欲界人类的祖先是堕落天人《增一阿含经》卷第三十四载:“水灭地复还生。是时,地上自然有地肥,极为香美,胜于甘露。……观看彼地形还复之时,光音天子来下世间,见地上有此地肥,便以指尝着口中而取食之。是时,天
二、祖先与南方临济南方禅宗是临济宗天下,有影响的禅师多出于大慧宗杲和虎丘绍隆两支。大慧的弟子以佛照德光(1122-1203)最为知名。他曾历主名刹,弟子众多,并入宫说法,得到孝宗皇帝的欣赏。德光之后,
祭祖是孝道文化的传承。中国封建社会几千年都是以孝道治国，孝道是中华传统美德，身体发肤，受之父母，而人来源于物，物来源于天地。由于自然界给了我们衣食，祖先给了我们生命，所以要报本答恩，报答的方式便是敬天
一、心怀恭敬，不要有踏青郊游的心态，服饰朴素，不要穿颜色鲜艳和过于裸露的服饰。二、言语有敬，亡者为大，在整个祭祀过程中不可言行冲撞祖先宗亲，只能说祖先宗亲的功德和对在世子孙的帮助，切不可揭人伤疤，说祖
第一：祭祀祖先是一种庄严的教育活动，每个家庭如果都能懂得追忆祖先，家家户户恪守公德，发扬家风，那么国家一定安泰祥宁，社会一定和谐一片。第二：祭祀祖先是家族延续、血脉传承的一种仪式活动，体现了一种绵绵不
一、祭祀祖先是表达我们对祖先的孝敬，对祖先的感恩与怀念;是不忘根本，懂得饮水思源，知恩报恩的高尚德行的具体表现。对于千百年来的祖先我们永远不忘，感恩戴德。同时，我们知道了祭祀祖先的重要性，那么，对于我
问:写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答:对于把祖先集中起来,写牌位送到某个地方去超度,站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度,也不算是坏事。我们中国人讲求孝道,这个算是
问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符？应该如何看待这一现象？慧律法师答：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是
所以菩萨所缘，缘所有众生，不舍弃众生。菩萨想的都是众生，功德太大了。不但是众生，山河大地、有情、无情都要让他美满。所以各位，这一点很重要。并不是出家就是菩萨，这个要分清楚，也不见得在家就不是菩萨。你只
问：我们拜祖先的牌位，如果他们已经去投胎、或到别的地方，这样拜有没有用?答：只要他还没有超出轮回，即使现在投胎做人，你以佛法来帮他念经、花香供佛，他还是能得到加持利益。假设他生在第二天，子孙很认真的帮
拜祖先、扫墓要念什么咒?海涛法师开示:基本上我们就是大悲咒、往生咒,对祖先的这些超度的咒语。只是说动机很重要,用素食,我们替祖先做功德。我曾经碰到居士,去市场买了一些要被杀的鸟,然后去拜拜祖先的时候顺
仰仗三宝之力利祖先——盂兰盆蒙山法会2012.08.23我们这个寺院的地理位置还是不错,在大海边,东海之滨。所以一年当中,热也是没几天,但是热的时候还是蛮热的,热的时候,今年最高温度也要将近四十度,有
