老和尚开示：第一，人的欲望如果没有止尽，就会迷失了自己的本心。第二、要知足，能够知足，能够敬业乐群，心就会安，就会定。以前有一位刘居士，他告诉师父，他已经失眠两个礼拜都没有睡觉，心很不安定，如果再这样
◎ 宏 法人生八苦是众生轮回六道所受的八种苦果，也是四谛中苦谛的主要内容。生苦：人初出母胎，冷风割体，出生之后，老、病、死等众苦交集，身心倍受逼迫。老苦：人至老年，颜衰色变，体力减退，肌肉松弛，发白
第九讲 证得涅槃的大道八正道一、 佛陀的中道思想印度的传统宗教婆罗门教，向来有以修行而达到身心苦恼之解脱的思想。奥义书哲学的最终目的，即在于以修行而求得解脱。该书中尝曰：脱离住于彼胸一切之爱欲时，是时
佛教教义。学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。亦称增上(卓越)戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。例如
三学在佛教中百指的是学佛者必须修持的三种基本学业，即戒、定、慧。戒：又称称增上戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。定：又称增上心学，指禅定。即摈除杂念
佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。而在不同的解决途径中，核心都是围绕八正道展开，分别为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。其中，又包含戒定慧三部分。总之，三
三学是指戒、定、慧，是佛教的实践纲领，是学佛者所必修的课目。《翻译名义集》说：“防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。”此三学又称“三无漏学”，“漏”就是烦恼和非究竟的意思。因为戒定慧三学可以断除
戒定慧三学，也称三无漏学，是佛教最重要的修行原则。戒定慧三学是一个循序渐进的关系，由戒生定，由定生慧，其中戒是入门，定是枢纽，慧是成就。学佛者必须修持这三种基本原则，即戒、定、慧。亦称增上(卓越)戒学
对于信仰佛教的修行之人来说，一些基本概念，是必须要了解的。比如“般若”，比如“菩萨”，等等。而其中，“三学”、“六度”这两个概念，是最基本的佛学概念之一。三学，指的是学佛之人需要修持的戒、定、慧三样。
佛教虽然有众多宗派，但对苦的认知和产生苦的原因，观点基本一致。对于信仰佛教的修行之人来说，一些基本概念，是必须要了解的。比如“般若”，比如“菩萨”，等等。而其中，“三学”、“六度”、“八正道”，是最基
从佛法修行解脱的角度，只有一乘道，各个法门其实都是方便说。佛告诉我们出离生死的一乘法，从真正体悟真理来说，是无二无别的，叫做同入一法性。从修行的方法来说是同样的，适应众生不同的根性。佛是说有种种的方法
戒定慧三学，又称三无漏学，通常被认为是学佛者修行的全部内容。一、戒学，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之恶业者。二、定学，定者禅定也，能使静虑澄心者。三、慧学，慧者智慧也，观达真理而断妄惑者。戒定慧三学的
佛家“三学”即三无漏学，是超脱三界得到漏尽通的修行之道。“无漏”的意思指没有三界生死束缚的缺憾，现世就可以为人们带来益处、止息烦恼。三无漏学包括了“持戒、禅定、智慧”三项，简单的说法就是戒、定、慧，也
一，戒。就是戒律，是起心动念和言行的标准。从小乘说，戒就是诸恶莫作，停止一切恶的言语行为，不再制造恶业恶因。从大乘来说，那就是摄心为戒，不但恶的言行不能有，恶的念头都不能有，并且还要发菩提心，修一切善
八正道，梵文为Aryastangikamarga,亦称八圣道、八支正道、八圣道分等，指正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八种合乎正理的正确的解脱道路。据《中阿含经》、《俱舍论》和《大乘
三学通常被认为是对早期佛教修持的全部内容的概括。三学，梵文Trisiksa的意译，即戒学、定学和慧学。前面提到的正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道，可以归纳为三学的内容。正语、正
什么是八正道？八正道，梵文为aryastangikamarga，亦称八圣道、八支正道、八圣道分等，指正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八种合乎正理的正确的解脱道路。据《中阿含经》、《俱
什么是三学？三学通常被认为是对早期佛教修持的全部内容的概括。三学，梵文trisiksa的意译，即戒学、定学和慧学。前面提到的正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定等八正道，可以归纳为三学的内
苦 生就是苦的业因，生命就是受苦，从生到死要经历一个个痛苦的阶段，这是苦谛。集 促成生的原因是对生命的渴求，生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生，这就是集谛。灭 根治这种生就得消除对
修行方法必须防止的两个极端：1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。八正道：此八正道是道谛中最重要的修行方法。1、正见：对事的
八正道是指获得最终解脱的八种正确方法和途径，八正道是四圣谛中道谛的具体内容。八正道包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。通过八正道的修行就能通往成佛之路。八正道最初是释迦牟尼佛针对
八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教并不反对其他的宗教，凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
佛教中戒、定、慧三学包括了四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉之、八正道等修行的法门，共称为三十七道品。今天主要简单介绍一下八正道。八正道分为：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
八正道是：“正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定。”1、正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理;通过三法印(无常、苦、无我)来鉴定见解的正确性;2、正思维。又称正志、正思、
净空法师---八圣道分，八圣道也叫做‘八正道’。下面一段，讲八圣道分，八圣道也叫做‘八正道’。诸位将来在经论上看到八圣道跟八正道是一个意思。第一个是‘正见’。第二个是‘正思惟’。第三是‘正语’。第四是
八正道 Ba zhengdao(梵文 ārya-aāgika-mārga)，佛教名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅盘)的八种方法和途径：1、正见。正确的见解，亦即坚持佛
正确方法八正道第一：正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。第二：正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。第三：正语 谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语
向来说：大乘重于般若，小乘重于正见，因为大乘能随于般若而行，可得到解脱，小乘能依正见而行，也可得到解脱。由此小乘人要修三十七道品的最后道品--八正道。八正道首为正见，正见即是行正道的眼目，有了正见，就
八圣道分(Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo)，「正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。」道(Path)，意味著能从一个地方带到另一个目的地。就如旅途的道路，譬如从这里到科伦坡
一、正见，即正确的知见。究竟的正见是指如实知见苦、集、灭、道四圣谛，十二因缘，这是「於法选择，分别、推求、觉知、黠慧、开觉、观察」(杂阿含经 卷二八·七八五经)的抉择正见，是向解脱的出世正见。世间的正
1 佛说《阿弥陀经》，无量法门里面，佛只给我们说出一个纲领，这纲领就是三十七道品后面四科——五根、五力、七菩提分、八圣道分。三十七道品，末后一个是八圣道分。八圣道分，又名八正道，它包括正见、正思维、正
西天诸祖，戒定慧三学精通。我们这里远离佛法之发源地，离佛祖涅槃也非常久了，戒定慧三学精通之祖，并不常常能够闻见。唐宋以来的数辈可宗仰之巨匠，事迹流传广远。但是却随意所止，如果在水边林下，则以篾锄耕种，
1.为什么要了解八正道？对于一个有宗教素养的人而言，当他面对着芸芸众生的时候，最快乐的事莫过于告诉大家：「我是一个修道者!」的确，这是凡是有深刻宗教体验的人都深刻感到的，「修道者」三个字具有一种神迹般
惟贤法师答:这个不是正常的,同过去旧社会跳神扶乩差不多。跳神扶乩就是过去旧社会搞仙道的,那些端公道士搞的那一套,你们没看见过,我是见过的。跳神就是说神附体呀,可以说很多话,说一生的修就安危等等;扶乩,
智海法师答:不想轮回,完全能够对治淫欲心。已经结婚,也是自己的选择,如果选择过在家生活,那么,夫妻正常关系,这个戒律当中也是允许的。但是,如何对治淫欲心,在婚姻生活中也能对治。我们可以增长淫欲心,也可
那么什么是最大的呢？所谓：志与道合者大：就是我们的志愿志向、愿力同修道相应的力量最大。我们的志愿同什么相应？八正道！八正道是什么呢？（一）正见第一个就是正见，我们如果没有正见，会南辕北辙：我们说往南边
灭，是灭除人生八苦。我们要改变，要解决人生苦难的问题；生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛、四大不调等苦。这些苦难我们都要去面对和改变。希望不要再造业，就是用道谛来灭苦的因（也就是集）。我
所谓四圣谛就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛，知道人生是苦；集谛，人生是苦的原因是什么？是无明，无明就是黑暗，就是没有智慧；灭谛，涅槃即解脱境界，才是多苦人生最理想最究竟的归宿；道谛，如果你要消灭这种轮
佛之教训,富有改善人群生活之作用,而最精粹者当推八正道。佛说之八正道,乃依之观察人生宇宙真相而自由进化于至善之正当道路。如解释之,则有八义:一、正见 谓于现实之宇宙人生真相,有正确之见地,肃清远越于现
