要消除二元对立,那么是否还有善恶之分?如果有,岂不是和消除二元对立矛盾?如果没有,为什么又要持戒来断恶缘、结善缘?善恶到底是什么?有人说:有的说善中有恶,有的恶中有善,如何分辨?不分辨又如何结善缘、断恶缘,但如果分辨,是否触犯了昨晚师父所讲的不要去论断?想不明白。请师父开示。(2010.10.03灵峰寺)

答:我如果简短讲就是这样,善与恶就好像说提与放,我现在比喻啦,提跟放。如果你有智慧的话哎,先讲没智慧好了。如果你没智慧的话,你提也会带来忧悲恼苦,放也会带来忧悲恼苦,这是没有智慧的时候。如果你有智慧,你从智慧出发去做,提也是快乐自在,放也是快乐自在。

二元对立,善、恶这个问题是这样,如果你听错、会错意,你很容易误解:空海说我们要来到没有是非善恶,我们不要分辨那些是非善恶,反正好坏都相同,善与恶都相同那这样你很容易落入什么?没有因果的观念,你很容易落入没有因果的观念。

有一位学员他说:善跟恶都相同嘛,所以变成以前不敢去做的,现在敢去做,这个是完全错误的解读。你本来就有某方面的欲望,你不敢去做,因为一些道德的观念把我们自已局限住。好了那不敢去做,现在找、找、找!人家说那个善恶是平等的,善恶这个要超越呀,所以,好了,去做没关系。然后还认为说:我已经开悟了,我已经证果了,我已经跟别人不一样了,我的心灵品质比别人高了

众生很容易在这个所谓的两端跑。你不是一直在压抑、压抑、压抑到痛苦的时候,你去找一个可以帮我们背书的一个人,或是帮我们背书支撑的一句话,然后来支撑你的想法:就是这样!所以从压抑跳到另一端放纵。然后又找很多的理由,来为自己的放纵做很神圣的解释:我们是开悟的人,我们是破身见的人真的不是这回事。所以不要找很多的原因,然后来为自己催眠,为自己做一些注解,或是找一些人来帮我们背书。有的人学了解脱道之后会误解,以为说:空海讲那些要超越二元对立,那这样就没有因果啊?真的那都是错误的解读。

佛陀有提到:切莫信汝意,汝意不可信,得阿罗汉果已,方可信汝意。当然这一句话是很深啦,我知道我再讲一百遍,你们听过好像懂,但是在历缘对境的时候除非你经过历缘对境,不断历练、历练,你才会真的体会到这句话的深意,不然不容易体会到,你也很不容易做到。所以我为什么一直勉励大家,不要得少为足,不要自欺欺人,不要以为说看了之后认为:我已经懂了,我已经会了,然后去自我放纵,然后说:我们要放下善恶,我们不要有那些好坏论辩不是这样的。

智慧者,就像佛陀,他们跟我们讲的、勉励我们的,那空海是透过一些白话来让大家了解。为什么佛陀说切莫信汝意,然后得阿罗汉果的时候,你才能够相信自已的那个分辨?

一般众生,一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错,是从自我出发去界定,不是实相。这个要仔细听好哦!一般人你所界定的是非、好坏、善恶、对错,那是从自我出发去界定,从你的好恶标准去界定。你这样的界定很多情况是你把好的判为不好,因为它不符合你这个自我的预设立场,不符合这个自我的框框,所以你会把好的判为不好的。但是你却不知道,你也不以为然。因为你觉得这是我亲眼所见、我亲耳所听,我的判断不会错误,那个人就是那么的坏。但是你不知道你被自己的眼耳、六根所欺骗。所以你认为的坏,未必是真正的坏,只是他呈现出来的不符合我们那个自我的预设立场,就这样而已。

再来,你认为的好,实相上未必是真的好,你认为的好,它只是刚好符合你内心所要的。那个自我就是这样,它会有一个框框,它会有一些界定,然后你所做的,或是你所呈现出来的这个境界呢?符合我这个自我所预设的立场、标准的时候,你就会认为这是好的,这是对的,这是善的,但实相上它未必是真的好。所以(学员咳嗽声)我现在在讲,你不要有时间没有时间咳嗽的啦,仔细听啊。我刚才是开玩笑,这里面就有那一种,我们想去要别人符合我们的意思。刚才是故意表演给大家看的。

我们往往都会用我们的框框去要求别人,这个小孩子如果都乖乖听父母亲的话,父母亲就觉得这个小孩是好小孩;老师如果认为这个小孩子每次考都100分,他很会背诵,很会回答,每次考试分数都很高,所以就是好学生。那些比较会调皮的,或是没有按照老师的这种规定去做的,很多老师就认为这是调皮捣蛋的坏学生,这是朽木不可雕也的坏学生。

但是实相上他真的是坏学生吗?不是。他只是很多他想做的大人不容许他做,他有他的理想,他有他的一套的思想,大人不容许他做。所以就把他压、压、压,希望他在一个狭小的框框里面因为在这个大人容许的框框里面,大人才会觉得比较安心。但是对于一些智慧比较高、心灵比较高的人,他不希望受这些框框限制,所以他有时候呈现出来的,他会痛苦,甚至展现出来会让人感觉到叛逆,事实上不是他不对。

历史上我可以举几个例子来讲,爱迪生,大发明家爱迪生,他就是被老师赶出学校的啊。因为老师觉得:你这个学生太难教的啦,你这个学生调皮捣蛋,思想怪异。所以他是被他妈妈领回去家里,学校接纳不了这样的人才。他是笨吗?他是调皮捣蛋吗?是师长给他的范围太狭窄。所以你认为的坏学生是真的坏吗?不是啊。他只是不符合你认为的那一种好学生的框框、标准,但你看不到我们的框框是多么的小。包括爱因斯坦,你们要知道,爱因斯坦也是被传统教育把他排斥的人啊,爱因斯坦,是被传统教育排斥的人。

讲这些是让大家了解,只要你有自我,我们有自私、自利的心,有名利心,只要我们有我慢,有自私的心,有我是、我能、我很厉害这一种自我的心,你从这里出发去界定的,你所认为的好、坏、善、恶,跟实相上往往都会有很大的落差,只是自己不知道而已。所以常常活在被自己欺骗的世界里面,自己不知道。然后这样的一种错误的论断,就会造成很多的冲突,很多的苦海。

就比如说中国的历代很多国王、国君,如果这个国君是昏庸的,遇到昏庸的国君,那些忠臣良相会怎么样?一个一个都死得很惨,因为昏庸的国君,他喜欢听的是那些美美的话,那些麻醉的、让他麻酥酥的话。你要讲真话,为国为民,你为社稷在考量的那些真心话,他不喜欢听。所以你看忠臣良相,没办法在昏庸的国君面前有好下场。在那个昏庸的国君面前,他认为这些忠臣、良相这是大坏蛋:你敢这样忤逆我,你是叛贼,所以很多就是抓去杀掉。你认为的坏人是真的坏吗?

我们很多的情况,当我们在起嗔心的时候,我们就像在扮演昏庸的国君。当我们在起嗔心的时候,我们都听不进逆耳忠言。那些真正为我们好的人,我们听不进也不喜欢,所以你会认为他是坏人,或是讨厌,或是不喜欢这样的人,甚至起嗔。但要去看到,这都是我们心灵的自我封闭,我们不愿意成长,我们用自我在论断,自我他一直要设法麻醉自己,要逃避。所以他不愿意听真话,那你看你界定的坏是真的坏吗?

如果面对那些昏庸的国君、国王、皇上,你说:你是怎么样的英明,你是怎么样的好,反正都是讲一些巴结讨好的话。他会觉得:嗯,你是最贴心的,哎呀,你是对我最忠诚、最忠心的。好了,为什么国家会灭亡、朝代会灭亡?就是这样啊。好人你把他判为是坏人,真正居心不良的人,要在腐蚀你的人,腐化你生命的人,你却认为他是你的知音,你认为他是好人,他反而是得宠。所以历史上一样有发生过很多那些奸臣得宠啊,然后把朝政搞得这样乌烟瘴气。

所以大家要了解,我们要会看戏,然后要会反观我们自己。真的,一般人你所做的是非、好坏、善恶、对错,如果是从自我的立场、自私、自利的立场出发去界定,很多都是错的你不知道。你一直在自我催眠、自我欺骗你也不知道。所以为什么佛陀一直叮咛,空海也跟大家讲过、提醒过好几次:切莫信汝意,你很多那种斩钉截铁的论断、好坏二元对立的论断,很多是错的,跟实相有很大的落差。

所以为什么说要保留,要超越那些二元对立的观念?为什么老子希望大家要超越好坏、美丑的那些观念?这个就是希望大家不要落入那个自我欺骗、自我麻醉或是用自我去审判,然后你结了很多恶因、种了很多恶缘而自已不知道。

要知道所谓的苦海,那是我们自己制造出来的。原因就在刚才所讲的,就是那个自我对于是非、好坏、善恶、对错的分辨跟实相有很大的落差,跟实相不相符,然后你在播种恶因、结恶缘、创造苦海都不知道。解脱道就是要协助大家,放下那些自我的论断,让我们的心灵不断地成长、成长、成长上来。当你逐渐地成长上来,你就会清楚地看到,自己过去是怎么样的活在颠倒梦想,自己过去是怎么样的离谱。

那并不是说,有智慧的人,那些高等心灵品质的人,他们就活在没有是非好坏、没有因果的世界,绝对不是这样。你心灵品质层次越高之后,你越有智慧,你越能够正确清楚的分辨,你分辨出来的跟实相会越接近。当你不断地净化、净化到、来到无我无私、佛陀所讲的得阿罗汉果已,方可信汝意,那个就是,阿罗汉就是代表我慢断尽,没有自私自利,展现出来就是无我无私的人。如果你真的能够呈现这一种高等的心灵品质,无我无私。那因为没有自我的立场,所以这时候你才会来到真的很客观,很如实地看。这时候,你看的是非、好坏、善恶、对错,那跟实相是完全一致的。

比如说,这个人来到你面前,他有没有在耍心机,你很清楚;这个人来到你面前,他讲的话,是不是由衷,是不是真诚,是不是真心,你都很清楚。你的判断跟当事人的心态呈现出来的会是相同的。如果这个人他心量狭窄、起忌妒心,在讲别人是非,假如你心不够清静的话,他在讲别人的是非,刚好你也很讨厌那个人,那你会觉得:这个人讲得对,那个人就是那么样的坏。如果你的心境品质提升上来之后,在你的心目中,没有坏人,没有敌人。

但我们的心目中,没有坏人、没有敌人,并不表示说,别人在耍什么心机,你不清楚、不知道,并不是这样啊。我们的心目中没有敌人,但是如果说一个人他来跟我们讲话,然后在评论别人的是非,事实上他流露出来的是心量的狭窄、在忌妒别人,或是在嗔恨别人,但当事人不知道,他以为他在行正义、他在替天行道。但是你可以很清楚的知道,对方现在在做什么样的梦,现在在结什么样的恶因、恶缘,你很清楚知道。只是你当下不会跟他起冲突,清楚知道他是处在无明情况之下,在说一些梦话。你会用爱心去包容他,你清楚地知道他现在的情况,然后用爱心去包容他。如果有一天他愿意成长、愿意跳脱,那这时候你就可以跟他讲真话,协助他成长,协助他醒过来。

心灵品质层次越高的人,智慧越高的人,并不是来到那种没有分别心,是非好坏都不知道啦,什么都一样。这样有人就会问:那杀人放火是不是都是好事?所以要知道,没有智慧的没有分别心,跟高等心灵品质世界的人那一种没有分别心是不一样的。这个很重要,如果你没有智慧的话,你所谓的含糊的那一种没有分别心,那是因为自己没有智慧,然后美其名说:我没有分别心。再来你没有开启智慧的话,你在那里做的那些是非、好坏、善恶的分别心,然后你说我很有分辨能力,我很正确,我很有正义感,我要替天行道,同样也都是错误的。

那如果你是心灵净化、提升上来之后,你来到高等心灵品质的这一种世界,对于众生所流露出来的实相,你清楚知道这个人有贪心;实相流露出来的这个人有名利心,你也很清楚知道他有名利心;实相他呈现出来的这个人心量狭窄在嫉妒别人,你也都很清楚知道他的情况,只是你无诤,你了然于心,你不会跟他起冲突,不会跟他起见诤。在他还没有想要成长的时候,你善待一切,包容一切;等到他想要成长的时候,这时候同样的,我对你不会有任何的成见,我对你同样是可以用大爱来包容、来协助,当你需要我协助的时候,我就协助你找出问题、毛病在哪里,然后加以净化,成长、提升上来。

所以并不是说:来到那种心灵品质比较高之后,他就不懂得分辨是非好坏,不是的。而是他都是从实相如实观,他的看法跟实相是相符合的。那只要你有自我,你有我慢,你有自私之心,你的论断跟实相是有很大落差的。

还有一点,众生的所谓是非、好坏、善恶、对错,一般人是从自我出发去界定嘛。心灵品质层次越高之后,他会来到,他不是用自我去界定,他是从无我去看,然后他个人的所作所为是从清净的良心、本性,自然的流露出来,那是一种自然的流露出来。他自然的流露出来,有人也许会误解啊,认为说:那这样他们没有分别心,他们对是非好坏没有那些分别心,那会不会他们也去杀人放火?

我跟你讲:真正心灵品质层次越高的人,他绝对不会去做那些的,因为他的所作所为是从清净的本心自然流露出来,他自然的会知道我这样的作为如果会带给众生伤害、受苦的,他一定不会去做。不必别人规范,不必别人来界定,这个就是所谓的道共戒。

戒律有分几种层次,一般是受持各种戒的戒条、规约;另外一种是定共戒,有定力的人,他会产生定共戒,他会产生那一种同样心灵品质的戒律出来;再来更高层次的就是来到道共戒。也就是他开启的是清净的本心,他做什么事情都是从良心出发来做,无我无私。那这样的人呢?如果嘴巴讲这些话,或是身体这样的作为身、口、意的行为,如果会带给别人痛苦,会去伤害别人的,包括说抢夺啦,抢劫啦,杀人放火啦,强奸啦,或是窃盗,这些对他们而言绝不可能有这些现象,会伤害别人、会带给众生痛苦的绝不会去做,这就是道共戒啊!

他流露出来的,就是从慈悲、爱心出发,很自然的从慈悲大爱出发,所以那都是自然的流露,不必别人规定他应该怎么做,他自然知道怎么做;不必别人跟他讲说:你做什么才会有多少的功德,你行什么善会有多少的功德。世间很多那一种行善就好像说,我是为了累积功德,而真正高等心灵世界的众生,他们的那一种行善,只是很自然的流露:我做什么,我协助众生或是做什么事情,都是很正常的流露,不是为了求功德。

所以达摩祖师讲梁武帝,你做那些那么多的道场,然后供养那么多的僧众因为他看到梁武帝是以那种居功之心在做,求功德之心在做。这个以世俗而言确实是有他的贡献,有他的功德,但祖师对梁武帝的回答是:你有这些心的话,对高等心灵来讲那是没有功德。因为真正高等的那一种心灵品质,他做什么事情他不必求功德,他只是自然的流露;对别人好、为别人服务那都是自然的流露;他有什么东西愿意跟众生来分享,都是自然的慈悲大爱的流露,这就是道共戒。不必别人规范,不必别人约定。

所以真正心灵品质层次高的人,他们自然的知道哪些言行是不应该有的,因为那些会伤害众生,会带给众生痛苦的,包括意思食、主宰欲会带给众生痛苦的,那真正心灵品质层次高的人,他们自然不会有这些。而且那一种同理心、将心比心,都是因为心灵品质层次高,所以看到你就是我的生命,如果我带给你痛苦,那就是带给我痛苦;如果我伤害你,就是在伤害我自己啊。这不是比喻!这是真的。你真的心灵品质层次越高,就自然的会有这样的德行出来,德行、特征自然的流露。所以为什么诸佛菩萨他们能流露出三轮体空的布施、无条件无所求的大爱,那个都是自然的。

所以跟大家提到,要超越那些善恶、是非的二元对立,为什么要放下那些虚妄分别心,正是希望大家不要在无明的世界里面,从自我出发,然后去制造很多的恶因、恶缘而不知道。修解脱道就是净化我们自己,不要总是好像认为自己就是圣人,自己是正义之师,然后总是要拿着很严格的标准,去衡量别人,那个都是在世间法里面打滚,那个是在制造苦海,那是在跟众生结恶缘。

解脱道就是协助大家不要向外看,不要向外去界定,回来净化我们自己,让我们提升上来,你自然的就会看到,我们哪些的观念知见是错误的,需要去净化。当你成长上来、成长上来之后,你就会来到超越二元对立。二元对立跟超越二元对立,究竟有什么不一样的地方,现在再举个例子让大家参考,比如:你认为白天阳光普照,白天阳气旺盛,白天是神圣的,白天非常好。那黑夜晚上呢?黑夜,哎呦,阴森森的,不自在。想到黑夜一个人觉得很可怕、很恐怖。众生认为白天是好的,我喜欢,黑夜呢,是不好的,黑夜我不喜欢。所以众生在这个二元对立的观念情况之下,他就是这样把他划分开来:这是好的,那是不好的;这是白的,那是黑的;这个白的才是好,那个黑的是不好这就是二元对立。

那什么叫做超越二元对立?超越二元对立不是说来到懵懵懂懂,什么都不知道,什么都无知。月亮在上面也说:好大的太阳啊!所谓的超越二元对立是这样:该睡觉的时候就打哈欠睡觉啦,他知道。我说真正超越二元对立他是这样,白天,我清楚知道是白天,晚上我也知道是晚上,白天黑夜对我来讲都是平等的,都是相同重要的。白天很神圣,黑夜也很神圣;白天很重要,晚上也很重要。对我们而言他不是对立,而是一体的运作,他是和谐的一体。一体世界里面有不同的面貌呈现,但是他是和谐的运转,一点冲突都没有,也没有谁对、谁错、谁好、谁坏,这就是所谓的超越二元对立。

再举个例子,所谓的二元对立的观念,对不起!我现在讲的这个,可能会有触犯一些人他的一些根深蒂固的认知,但是容许我说实相。所谓的二元对立跟超越二元对立,大家正确理解的话,真的以后对你的人生帮助会非常的大,这也是协助大家逐渐开启高等的智慧。不是说到后来没分别心啦,什么都一样,好坏、是非结果都不分,结果变成没有因果你也都不知道,然后放纵自己的欲望你也都不知道,不是这样的。

所谓的二元对立跟没有二元对立,现在再举一个例子。以男女,男众跟女众来讲,一般有二元对立观念的话,比如说有的就认为重男轻女,或是生到男生就好喜欢,那如果是女生就觉得:啊,这个不重要,或者是觉得生到女生,然后就觉得不如己愿。也就是说一般很多的观念喔,认为说男生才好,男生才高,男生怎么样,然后女生就好像矮一截。或是有的观念认为说女人少修500世像这些都是在形成那种二元对立、不平等的观念。或是有的修行观念把异性都设法把他丑化,丑化别人,丑化异性,像这些都是在制造一种二元对立的观念。

那真正的超越二元对立是来到,看到男人、女人都是平等的。男人有男人的优点,女人有女人的优点。但不因为男人比较力粗气强,然后就认为比女人强,不是这样。就像白天温度比较高,那晚上温度比较低,并不是说白天就优于晚上,不是这样的。男人有男人的优点,女人有女人的优点;男人有男人存在的重要,女人有女人存在的重要;男人是神圣的,女人也是同样神圣的。

所以真正超越二元对立的话,是这样:他清楚知道有男女这一种二元的存在,他是清楚知道男女不同的存在,包括就像太极里面有阳极跟阴极,有白天黑夜,看起来好像有两极这样的存在,但是对大自然而言,他是完全不冲突,而且完全平等。所以如果你有正确理解的话,你会看到男女都是平等的,男女都是神圣的。他自然开发出来就是平等智,平等智是说我们要止息掉那些虚妄分别心,就是前面所讲的那一种认为:男人才高、男人才好,女人矮一截、女人怎么样那个叫做虚妄分别心,我们要止息的是这些。但没分别并不是说,来到男人、女人都不知道,那个是无知啊!

他可以清楚的分辨实相出来,但等一下再鼓掌嘛。他可以分辨、清楚的分辨实相,所以,这个就是高等心灵的众生他是根据实相的情况来做如实的分辨、解析,但没有后面的那些虚妄分别心,这样可以了解吗?你真正有智慧的话,你是清楚的知道,男人、女人这个分别很清楚啊,但是后面的那一种虚妄分别,男人比较高,女人矮一节,那些虚妄分别就止息,没有那些心,这个叫做超越二元对立。

超越二元对立并不是代表说他什么都不知道,什么都没分别,什么都很含糊、笼统都不知道,并不是这样。所以大家要正确、有智慧的去分辨,而不是糊里糊涂、盲目的去用自我去分辨,这个叫做超越二元对立。

当你看不清实相,有虚妄分别心的时候,你才会在那里界定:白天好,晚上不好;男人高一等,女人矮一等那些都是虚妄分别心。如果你认清实相之后,你会看到实相里没有这回事,众生真的是平等的,是神圣的。当你能够看到众生平等、神圣,你的生命才会是一个完整的圆满啊!这叫做大圆镜智的呈现!当大圆镜智呈现的时候,很多话真的可以不必多说,所以刚才就沉默。真正有大圆镜智的话,你同时也会开启的就是平等智。佛陀的几种智慧里面,其中一项就是大圆镜智跟平等智,还有无畏智,那都是自然流露出来。

大家如果有很多的那种错误解读之后,会变成在两端跑,形成很多错误的观念,甚至造成很多的这一种放纵,然后自己都不知道,或是造成消极悲观,或是诽谤,认为说那些没有分别心、超越二元对立,这样就是没有因果。真的,不是一般众生这样很肤浅的看法,绝对不是这样的。

所以希望大家能够虚心的学习,空海跟大家讲的,句句都是由衷之言,我所讲的是来自没有污染的、宇宙清净的法音。那至于是真是假,也唯有用您清净的心,才能够真正的证明。如果你用自我出发去界定,你看不清,你也看不懂空海。你用自我的好恶去界定,你真的不了解空海。

如果你的心越来越清净,你放下那个自我,放下那些我慢,放下那些名利心,真的能够来到一种清净的心,你就越能看懂空海。所以跟大家勉励的就是:希望我们能够好好的珍惜我们相聚的因缘,我们一起来净化、一起来开启我们高等的心灵,把我们生命的品质,把我们生命的意义来回馈社会、回馈国家、回馈全人类。