、麻、酸、痒，其中除了心痛和头痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常现象；麻的情况通常都在腿部，并没有危险，有两种麻法：一种是站起来时，觉得两条腿
惟贤法师答:灵修者就是灵魂的修养,这不是正路。想即身成仙,想即身得道,想即身得到飞升,灵修离不开这些。灵修,充其量进入仙道,或者天人之道,而不能进入解脱之道,这不是一条正大光明的道路,跟旧社会跳神扶乩
坐了四十分钟突然打嗝许久,从未有过的现象,是气逆了吗?答:坐了以后会打嗝的情况很快就会过了。打嗝那你就让它打嗝。你知道,你假如去考虑为什么打嗝?这一想又被妄想抓走了。不要管它,知道在打嗝就好,还是要置
最近身体会痒,这是正常现象吗?还是饮食较燥热?答:最近身体会痒,这要看你的情况。像最近天气湿热,会痒是正常的。你是油炸吃太多?还是食物中毒?这个问题问得就不够。最近我在打坐的时候,当我数息逐渐进入状况
