顶果钦哲

不论外在的环境是什么，在内心深处，我们总是拥有慈心、悲心和内在宁静的潜能。我们应该尝试去认清和体验这总是存在于我们心中的潜能。

生起菩提心，乃是慈悲的核心、生命的核心，以及佛教修道的核心。而菩提心即是为了能够让其他人从痛苦中解脱，而想要获致证悟的利他愿望。

当痛苦无法避免的时候，这么做是明智的：把痛苦当做一辆转化的车乘，让我们敞开心胸，怀着慈悲对待那些和我们一样受苦，甚至比我们更苦的人。修持悲心是让我们处理痛苦最强而有力的方式之一。藉由悲心，我们掌控自己的痛苦，并且如此思维：除了我之外，其他人也受到类似艰难困苦的折磨，有时候远比我们所受的痛苦更甚。我多么希望他们也能够远离痛苦。这么做之后，我们不再感到自己的痛苦是一种沉重的堕落。我们心中充满了无我，不再问这个尖酸的问题：为什么是我？

但是，当我们极力避免自己的痛苦时，我们为什么应该承担他人的痛苦？我们这么做，不是毫无意义的增加自己的负担吗？

佛教教法说，我们不是在增加自己的负担。当我们只顾自己的时候，我们是脆弱的，容易受到迷惑、软弱和焦虑的折磨。

但是当我们对其他人的痛苦生起强烈的同情感时，我们的软弱就被勇气取代，抑郁被爱取代，狭窄封闭则被取代为对周遭所有人的坦诚开放。我们的慈悲愈来愈增长，使我们欣然去舒缓他人的痛苦，同时不再那么看重自己的痛苦。

为了达到这个目标，我们必须先对一切众生生起强烈温暖和慈悲的感受。这种感受随时都能在我们的日常活动中生起。此外，这种态度大幅增加我们为了他人福祉而努力的热忱与意愿。我们也将能够超越个人的痛苦，达到个人的痛苦是微小而察觉不到的境界。

无私的爱是人性的最高展现；这个人性并非受到自我的摧残，障蔽和扭曲。无私的爱开启一扇内在的门，使妄自尊大和恐惧失去效用。它让我们欢喜的布施，感恩和领受。

爱的相反，也就是仇恨，是最具毁灭性的心态。一旦仇恨占了上风，我们就不再是自己的主人，也无法思及慈悲。我们盲目的跟从具毁灭性的串习。仇恨总是始于一个简单的念头。正是在这个时刻，我们要运用这些教法所解释的技巧来驱除负面情绪。简而言之，思量他人犯罪的负面结果，应该增长我们对一切众生的无量慈心与无量悲心，而不是增长对少数人的仇恨。

其他人对我们及我们所爱的人表现出慈善或侵犯的态度，通常会左右我们的慈悲。这是为什么我们很难对那些伤害我们的人生起悲心。然而，佛教的悲心是奠基在这样的希望之上：

全心全意希望一切有情众生无一例外的离于痛苦及痛苦之因，尤其是离于仇恨。受到利他慈心的驱使，人们可以进一步希望一切众生，包括罪犯在内，离于痛苦及痛苦之因，例如仇恨和贪婪。