四念处修行时,专修某种念住,与四念住一起修习,有什么异同?(2010.12.07厦门)

答:这位学员刚好问到这个问题。四念处修行的时候,首先,我们要了解,什么是四念处的修行?四念处的修行,就是身、受、心、法,它是有次第、有步骤,由浅入深,从某一个点开始,然后逐渐扩大到全面性的修行。所以要知道,四念处的修行,它不是用某个法门一门深入,它是让我们全面性的展开,再修行。四念处的修行是全面性的展开,再修行。然后那个核心,重点、核心在于:行、住、坐、卧、语、默、动、静,都在开发明觉。记住这一句、这个核心!四念处的修行,这个是非常重要的关键!整个的、整套的修行,身、受、心、法各方面,就是要帮助你清醒明觉活在每一个当下。你以为要做到这一句话那么容易啊?没有那么容易、没那么容易!

如果你真的了解四念处怎么修行的话,你行、住、坐、卧、语、默、动、静都是在修行。“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。”这一种大禅师潇洒、洒脱、自在的这一种作风,那是因为来到,把四念处全面的展开,从有为法来到无为。

四念处,它是由身、受、心、法。这里问的就是,专修某种念住与四念住一起修习,有什么异同呢?

因为现在在中国大陆这边,也有一些南传的宗派,来大陆这边传南传的这个修法。事实上南传佛教世界,不管是泰国、缅甸、斯里兰卡,南传的佛教世界,他们的修行方法,不管是在家众,或是出家众,他们的修行方法,就是只有四念处这个修法。不管你到哪一个国家,南传佛教世界,他们的修行方法,就是只有四念处,没有其它的。其它的是可以从这里衍生一些方便,就这样。那有的只是他们着重在四念处里面的某个部分,特别强调、特别加强,就这样,但一定都是不脱离四念处的修法。倒是这个非常重要的修法,在北传却是被冷落、被忽略,真的是非常可惜,非常、非常的可惜!所以希望大家真的能够重新来认识它,重新来重视它。

四念处是帮助我们,不管你在行住坐卧,各方面都是在开发明觉。所以要知道,不是光只是停留在身念住。我现在把这四念住的那个连贯性跟大家讲一下,你才知道,为什么要四个一起,由浅入深的来修行。

四念处就是:身、受、心、法。身念处就是开发我们身体动作的明觉、觉察力。第一个阶段,身体动作的明觉。走路的时候,清楚的知道我现在在走路的情况,轻、重、缓、急,你要去觉察到;我现在在工作、在扫地、在切菜、在煮菜、在煮饭,或洗衣,或是我现在在上班,当下,我在做什么工作,我都清楚的知道,我现在在做什么。所以身念住的修法,它是让你的脚到心到、手到心到;让你做什么事情,都能够身跟心合一。置心一处,怎么样?置心一处,无事不办。

所以四念处第一个阶段,它就已经是让你能够置心一处,无事不办。你匆匆忙忙的做、急急忙忙的做,反而效果不张啊,或是错误百出啊!当我们慢下来,保持明觉,走路、做什么事情,你都保持明觉的话,你做事的效果反而更好,成功率更大,失败率更少。而且明觉、我刚才强调说明觉很重要,就是因为你要从凡夫的世界,来到像佛陀他们这样大彻大悟的世界,关键就在于有没有开发明觉。你的明觉没有开发出来,一切都免谈!明觉没有开发出来,一切都免谈!明觉是你要从凡夫位,迈向证果、解脱、成圣的非常重要的关键!我再强调一次,这个关键,如果你没有开发出来,你想安心自在,那是不可能!因为你明觉没有开发出来,你就继续活在梦幻世界、颠倒梦想,或是无明的世界。

我们要知道,佛陀,闽南话——佛陀,它本来只是个音译,它只是个声音的音译,那它真正的意思就是:觉醒者、觉悟者。大家都知道,佛陀,只是个声音的音译,它的本来的真正的意思就是:觉醒者、觉悟者,一定都有个“觉”字,你一定要有明觉、要觉醒过来;你醒过来,你才能够去觉悟真理实相;你醒过来,你才能够看清实相。

所以四念处的修法就是让你,从现在开始,每一天都逐渐的醒过来、醒过来、醒过来。它不是在让我们用某个法门一门深入,然后在那里只是吃止痛剂、安慰剂、麻醉剂,不是这样。四念处的修法,身念住就在开发,你身体的动作、肢体语言,你都要保持明觉。

讲话也是属于身行,讲话,你都要清清楚楚的知道你在讲话,每一字、每一句,你都要清清楚楚的听到。在表达的时候,清楚的表达。所以四念处的修行,那都是全面性的展开。从比较粗的,渐渐来到微细的。所以它四个步骤,它是由粗的到微细的;从有形的物质、有形的身体,逐渐深入到无形的心理、心灵。如果粗的你看不到,微细的你看得到吗?能不能看得到?看不到的。你的动作如果还很急躁、很粗鲁,你说你开悟,那是自欺欺人。你的我慢那么大,你的心还很粗糙,还充满着无明、污垢,你根本没有明觉,那是自我在膨胀、自我在吹嘘啊!

所以四念处的修法,第一个阶段就是,把我们的身体的动作、肢体语言都清楚明觉。绝对不要小看这方面!这个就是你修行是要三大阿僧衹劫还是这一生这一世,关键在这里啦!如果你所用的方法,不是在帮助你开发当下的明觉的话,你就继续在方便法上面绕,那就要三大阿僧衹劫!

那为什么佛陀带领大家修行,都是这一生这一世就能够开悟,就是都是扣住开发明觉。你把明觉开发出来就好办。那四念处它就是从身体的觉察,再来进一步去觉察我们的感受、觉受;第二个阶段就是受念处,觉受。

那为什么要觉察觉受?如果你觉受,第二个阶段你没有觉察到的话,你要看到你的起心动念,不可能。你没有透过这样逐渐的越来觉察力越敏锐、越细腻的话,你根本看不到里面的起心动念,你根本看不到你潜伏在里面的那个深层的意识。

那一般人,如果大家有学现代心理学的话,我们也有讲那一个课程——《心灵成长事事本无碍》,里面都有很清楚的解析。一般的众生常常是,言行不一,身口不一。讲更细腻一点,常常是表意识跟潜在里面的潜意识不一,一般常常处在这样的情况。那你不以为然,是因为你不知道、你没觉察到。

所以只要你有深入心理学去解析,我们讲的那一套《心灵成长.事事本无碍》就是让你深度的去解剖、深度的去看,我们是怎么样在颠倒梦想、怎么样在构筑梦幻世界、怎么样在制造苦因。

所以那个是深入到深层的那个心念处里面去看我们的起心动念、看我们那个潜伏在里面的那个很幽微的心态。如果你前面的明觉、身体的语言你看不到的话,你里面你根本看不到的啦!那就都还继续处在无明的情况,继续在冲动、冲动、冲动,然后制造苦因,你也不知道。你以为你在行善,但是你一边行善,一边在造恶,你都不知道;你以为你在布施,你是大施主、大功德主,但是你不知道,你一边在累积功德,另一边同时你在损漏你的福报,你不知道。

无明的可怕,就是这样!你一边在行善,一边在造恶,你不知道;一边跟众生结善缘,一边跟众生结恶缘,你不知道。这就是因为你的心,没有澄清、没有宁静下来,你看不到你潜意识里面是怎么样在运作,你看不到。所以就会继续处在无明的世界。无明就是这样啊,你不清不楚啊、不清不楚啊!你不知道你在种恶因、结恶缘,你不知道啊!你也不知道,我这样做是背道而驰;你不知道这样做,是会造来很多的苦因,真的就是不知道。这就是处在无明!

那我们修行,佛法之深,它就是要让你去找出真正的苦因、找出真正颠倒无明的那些原因。那如果,因为我们讲话,我们为什么会去骂人,为什么身体会想要去打人?身、口,它的根源来自于哪里?意根啊,意根的冲动。那意根为什么会冲动?因为它处在无明的情况它也不知道。所以要知道,如果你的修行,没有进入到意根的净化,那你都只是在修表相、在修支流末节。

所以佛教的这一句偈,非常简单,但是含义却非常深:“诸恶莫作,众善奉行”,再来呢?“自净其意,是诸佛的教诲。”所有的那些解脱者、所有那些大彻大悟的成就者,他最后一定会告诉你,核心在这一句话。你真的要找到净土、要找到极乐世界,真的要解脱、真的要出离苦海,核心就在这一句话!

前面的“诸恶莫作,众善奉行”,这是在培养善根、福德、因缘,核心就在于“自净其意。”所有修行的核心,就在自净其意。但是如果你没有方法、没有次第、没有步骤,你念了几十年自净其意,你还是不知道怎么净化,真的还是不知道啦!或是你以为你已经净化、你已经在修,但是一样啊,遇到历缘对境的时候,无明、冲动、在造口业、造恶业,你也不知道。

所以四念处的修行它就是,从身体的粗的、比较粗的,你粗的要觉察到了,然后你才能够进入到第二个阶段——觉受的觉察。觉受,要知道啊,觉受就是我们的心灵里面,它的问题逐渐的浮现出来。

就比如说,你对一个人在起嗔,你的心灵里面在起嗔,那最初在酝酿的时候,你可能没有觉察到。但是,当这个人走过来的时候,你胸内、心灵里面、心胸就有一把火,有没有?一把火,你会胸闷、呼吸不顺畅。那个胸闷、呼吸不顺畅,或是心跳快,或是那种血液、血脉喷张,那个都是心灵里面它不断的在释放那个信号出来、那个嗔心的信号出来。那这个心灵里面的信号,要到达这个身体方面,它就是透过觉受,来释放出它的信号。

就像我们身体,当你有嗔心的时候,我们的内分泌,它就分泌那个毒素出来,让你产生那种嗔心、绷紧、血液循环加快。那这个,它会呈现在你的身体里面、它会呈现出来。如果你这个阶段,你又没有觉察到的话,你下一个阶段,会继续酝酿,继续酝酿,然后越来越愤恨。这个人过来的时候,你就跟他吵架、骂他、打架,这个就是没有清醒觉察。

你看,第一时间,潜意识在运作的时候,你没有觉察到;第二时间,觉受已经出来了,你又看不到;那到第三个阶段,你就爆发,然后冲突。所以很多人,明明觉得我不应该骂人哪,但是就挡不住啊、停不下来啊,常常在事后才再后悔,就是这样啊!因为你第一时间看不到,第二时间也看不到,然后就随着,这个叫做业力习性在运转。业力就是你的习性啊!你想停,停不住;你想改变,改变不了、改变不了自己的习性。

因为,你都只看表象,你没有深入到深层里面去净化,你看不到。所以你会被你的习性,把你牵着鼻子走;你会被外境,把你牵着鼻子走。外境顺合你意,你就乐得忘了我是谁;外境不合你意,你就起嗔、痛苦。所以常常成为境界的奴隶。因为你心灵里面,处在无明、污垢的情况。

那四念处,就是这样逐渐的:第一个阶段,让我们身、心对焦,让我们那一匹心猿意马,能够逐渐的安静下来。身心对焦,清楚的知道我现在在做什么。那你身心有对焦之后,你的明觉会越来越敏锐、越来越开发出来,所以你的觉受,你就能够进一步看得到。所以第二阶段,受念处。第三个阶段,当你身、受念处能够开发、觉察到了,你的心这时候必然是越来越宁静、越沉淀、越清楚、越敏锐。所以这时候,你才能够深入到深层里面去看到你的潜意识,它怎么样在欺骗自己,它怎么样在酝酿的过程,你就可以看得到。

那因为有参加禅修,四念处的修行,它就是让你醒过来,因为这个都是在禅修阶段,才进入比较深层的这一种练习。有单纯良好的环境,然后你又透过四念处在修的时候,你的心、身心就会逐渐的稳定、宁静、冷静、沉淀下来。所以你就能够进入到第三个阶段——心念处的开发。这时候就是,进入到深层里面去面对真实的自我,这时候才会来到,扣住刚才所讲那一句话——自净其意,也就是禅宗所讲的,明心的阶段。

当你能够这样,逐渐从身念处开始深入,然后到觉受,进一步深入到心念处的开发,这时候都会有、具有相当的明觉跟敏锐。所以当我们在起贪的时候,那个起贪的当下,你就可以去看得到,这时候你就有能力去转换。当我们在起嗔的时候,你会去解析,我原因在哪里,当下你就能够去把这个嗔化解掉。你能够去看到我们当下在起贪、在起嗔、在起嫉妒心,这个叫做现见法,当下就去见到法。

四念处里面的法念住,那个法念住,二个深义:第一个就是去看到我们潜意识、当下,我们的六根跟六尘在打结的时候,你当下就觉察得到、看得到。一般众生没办法化解,就是因为你看不到,总是成为境界的奴隶。那你要有这一种改变的能力、净化的能力,一定要深入到意根里面、深入到潜意识里面,然后去看。因为那时候就比如说,如果它长成一棵大树,你要把这棵大树拔掉,就不容易。如果它最初只是在冒芽的时候,我们要拔掉这一棵贪心的芽,是不是很快?当下,你就能够化解。

第三个阶段心念处,就是让你开发明觉的心。然后当你开发深入到、能够看到深层的、我们的幽微的心是怎么样在运作,这时候,你也会去看到,我们过去是那么样的自负,那么样的在自欺欺人,那么样的在气势凌人,过去是怎么样多么的爱面子,你都可以如实的去看到。

我们的习性改变不了,就是因为你看不到。当你看到之后,你就会知道,我如果这样再任性、放纵下去的话,我后面会有更多的苦啊!每个人都希望离苦得乐啊!所以你有去看到那个苦因,你当下第一个,你就不会去播种。好!就算它稍微有在冒芽,你也可以当下把那个苦因就拔除掉。所以后面,你就会越来越快乐、越安祥、越自在!

所以那个法念处,第一个就是去看到我们深层心灵里面的那些贪嗔痴、潜意识里面那些无明、污垢,就像深入到去看我们这一部意根精密电脑里面的病毒,心念处就是,因为我们这个意根,它就是非常精密的电脑,比现在世界再精密的电脑,都更精密了一百倍啊!我们的意根,它是一部非常精密的电脑,而且是非常的深,比大海还深;如果你没有静下来,你根本看不到;你没有开发明觉,你根本看不到!

你透过四念处这样的修法,然后你开发明觉→明心之后,你后面第四个阶段,你就能够来到法念住,就是见法。见法分二种:第一种就是看到我们本身展现出来的贪嗔痴我慢,这就是五盖、十个结你要去看到,你才有可能解开。因为它是很幽微呀!很幽暗很深呢!你没有去看到,你怎么解开?就比如说,我们现在用一个铁链,然后把它打一个结,你把它丢到台湾海峡。如果你不知道在哪里的话,你怎么样去打开这个结?怎么去找到它、怎么去打开这个结?没办法啊!大海捞针啦!

当你能够有明心的时候,你会清楚的照见,我那个系缚的那个链索、那个结缚在哪里,你看得到,你就能够解开。你能够解开,你就会从苦海升华出来;你就能够逐渐的出离苦海!

所以法念处第一个就是去看到我们深层里面的结缚,一一的解开、净化;第二个就是去看到、体证三法印——宇宙的运转法则。当你了解宇宙的运转法则,而且包括生命的实相,你了解之后,你那些贪、嗔、痴才会真正的止息!

如果你没有去彻证三法印的话,你只是在心念处里面,然后,我看到什么结缚,然后打开;看到什么结缚,再打开……你没有去彻证三法印的话,你不会来到大彻大悟。因为你还是会一样,继续在打结,然后解结、解开,打开、解开,结结然后打开,会在那样的世界里面。所以你会寻思:诶?我贪、嗔、痴怎么断不尽呢?烦恼无边,那我怎么断尽?

真正要把贪嗔痴断尽,一定要你了悟三法印跟生命的实相。当你了解宇宙的运转法则,那是任凭谁也没办法变更它,这时候你就不会背道而驰。当你了解宇宙的运转法则,这时候你会清楚的知道,那些解脱者,原来他们就是体道——体道就是体会到宇宙的运转法则、体会到涅槃彼岸、体会到法界的实相。这时候呢,他们就是体道、悟道、顺天之道而行;这时候,他们就是解脱自在啊!

再来当你了解生命实相的时候,那个都是属于法念住见法;当你了解生命实相、了解我跟一切众生,原来我们是来自同一个源头,我们当下是生命共同体。这时候,你就好像在身体里面的一个红血球,以前处在无明情况的时候,你会去攻打其它的、排斥其它的。当你有一天,你这个红血球,或是身体里面的这个血球、或是器官,当你慢慢的去开启智慧,打开视野,了解到:哦,原来我以前在排斥、打压、攻击、看不顺眼的那个人,原来是我生命的一部分,原来我们是在生命共同体里面,大家都是生命息息相关。当你了解这些生命实相的时候,你一定贪、嗔很快的消失、止息,而且它是从根本来化解。

就比如说,你以前不了解的时候,你用右手在打左手,你用右脚在踢左脚;你以前不知道的时候,你用肝脏、发动肝脏的力量,然后要去攻打心脏。我现在讲明白一点!如果你在起嗔,你想去伤害别人,或是去打别人,要知道,你打的是你自己身体的一部分。我讲的是实相,没有任何的催眠,也不是幻象。我讲的是实相,只是你知道不知道而已!

那讲个大家比较容易了解的。就比如说,这里有一个大水缸、大鱼缸,里面有很多的鱼。这些鱼,它们是不是活在生命共同体的世界?是不是?如果其中的一条鱼,它觉得它很大尾、很厉害,然后看不惯别人,然后看到别人看不惯,这就是起嗔呢,就要向别人喷毒素。好啦!你不断的在喷毒素、喷毒素,你喷,对方、别人也会怎么样?他也会喷你呀。到最后,大家在那里互相喷来喷去,那受害的是谁?自相残杀!到最后,谁也没得到好处!就是这样!这个就是生命共同体。你去伤害别人,别人也会伤害你;你骂别人,别人也会骂你,因为本来它就是一个生命共同体。

所以当你了解生命实相的时候,哇,原来我以前不知道,我用肝脏去攻打心脏;我不知道的时候,我用我的肺,然后去攻打肾脏,那个都是处在无明的情况。当有一天你了解实相,这个就是你开启智慧。你的心胸打开、你的视野打开、你智慧开启、去了解生命实相的时候,你会看到,原来我们是在一个生命共同体里面;我伤害你,就是在伤害我自己;我如果右手拿刀,把这个左手砍掉,痛的还是我自己。而且你把对方砍掉之后,你右手的工作量要怎么样?更多啊!更多啊!你是更苦了自己呀!

所以你去伤害任何人,那都是在伤害我们自己。当你了解这个生命共同体实相的时候,你自然的贪心、嗔心,很快的就会淡化、淡化,那些嫉妒心也会很快的淡化。代之而起的就是,无限的慈悲、大爱。当我们爱护别人的时候,别人也会爱护我们。法界它就是回向啊,我们这里散发出什么样的磁场,法界就会回馈什么样的磁场过来。你们都可以去实验!我们在骂别人的时候,别人也会骂我们;我们在攻击别人的时候,别人也会攻击我们;如果我们对别人友善,我们对别人慈悲,别人也会对我们很友善!

所以你到后来自然的,就是流露出我们的慈悲大爱,你不会去伤害任何人。这时候贪、嗔它才会从根本上真正的止息,不是用修、修、修修来,前面是要透过有为法的修。当你了解生命实相、了解真理实相、了解生命实相的时候,这时候是自然的流露出来,这个就是来到所谓的无为法的阶段。

所以四念处的修法,它就是帮助我们从无明、突破无明,然后迈向明,来到明行足。让我们从苦海来到出离苦海!