发大誓愿 第六卷黄念祖老居士本品是法藏菩萨遵从世自在王的训示，在大会中宣说自己所发的大愿。法藏菩萨成就阿弥陀佛，世人称为大愿王。一切佛没有一个不是大愿的，没有大愿怎么能谈是佛呢。但唯独弥陀称为大愿之王
◎ 净 宗 在因地发誓愿，然后到果上成正觉、度众生，因愿和果地的正觉、度众生是什么样的一层关系呢？当知，成佛之后度众生的方法、效果完全取决于成佛之前所发的誓愿，和誓愿完全吻合，没有差别。法藏菩萨因地发
居家信士如何修道奉行呢？这是很多信士想了解的问题，我们对此做一些讲释。现代人的生活节奏比较快，居家信士要注意养生，爱惜自己的身体，保持一个良好的心态，才能为家庭和社会做出更多的贡献。1妥善安排有规律的
中国的丹道学，有天元神丹、地元灵丹、人元大丹之分。拙著《道学通论--道家道教仙学》对三元丹法皆有论述，《气功》杂志则转载了书中内丹的功效一小节，结果我收到三十多封读者来信，询及各方面的问题。今就这些气
在药师经中，南无十二药叉大将听完本师佛的开示，明白了药师佛十二大愿之慈悲微妙，再逢「救脱菩萨」向「阿难」解说九种横死的因缘之后，十二药叉大将即时同声面佛起誓：『我等今者蒙佛威力，得闻世尊名号不复更有恶
一只乌龟的成佛誓愿摘自 卢志丹居士《佛说舍得》释迦牟尼佛舍卫城传法时，有阿若憍陈如等五比丘得到了罗汉果，天界的八万天子得到了圣果。众比丘禁不住赞欢：善哉！善哉！世尊以殊胜妙法，满足了五比丘及八万天子之
佛道无上誓愿成纪念二月初八释迦牟尼佛出家日菩提心，是阿耨多罗三藐三菩提心的简称，是梵文的音译，义译为汉语，就是无上正等正觉。而佛是佛陀的简称，也是梵文的音译，义译为汉语就是觉，这种觉，有别于世间的所谓
何为四弘誓愿呢?一、众生无边誓愿度，菩提心以大悲为体，所以先说度生。二、烦恼无尽誓愿断，愿一切众生，皆能断无尽之烦恼。三、法门无量誓愿学，愿一切众生，皆能学无量之法门。四、佛道无上誓愿成，愿一切众生，
四弘誓愿的出处《道行般若经》《道行般若经》卷八〈贡高品〉云(大正8·465c)︰‘诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。’《法华经》卷三〈药草喻品〉云(大正
一，众生无边誓愿度。四弘誓愿实在讲就是以这一愿为主体，一切都是为了度众生。诸佛如来出现于世，究竟是为什么呢?就是为了帮助众生离苦得乐。为什么众生有苦有乐?佛告诉我们，苦是从迷中来的，众生看不清事实真
《劝发菩提心文》说：“入道要门，发心为首;修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”参禅学道，应该以发心立愿为下手的工夫。在世间上，读书求学，做人处事，也都要立定自己的志愿、目标;参禅学道
“四弘誓愿”指的是一切菩萨于因位时所应发起的四种誓愿。具体解释如下：1、第一句是众生无边誓愿度。虽然众生的数量无量无边，多到无法计算，但是我发誓全部都要度脱他们离苦得乐，出离生死的苦海;2、第二句是烦
众生无边誓愿度众生无边无际，充斥六道，因而我们要“誓愿度”，讲的就是度化众生，而不是要别人来度我们，这可不要弄错了方向。很多人都在祈求佛和菩萨给予他实惠，但我们真正该做的就是度化周边人、世人、众生。我
【四弘誓愿】 一未度者令度 二未解者令解 三未安者令安 四未涅盘者令得涅槃次十二因缘。而辩四弘誓愿者。上二卷所出法门。或是凡夫共法。或与二乘同有。并未明菩萨诸佛不共之道。故今此一卷。略出二十科法门。皆
四弘誓愿排的顺序，我们要会看。学佛第一个发菩提心，不发心，佛法跟你没有缘，一定要发心，特别是大乘。净宗是大乘。菩提心是什么心?救度一切众生的心，众生无边誓愿度，这是菩提心。发了之后怎么渡?先度自己，然
详细解释一一未度者令度 此弘誓缘苦谛而起故缨络经云。未度苦谛。令度苦谛。今明苦者即是生死也。生死有二种。一分段生死。谓六道众生。所禀阴入界身。果报既粗。有形质分段之成坏也。二变易生死。谓罗汉辟支。及大
四弘誓愿是：1、众生无边誓愿度;2、烦恼无尽誓愿断;3、法门无量誓愿学;4、佛道无上誓愿成。第一条是教我们发愿，‘众生无边誓愿度’。第二条是教我们断烦恼，‘烦恼无尽誓愿断’，而烦恼有见思烦恼、尘沙烦恼
『归命满月界，净妙琉璃尊，法药救人天，因中十二愿，慈悲弘誓广，愿度诸含生，我今申赞扬，志心头面礼。』法药师救人天的大愿王，梵名（Bhausajya-Guru-Vaidurya-Tathagata）译作
学佛修禅者在生活工作中，也难免常遭遇恶人的诽谤与嫉恨，并因此生起许多流言蜚语，有些禅修者很困惑，认为自己修行的阻力太强，业障太重，有些人会怪罪护法不灵，还有些因此以非报非，以嗔报嗔。禅者本为修禅悟证清
第十五课 四摄法 四无量心 四弘誓愿菩萨济度众生,必须先行四摄法,使其对我发生情感,倾向于我,然后乃能顺从吾言,修行佛道。所谓四摄法者,一者布施摄,谓以财施或法施,摄引众生也。二者爱语摄,谓以善言慰喻
世间人讲的爱情靠不住;婚姻是道义的结合,我们中国祖师大德们常说,爱不重不生娑婆,念不一不生净土。六道轮回原因很多,最重要的原因就是情爱,男女之爱,这是六道生死轮回第一个因素。能把这个看破放下?才能超越
(九) 发大誓愿时法藏比丘,摄取二百一十亿诸佛妙土①清净之行。如是修已,诣彼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住②,白佛言:世尊!我已摄取庄严佛土,清净之行。(这是法藏向佛作修行的报告)在法藏比丘用了五
由佛法而观察人生，则其生也由于前世心行之善业 ， 引生现有之身，至于父母不过为彼生身之助缘而已。提高心行之善业，而进化为高出人类之天仙或佛、菩萨者，乃在乎自心。因行不善，由人类而退堕为地狱、饿鬼、畜生
我作佛时,国中无量色树,高或百千由旬。道场树高,四百万里。诸菩萨中,虽有善根劣者,亦能了知。欲见诸佛净国庄严,悉于宝树间见。犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。四十、无量色树愿。四十一、树现佛刹愿
问：我刚皈依佛门不久，不想只念一句佛号，想择选法门修行，择选法师依止；可听人说，这个是邪法，那个是邪师，弄得不知所措，想请法师指点一二。净慧法师答：由于地域历史不同，各宗法脉渊源不同，各人选择修学不同
问：至心信乐如何理解？大安法师答：我们讲十八愿至心信乐，欲生我国，乃至十念，十声佛号都能念往生，但是至心信乐、欲生这六个字不容易做到。至心，真诚到极点的心。信至信，这个至是修饰心，修饰信，修饰乐的至信
问：请问有的人也念佛，可是他照样吃鸡鸭鱼肉，应怎样解决？大安法师答：首先，你不要把门槛设得太高。他刚刚学佛，只要肯念佛，你就要赞叹他。你不能说：你念佛，就不能吃这些东西；你吃这些东西，就不能念佛。你不
惟贤法师答:从事养鸡、养鸭、养猪这种行业,那是迫于生计、不得已的职业。最好找到正确的、不杀生的职业,然后转业。你转了业嘛,一样可以维持生活,不一定要靠养鸡、养鸭、养猪来维持生活,最好是转业。佛法第一个
当今学佛者应如何善用其心？有些人看来不贪，其实是他贪不到，所以就表现不贪。有台湾道友说念了十五年的《金刚经》了，好像一点儿都没有得到利益，不想念了，我就跟他说不想念就不念了。怎样能把心降伏住？云何应住
禅修应如何下手?内心会有时恐惧的念头,该如何应对?答:你要从人格性的健全开始下手,因为会恐惧表示你在人生的成长历程有受过伤害,你会有这个问题,表示你的触功德已经产生了,你不必害怕。会有恐惧感,就是你埋
