三学六度八正道
2025-01-27 10:40
佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。对于信仰佛教的修行之人来说，一些基本概念，是必须要了解的。比如“般若”，比如“菩萨”，等等。而其中，“三学”、“六度”、“八正道”，是最基本的佛学概念。因为在不同的解决途径中，很多核心都是围绕八正道展开的。
三学是学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。亦称增上(卓越)戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等;大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。
六度：度梵语为波罗密达或是波罗密多，翻译成华语为到彼岸，六度既是六种到达彼岸的方法六度是大乘菩萨道的修学总纲，六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。前五种又必须建版立在般若的基础上与般若是相辅相成的，所以又称之为般若眷属。
八正道:
1、正见。
正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理;通过三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃静寂)来鉴定见解的正确性;
2、正思维。
又称正志、正思、正分别等。通过正见的原则使得心中勿起贪、嗔之念，这是清净意业的功夫;
3、正语。
即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;这是清净口业的功夫;
4、正业。
正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;这是清净身业的功夫;
5、正命。
顺从佛陀的教导，远离五种被认为不正当的职业(相互标榜、乍现奇特、占卜巫术等)，从事正当的职 业来获得生活的来源。
6、正方便。
又称正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅盘的理想境地;
7、正念。
系念正道，不起邪念;即是以不净观等方法，摄心制心，使之不受外物欲念所动摇;
8、正定。
专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。
End
老和尚开示：第一，人的欲望如果没有止尽，就会迷失了自己的本心。第二、要知足，能够知足，能够敬业乐群，心就会安，就会定。以前有一位刘居士，他告诉师父，他已经失眠两个礼拜都没有睡觉，心很不安定，如果再这样
佛经上记载一个乞丐跑到释迦摩尼面前哭诉：我做什么事都不成功，为什么？佛陀说：这是因为你没有学会给予别人。乞丐说：可我一无所有，是个穷光蛋。佛陀说：并不是这样的，一个人没有钱，也可以给予别人七样东西。第
◎ 悟 彻佛教的修行法门很多，其中有六种让众生得度之道，称为六度，即：第一、布施，可以种一收十，改造自己悭贪的性格；第二、持戒，可以清净三业，改造自己恶性的行为；第三、忍辱，可以自他得益，改造自己瞋恨
◎ 蕅 益真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所
六度的程序◎生 根世上做任何事情都有它的程序，程序也是个自然的规律。做任何事情，以程序而进行，成功的几率上升；不遵守自然的规律而进行，你的成功几率会下降。因此，六度也一样，它有它的程序，布施、持戒、忍
◎ 宏 法人生八苦是众生轮回六道所受的八种苦果，也是四谛中苦谛的主要内容。生苦：人初出母胎，冷风割体，出生之后，老、病、死等众苦交集，身心倍受逼迫。老苦：人至老年，颜衰色变，体力减退，肌肉松弛，发白
第九讲 证得涅槃的大道八正道一、 佛陀的中道思想印度的传统宗教婆罗门教，向来有以修行而达到身心苦恼之解脱的思想。奥义书哲学的最终目的，即在于以修行而求得解脱。该书中尝曰：脱离住于彼胸一切之爱欲时，是时
施行六度是培养高尚人格的保证林克智六度是菩萨必修之行，是度过生死苦海，到达快乐的彼岸之六种方法。它能普度众生、培养高尚人格，也能成就菩提，现分述如下：一、布施梵语檀那，汉译布施，就是布己所有，施与众生
佛教教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。亦称增上(卓越)戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如
三学在佛教中百指的是学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。戒：又称称增上戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。定：又称增上心学，指禅定。即摈除杂念
佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。而在不同的解决途径中，核心都是围绕八正道展开，分别为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中，又包含戒定慧三部分。总之，三
三学是指戒、定、慧，是佛教的实践纲领，是学佛者所必修的课目。《翻译名义集》说：“防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。”此三学又称“三无漏学”，“漏”就是烦恼和非究竟的意思。因为戒定慧三学可以断除
戒定慧三学，也称三无漏学，是佛教最重要的修行原则。戒定慧三学是一个循序渐进的关系，由戒生定，由定生慧，其中戒是入门，定是枢纽，慧是成就。学佛者必须修持这三种基本原则，即戒、定、慧。亦称增上(卓越)戒学
对于信仰佛教的修行之人来说，一些基本概念，是必须要了解的。比如“般若”，比如“菩萨”，等等。而其中，“三学”、“六度”这两个概念，是最基本的佛学概念之一。三学，指的是学佛之人需要修持的戒、定、慧三样。
佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。对于信仰佛教的修行之人来说，一些基本概念，是必须要了解的。比如“般若”，比如“菩萨”，等等。而其中，“三学”、“六度”、“八正道”，是最基
从佛法修行解脱的角度，只有一乘道，各个法门其实都是方便说。佛告诉我们出离生死的一乘法，从真正体悟真理来说，是无二无别的，叫做同入一法性。从修行的方法来说是同样的，适应众生不同的根性。佛是说有种种的方法
戒定慧三学，又称三无漏学，通常被认为是学佛者修行的全部内容。一、戒学，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之恶业者。二、定学，定者禅定也，能使静虑澄心者。三、慧学，慧者智慧也，观达真理而断妄惑者。戒定慧三学的
佛家“三学”即三无漏学，是超脱三界得到漏尽通的修行之道。“无漏”的意思指没有三界生死束缚的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。三无漏学包括了“持戒、禅定、智慧”三项，简单的说法就是戒、定、慧，也
所谓的加行，就是用自利利他的心，勇猛地修行不退，称为加行。菩萨的加行以布施来说是菩萨应该观察：我要给予众生利益，有众生来求助于我，就要欢欢喜喜地布施给他;另一方面，布施可得大财福德，将来会有更多的大财
所谓“精进”就是心要专, 行要积极, 这就叫做精进, “精”就是心要专, “进”就是不退, 所以行要积极, 这才叫精进。“精进”是六度波罗蜜其中之一, 这六度就是六种方成佛的方法──布施、持戒、忍辱、
要精进学修才能成就。若是没有精进波罗蜜，若是学修不精进的话;你再聪明，再有智慧，也不会成就。所以说精进非常重要!精进真正的本质是一种欢喜，一种迫切。喜欢学佛，愿意修行，都是主动的，不是一种刻意的勉强与
一，戒。就是戒律，是起心动念和言行的标准。从小乘说，戒就是诸恶莫作，停止一切恶的言语行为，不再制造恶业恶因。从大乘来说，那就是摄心为戒，不但恶的言行不能有，恶的念头都不能有，并且还要发菩提心，修一切善
第二十七课四重六度观六度是菩萨道上根本的行法，而对于六度的深度与广度的不同体验，即形成菩萨道的位差与作用，所以智者大师以四重六度观的修法来实践菩萨行人的从浅位到深位的开发与胜进。六度即布施、持戒、忍辱
六度，梵文Satparamita的意译，亦译为六度无极、六到彼岸，梵汉并译则为六波罗蜜多，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧等六种由生死之此岸到达涅盘之彼岸的方法或途径。大乘佛教认为，自己与小乘
八正道，梵文为Aryastangikamarga,亦称八圣道、八支正道、八圣道分等，指正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八种合乎正理的正确的解脱道路。据《中阿含经》、《俱舍论》和《大乘
三学通常被认为是对早期佛教修持的全部内容的概括。三学，梵文Trisiksa的意译，即戒学、定学和慧学。前面提到的正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道，可以归纳为三学的内容。正语、正
今天要学习的内容是禅定波罗蜜。禅定是修行的必经之路，是修行道路上不可缺少的修法。佛法里讲戒定慧，定就是禅定，慧就是般若智慧。般若智慧是从禅定中产生的。若是没有禅定功夫，无法开悟证悟，无法产生般若智慧，
持戒波罗蜜分三种：一、断恶行戒;二、行善法戒;三、饶益有情戒。一、断恶行戒：要断除身、口、意的十种恶业1、杀生：伤害自己、他人、动物等其他众生的生命，不论自己亲自杀的或是指使别人杀的其罪过是一样的，而
什么是八正道？八正道，梵文为aryastangikamarga，亦称八圣道、八支正道、八圣道分等，指正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八种合乎正理的正确的解脱道路。据《中阿含经》、《俱
什么是六度？六度，梵文Satparamita的意译，亦译为六度无极、六到彼岸，梵汉并译则为六波罗蜜多，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧等六种由生死之此岸到达涅盘之彼岸的方法或途径。大乘佛教认为
什么是三学？三学通常被认为是对早期佛教修持的全部内容的概括。三学，梵文trisiksa的意译，即戒学、定学和慧学。前面提到的正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道，可以归纳为三学的内
苦 生就是苦的业因，生命就是受苦，从生到死要经历一个个痛苦的阶段，这是苦谛。集 促成生的原因是对生命的渴求，生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生，这就是集谛。灭 根治这种生就得消除对
修行方法必须防止的两个极端：1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。八正道：此八正道是道谛中最重要的修行方法。1、正见：对事的
八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能通往成佛之路。八正道最初是释迦牟尼佛针对
八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教并不反对其他的宗教，凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
佛教中戒、定、慧三学包括了四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉之、八正道等修行的法门，共称为三十七道品。今天主要简单介绍一下八正道。八正道分为：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
八正道是：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。”1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理;通过三法印(无常、苦、无我)来鉴定见解的正确性;2、正思维。又称正志、正思、
净空法师---八圣道分，八圣道也叫做‘八正道’。下面一段，讲八圣道分，八圣道也叫做‘八正道’。诸位将来在经论上看到八圣道跟八正道是一个意思。第一个是‘正见’。第二个是‘正思惟’。第三是‘正语’。第四是
八正道 Ba zhengdao(梵文 ārya-aāgika-mārga)，佛教名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅盘)的八种方法和途径：1、正见。正确的见解，亦即坚持佛
正确方法八正道第一：正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。第二：正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。第三：正语 谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语
向来说：大乘重于般若，小乘重于正见，因为大乘能随于般若而行，可得到解脱，小乘能依正见而行，也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品--八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就
八圣道分(Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo)，「正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。」道(Path)，意味著能从一个地方带到另一个目的地。就如旅途的道路，譬如从这里到科伦坡
一、正见，即正确的知见。究竟的正见是指如实知见苦、集、灭、道四圣谛，十二因缘，这是「於法选择，分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察」(杂阿含经 卷二八·七八五经)的抉择正见，是向解脱的出世正见。世间的正
1 佛说《阿弥陀经》，无量法门里面，佛只给我们说出一个纲领，这纲领就是三十七道品后面四科——五根、五力、七菩提分、八圣道分。三十七道品，末后一个是八圣道分。八圣道分，又名八正道，它包括正见、正思维、正
六度。或称六波罗蜜。梵语波罗蜜，华言到彼岸。谓修此六法，能令行人度生死烦恼河之中流，抵达涅磐彼岸。先说六度，次说四摄。一， 布施度。梵语檀那，华言布施。施有三种：（一）财施。财施又分二：（1）内财施。
西天诸祖，戒定慧三学精通。我们这里远离佛法之发源地，离佛祖涅槃也非常久了，戒定慧三学精通之祖，并不常常能够闻见。唐宋以来的数辈可宗仰之巨匠，事迹流传广远。但是却随意所止，如果在水边林下，则以篾锄耕种，
赵朴初答:"度"的梵语是"波罗蜜多Pqramitq",字义是"到彼岸",就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施(Dqna),有三种:凡以物质利益施与大众的叫做"财施"
