三聚净戒如何看待不杀生戒
2025-02-01 11:46
三聚净戒是菩萨戒的全部内容，它包括：摄律仪戒，作用在于断恶;摄善法戒，作用在于修善;饶益有情戒，作用在于度众生。若以菩萨戒的三聚净戒来看待不杀生戒，则不得故杀一切众生，属于摄律仪戒。
常住慈悲心与孝顺心对待一切众生，属于摄善法戒;方便善巧救度一切众生，属于饶益有情戒。若大乘菩萨行者能以三聚净戒来要求自己，方能更圆满地受持不杀生戒。
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三聚净戒如何看待不杀生戒
佛教如何看待欲？一味禁欲能成佛吗？
社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者。所以，年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有，不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。
雪漠：如何看待佛教流派？契入大手印是不是很难？
◎陈亦新：您如何看待佛教流派？●雪漠：佛教各派有许多不同的见解，因为见地的不同，才形成了流派。而不同的流派，又促成了佛教的繁荣。许多流派争来争去的，其实是一个东西。比如面对一个挂毯，有人看到了正面，有
如何看待密宗显宗的区别
区别在于如何达到“身口意”与佛相同的途径上。显宗认为只要按照那些公之于世的佛经去做就可以了，所以显宗主张公开宣道弘法，显宗被称为显宗也是因为他们的这个观点。而密宗认为要想达到“身口意”，除了公开的佛
“不杀生”死后可生天道
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魏德东：如何看待大学生信教
在今年评阅的毕业论文中，一篇有关北京大学生团契的硕士论文引发笔者的思考。作者对两个以大学生为主体的基督教聚会点作了为时1年多的追踪观察，在此基础上完成论文，资料鲜活而生动。到底有多少大学生信仰宗教？这
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慧光明菩萨--念佛人如何看待生活中的忧虑
首先你要明白，在家人念佛，应当敦伦尽分。考虑这些，也是生活的实际，应该考虑。日常生活的一切，夫妻关系、孩子教育、家庭经营都要考虑。每天念佛一万声，很好。如果觉得不够，可以加一点;如果觉得紧张，也可以略
王雷泉：“热中有冷”与“热中有乱”——如何看待当前社会的“宗教热”
热中有冷与热中有乱如何看待当前社会的宗教热复旦大学佛学研究中心主任 王雷泉当前，在传播媒体中时时可见宗教热这个语词。对这个带有文学色彩的语词，人们往往会得出不同的判断，甚至在实践中作出截然不同的决策。
佛教名词：生死_什么是生死_佛教如何看待生死
何为生死？佛教关于生死的解释（佛教解释）生死，梵文称萨摩沙罗（samsāra），意为生死相续，是指众生在一期的或一个段落的出现和消失。谓一切众生因惑业所感，生了又死，死了又生。即是死于此而又生于彼，再
果卿居士：《四种清净明诲》之不杀生
《四种清净明诲》之不杀生 (一)阿难，汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼；中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等；下品当为地行罗刹。彼诸鬼神，亦有徒众
大安法师：如何看待无相念佛？
问：末学刚接触佛法，还在上学，没有智慧择法。闻台湾平实导师著有《无相念佛》，视《大势至菩萨念佛圆通章》忆佛念佛净念相继现前当来，必定见佛未解。怎样忆念是忆母?如何心中做到无佛相?答：是啊。刚才讲，昨天
净宗法师：如何看待短期出家？短期出家如法吗？
问题：南无阿弥陀佛。如何看待有的寺院举行的短期出家？这样如法吗？净宗法师：有的寺院如何举办短期出家，我们不了解，不评论。至于说短期出家如法不如法，这要看怎么理解，定的什么标准。短期出家其实不算出家。因
净宗法师：净土法门如何看待阿弥陀佛心咒？
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净宗法师：如何看待往生咒的两个功能？
问题：往生咒全称叫拔一切业障根本得生净土陀罗尼经。有人说它有两个功能：第一个就是拔一切业障根本，第二种功能是得生净土。而我们一般称的往生咒注重的是第二种功能，把第一种功能忽视了，所以现在应当转而重视它
净宗法师：佛教是如何看待外星人的？
佛教是如何看待外星人的？这个问题有些好奇的成分。如果仅仅是好奇，回答的价值就不大，因为佛法主要是解决人的生死根本问题；如果因为好奇而想了解佛法的一些内容，产生信心，那也很有价值。这里分几点来说明。①佛
净宗法师：如何看待临终瑞相？
问题：有人就弘愿寺告别式开示内容提两点疑问：第一，开头对于亡者的称谓；第二，结尾所说临终瑞相。开头称谓说某某某菩萨，觉得这个称呼有点怪怪的，是否恰当？净宗法师：第一，关于称呼。称呼当然未必是千篇一律，
静波法师：佛教如何看待名声？
佛言：人随情欲，求于声名，声名显著，身已故矣。贪世常名而不学道，枉功劳形，譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后。什么叫声名？就是名声。声就是声名远扬，说这个人一呼百应，这是声；而且所谓居高声
智随法师：净土法门如何看待心外无佛？
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南无阿弥陀佛,顶礼师父,请教师父,据弟子所知印光大师也是提倡一向专念南无阿弥陀佛,靠佛力往生的吧,那应如何看待大师持大悲咒和观音圣号呢,祈请师父慈悲开示,弟子叩谢。南无阿弥陀佛。智随法师答:南无阿弥陀
黄念祖：如何看待专修与兼修？
问：如何看待专修与兼修？答：兼修是不好，但是你要融合起来。兼修一般指禅净兼修，禅净兼修，还有一句话比这句话更严格的，就是不赞成的──二门俱破。你对于禅也信不及，对于净土也信不及，为什么你要兼修啊？就是
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问:《金刚经》本来有八句偈子,玄奘法师译的,后来鸠摩罗什简化成四句,请您老开示一下。黄念祖答:这个是这样,它好像是应观佛法性法性非所识,也不可说,所以你不要观这些个,应观佛法性,法性你是不可知的。回头
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答:兼修是不好,但是你要融合起来。兼修一般指禅净兼修,禅净兼修,还有一句话比这句话更严格的,就是不赞成的──二门俱破。你对于禅也信不及,对于净土也信不及,为什么你要兼修啊?就是觉得必须两个搁在一起我才
元音老人答：如果只顾自己修法，又不度人，会被斥为自了汉。如何看待这种观点？
问:要度众生,首先自己要开悟,要有神通。否则谈不上度人,人家也不信你。但如果只顾自己修法,又不度人,会被斥为自了汉。如何看待这种观点?元音老人答:你的观点错了。现在自己修法正是为了度人而修的,不是为了
印光大师：如何看待济公（文白对照）
如何看待济公（原文）道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信，否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯