原文▼

问：大乘小乘之区别如何？

太虚大师答：

大乘小乘之别，细言之颇深。概言之，大小乘均为出世法，了解生死轮回，程度均超过人天法。人天法者，在世界上要做最好的人使人间太平安乐，即人法；有许多宗教求升天，即天法。自佛教言：做人及升天，仍在轮回之内，非永久解脱；虽在天上，仍受轮回。能见全世界众生在生死轮回中，欲超出生死轮回，求自己了脱，故曰小乘；以其所求者仅及自己，但不害人。若有人求学，亦愿教助，然不能普度众生，故其结果仅自己得涅槃；故见理亦较浅，仅能空我而不能空万法。理浅行小果亦小，即由小乘发心乃至小乘所修之果。

至大乘之发心，非为一己，是无己而为众生，以众生为己。如杀身成仁，舍生取义，其本身生命不属于己而属于众人；其发心为大众，故可成为菩萨。此中相差颇远，大乘无一定范围，菩萨发心无量无边，故云众生无边誓愿度。如欲救国，应先知吾国之历史，人民之生活状况，然后始可救国。若欲普度全法界众生，必须先明白其理，始能普度众生，非同小乘仅见及我空。若见众生种种烦恼，必先知种种法门；欲度无量众生，必学无量法门。先从初发心菩萨地位，渐渐修到佛之地位，始能度一切众生成佛，始真能有普度众生之智慧能力，否则有其心而力不足。故大乘乃自普度众生而发心，澈底了解无量世界、无边众生之一切，而度脱其烦恼；要修证圆满，始能成佛，成佛始有普度众生之功能。

白话译文▼

问：大乘和小乘有什么区别？

太虚大师答：

大乘和小乘的区别，仔细说来很是深奥。大概地说，大小乘都是出世法，能引导人出离生死轮回，程度都已经超过了人天法。什么是人天法？在世界上要做最好的人，使人间太平安乐，就是人法；有许多宗教求升到天上，就是天法。从佛教来说，做人和升天，仍然在轮回之内，不是永久的解脱；虽然在天上享福，仍然会受轮回。

能够见到全世界的众生在生死轮回之中，想要超出生死轮回，求得自己了脱，这就叫小乘；因为他所求的只涉及到自己，但是不害别人。如果有人请求学习解脱生死之法，他也愿意教授、帮助，但是不能普遍地度化众生，所以其结果仅仅是自己得到涅槃之果；他证悟的理，相较大乘，也是浅一些，只能空我而不能空万法。理浅行小所得的果也小，就是由小乘发心乃至小乘所修证的果。

至于大乘的发心，不是只为自己，是不为自己得解脱，但求众生得离苦，以众生为自己。比如杀身成仁、舍生取义，他本身的生命不属于自己而属于众人；他发心为了大众，所以能成为菩萨。

从发心来看，大小乘相差比较远，大乘没有一定的范围，菩萨的发心无量无边，所以说：众生无边誓愿度。如果想救国，应当先知晓我国的历史，人民的生活状况，然后才能救国。如果想普度全法界的众生，必须先明白一切的理，才能普度众生，不同于小乘的见地仅达到我空。如果知道众生的种种烦恼，必定先知晓种种法门；想度化无量无边的众生，必要学无量无边的法门。先从初发心的菩萨，渐渐修到佛的果位，才能度一切众生成佛，才真的能有普度众生的智慧和能力，否则有这样的发心也没有足够的能力去做。所以说，大乘是从发心普度众生，彻底地了解无量世界、无边众生的一切，并且度脱众生的烦恼；要修证圆满，才能成佛，成佛才有普度一切众生的功能。

原标题：大德开示丨大乘和小乘的区别

文章转自微信公众号：广州光孝寺