禅者百丈怀海禅师（720-814）是唐代著名的禅门高僧，佛教清规戒律的创立者。福州长乐人，俗家姓王。初依朝阳西山慧照禅师披剃出家，后从衡山法朗和尚受戒。原在庐江（今安徽庐江）俘搓寺阅藏，听说马祖道一禅
大愚法师作的《解脱歌》，是步永嘉禅师《证道歌》原韵附和的一首歌。大愚法师平生著录很少，除了《解脱歌》外，就是临隐居之时不辞而别留下了一首告别诗。《解脱歌》很珍贵，把我们修法怎样用功，怎样证道都说得很清
大愚法师作的“解脱歌”,是步永嘉禅师“证道歌”原韵附和的一首歌。大愚法师平生著录很少,除了“解脱歌”外,就是临隐居之时不辞而别留下了一首告别诗。“解脱歌”很珍贵,把我们修法怎样用功,怎样证道都说得很清
即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。‘即时如来’：在这个时候，如来‘将罢法座’：《楞严
五方佛的表法意义一、毗卢遮那佛：本尊面为白色，象征无垢、无恶。他右手持法轮，象征法轮常转;左手持铃，象征他以和蔼、慈悲、可亲的能力法度施教。大日如来象征五智中的“法界体性智”，说明“理智具足，觉道圆满
道非名，名非道。特别说明的是道在经书中有两种说法，一种是说无形无象的道。也就是主宰万化的道。另一种说是道的运化叫道。如经书中有说：“见道方修道，不见复何修?”见性光也叫见道，如意珠、交合、莲胎、都叫道
受蕴即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五观和五境所引起，它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。依于六根所
证道歌浅释耕云先生讲述一九八八年三月为禅学季刊创刊而作宗门流传的证道歌，原列永嘉大师禅宗集，后经学者考证，认为应该是荷泽神会大师的作品才对。依据它的文词和风格，我赞成后者既名证道歌，它的基本性质和含意
《唯识三十颂》浅释世亲菩萨造 玄奘法师译“护法等菩萨,约此三十颂,造成唯识。”此三句是玄奘大师述《唯识三十颂》的由来。佛灭度后九百年,世亲菩萨依《瑜伽师地论》,提纲挈领,作此三十颂,又二百年,有德慧、
三千有门颂浅释三千有门颂,乃台宗著名论文。全文以偈颂形式,阐明心具十界,一念三千之理。言简意赅,理深旨备。明佛陇沙门百松真觉曾为之作略解,其义更觉显豁,惜文笔简古,初机难晓,今不辞固陋,作此浅释,以便
心具十界,一念三千浅释“心具十界,一念三千”是台宗基本教义之一。《摩诃止观》卷五中说:“夫一心具十法界,一法界又具十法界,百法界,一界具三十世间,百法界即具三千世间。此三千在一念心”同书又设问云:问:
悟道偈宋韩大伯一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性，空向枯椿旧处寻。著者小传：韩大伯（生卒年不详）宋代禅僧。赏析：一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒，一只兔子，横在古道路上，老鹰一见；倏然扑了便
佛灯守珣（1079―1134年），宋朝临济宗杨岐派禅师，安吉（今属浙江）郡人氏，俗姓施。佛鉴慧勤禅师法嗣，亦深得圆悟克勤赏识，世称佛灯禅师。卒于南宋高宗绍兴四年，世寿五十五，僧腊三十五。【注释】牢关：
(四) 三祇修证其所修行,清净无秽⑤。(这二句是总叹菩萨三祇之修证,以下十八句是其各别的说明。)菩萨从初发心,一直到成佛,要经过三大阿僧祇劫的修行,于此期中,其心清净,其行无秽,有如莲花出污泥而不染。
(九) 发大誓愿时法藏比丘,摄取二百一十亿诸佛妙土①清净之行。如是修已,诣彼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住②,白佛言:世尊!我已摄取庄严佛土,清净之行。(这是法藏向佛作修行的报告)在法藏比丘用了五
◎经文 (证信序)(一) 法会圣众我闻如是①,一时②,佛③住王舍城④,耆阇崛⑤山中,与大比丘⑥众万二千人俱,一切大圣⑦神通⑧已达。(这是说六成就)我(阿难)亲自听到佛这样说。那时,释迦牟尼佛住在王舍城
(七) 闻法发心时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻①发无上正真道意②。(这是说法藏因地闻法发心)当时有一位大国王,常去听佛讲经说法,听了之后,心生欢喜,随即发心要修行成就至高无上的佛。附记:现代有部会集
(十一) 积功累德于是法藏比丘,具足修满如是大愿,诚谛不虚①,超出世间,深乐寂灭②。(这是释尊总叹法藏比丘依愿起修)本师释迦牟尼佛对法藏比丘的发愿和修行,都十分赞叹地说:“法藏比丘的的确确说了就做、依
(发起序)(五) 宣教缘起尔时世尊①,诸根悦豫②,姿色清净③,光颜巍巍④。(这是说世尊现瑞放光)就在大众云集于灵山会上的时候,释迦牟尼世尊,就连他的六根都露出无限的喜悦,姿态和仪容也十分的清明洁净,全
(二) 德遵普贤皆遵普贤大士之德①,具诸菩萨无量行愿,安住一切功德之法②。(这是说一切菩萨德遵普贤)这些前来参加法会的大菩萨们,人人皆以普贤为榜样,共同遵守普贤菩萨之十大行愿,所以人人都像普贤菩萨一样
(十五) 闻光利益若有众生,闻其光明、威神、功德,日夜称说,至心不断①,随意所愿②,得生其国。(这是说众生称说佛光威德便可随愿往生)若有众生,闻知无量寿佛的光明、威神和功德,能以至诚的心,昼夜不停地称
◎译经人曹魏④天竺⑤三藏⑥康僧铠⑦这部经是印度三藏法师康僧铠(sanghavar-man),于曹魏嘉平年间(约在西元253年左右),在洛阳的白马寺中所译的。附记:译经师多是菩萨乘愿化身,来担任译经的神
(十六) 寿命无量佛语阿难:又无量寿佛,寿命长久,不可称计,汝宁知乎?假使十方世界,无量众生,皆得人身,悉令成就声闻缘觉,都共集会,禅思一心⑤,竭其智力⑥,于百千万劫,悉共推算,计其寿命长远之数,不能
(正宗分)(六) 法藏因地佛告阿难:乃往过去久远无量不可思议无央数①劫②,锭光如来,兴出于世,教化度脱③无量众生,皆令得道④,乃取灭度⑤。次有如来,名曰光远,次名月光,次名栴檀香,次名善山王,次名须弥
(十八) 七宝色树又其国土,七宝诸树①,周满世界②。金树、银树、琉璃树、玻瓈树、珊瑚树、玛碯树、砗磲之树。(这是介绍极乐世界有纯宝之树)在极乐世界有种种的宝树,有的是纯金的,有纯银的,纯瑠璃的,纯玻瓈
(十七) 圣众无量又声闻菩萨,其数难量,不可称说。神智洞达⑧,威力自在⑨,能于掌中,持一切世界。(这是说极乐圣众其数无量)极乐世界有无数的声闻菩萨,其数多到不可称说。他们都是神通、智慧彻底通达的圣众,
(十四) 光明无量佛告阿难:无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及。或照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照东方恒沙佛刹,南西北方,四维①上下,亦复如是。或有佛光照于七尺,或一由旬,二三四五
(十三) 国土严净其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃③,珊瑚④,琥珀⑤,砗磲⑥,玛瑙⑦,合成为地。(这是略说极乐世界之所有)这尊佛的国土,都是自然而有的七宝,如金、银、瑠璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等等,
(十二) 法藏成佛阿难白佛:法藏菩萨,为已成佛而取灭度?为未成佛?为今现在?(这是阿难向佛请示)阿难听了佛之所说之后,就请问世尊:“法藏菩萨,是已灭度的过去佛?还是尚未成佛?或是当今的现在佛?”佛告阿
《佛说无量寿经白话浅释》中国苏州 弘法法师鉴定马来西亚 陈义孝居士演述◎释经题佛①说无量寿②经③本师释迦牟尼佛为一切众生说，无量寿佛和极乐世界的种种庄严美好，及教导我们如何求生净土的一部经。◎注释①佛
(十) 必成正觉斯愿若克果①,大千应感动,虚空诸天神②,当雨③珍妙华④。(这是法藏求现瑞相)对于我上面所发的48大愿,如果都能一一兑现的话,希望现在就出现瑞相,例如大千世界应当有六种的震动,三界中一切
(廿) 乐声演法佛告阿难!世间帝王,有百千音乐,自转轮圣王,乃至第六天上,伎乐①音声,展转相胜②千亿万倍。第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。(这是说树出妙音)佛对阿难说: 世间的
(卄四) 受用具足阿难!彼佛国土,诸往生者,具足如是清净色身,诸妙音声,神通功德。(这是略叹极乐众生三业殊胜)阿难!凡是往生到西方极乐世界去的众生,人人都具足了如上所说的无比清净的色身、一切微妙的音声
(卄六) 依报庄严佛告阿难:无量寿国,其诸天人①,衣服饮食,华香璎珞,缯盖幢旛,微妙音声,所居舍宅宫殿楼阁,称其形色,高下②大小。或一宝二宝,乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。(这是说极乐众生资具称心
(八) 至心精进佛告阿难,法藏比丘说此颂已,而白佛言:唯然,世尊!我发无上正觉之心,愿佛为我广宣经法①,我当修行,摄取②佛国③清净④庄严⑤无量妙土⑥。令我于世,速成正觉,拔诸生死勤苦之本。(这是法藏比
(卄三) 八功德水彼诸菩萨,及声闻众,若入宝池,意欲令水没足⑧,水即没足。欲令至膝,即至于膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至颈,水即至颈。欲令灌身⑨,自然灌身。欲令还复,水辄还复。(这是说八功德水资用随意
(卅三) 弥陀授记尔时世尊,而说颂曰:东方诸佛国,其数如恒沙,彼土菩萨众,往觐无量觉①。南西北四维,上下亦复然,彼土菩萨众,往觐无量觉。(这是以偈颂来赞说十方菩萨到极乐闻法受记)这时世尊即以偈颂的方式
(卄八) 华光出佛又众宝莲华,周满世界。(这时说莲花的数量)又在极乐国中,由众宝所成的莲花,周遍布满整个世界,处处皆是。一一宝华,百千亿叶;其华光明,无量种色,青色青光,白色白光,玄黄朱紫⑦,光色赫然
(卅二) 十方佛赞佛告阿难:无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。(这是说诸佛称叹弥陀)世尊对阿难说:无量寿佛摄受三辈众生都往生其国,不仅是我称扬赞叹他的威德神通,无量无边
(卅一) 三辈往生佛告阿难:十方世界,诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈④。(这是说三辈众生往生)佛告诉阿难:在十方世界,发真诚心愿往生极乐世界的人,大致可分为三大类,就是上辈、中辈、下辈。附记:往
(廿一) 堂舍楼观其讲堂①精舍②宫殿楼观③,皆七宝庄严,自然化成。(这是介绍极乐世界堂舍楼观之体相)无量寿佛说法的讲堂,居住的精舍,以及一切宫殿楼观,也都是七宝自然变化而成的。复以真珠、明月、摩尼、众
(卅) 往生正因诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。(这是说往生极乐之正因)十方诸佛都称扬赞叹阿弥陀佛,目的是希望十方世界所有一切众生,
(卄五) 正报微妙其诸声闻菩萨天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类⑤,形无异状。但因顺余方⑥,故有天人之名。(这是说极乐众生的正报很微妙)在极乐世界的一切声闻、菩萨、天人大众,人人都有很高明的智慧,能彻
(卄九) 同归一乘佛告阿难:其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚①。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚②,及不定聚③。(这是说极乐众生皆是正定之聚)佛告诉阿难:凡是往生到极乐世界去的众生,都是住于正定之聚,
(卄七) 德风散花自然德风⑩,徐起微动(11)。其风调和(12),不寒不暑,温凉柔软(13),不迟不疾。吹诸罗网,及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香(14)。其有闻者,尘劳垢习(15),自然
(三) 八相成道于无量世界,现成等觉①。(这是总叹八相成道)他们因为都有超人的智慧和能力,所以都发愿到十方无量无边的世界去示现成佛,普度众生。附记1:佛菩萨示现人间都有八种的相,叫做“八相成道”。大乘
一、放生就是救命放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！二、放生就是还债我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生
盂兰盆浅释2009、09、03传喜法师盂兰盆节法会开示佛欢喜日救母难今天经过一场甘露雨的沐浴，我们的心和大地都变得很干净啊，天地万物都浸在我们今天的佛欢喜日当中。你看空气也变得安静，云似乎也停下来，一
