学佛笔记

五千五百佛名经 第八卷 - 大藏经
2025-11-03 10:29

五千五百佛名经 第八卷

大隋北印度三藏阇那崛多译

南无清净意如来 南无妙声如来 南无大光如来 南无月灯如来 南无智华如来 南无福德庄严如来 南无福德势如来 南无智所得如来 南无有边示现如来 南无爱示现如来 南无无边焰如来 南无妙明如来 南无妙月如来 南无或步如来 南无福德因如来 南无爱帝沙如来 南无无边焰光如来 南无跋檀多如来 南无大弥娄如来 南无善意如来 南无弓上如来 南无大庄严如来 南无胜思如来 南无莲华孕如来 南无那罗延如来 南无婆比陀佛陀耶如来 南无无边焰如来 南无师子意如来 南无胜音如来 南无妙觉如来 南无福德形如来 南无娑婆摩波逻如来 南无婆耶如来 南无可憙分如来 南无不浊财如来 南无罗汉威如来 南无成离觉者如来 南无波罗那如来 南无陀耶如来 南无地威如来 南无炽盛光如来 南无决了思惟如来 南无宝月者如来 南无威光如来 南无华威如来 南无最上国如来 南无名称幢如来 南无求那净如来 南无法灯如来 南无功德净如来 南无将爱面如来 南无师子安庠步行如来 南无众神祇如来 南无海觉如来 南无莲华藏如来 南无善盖如来 南无娑罗王如来 南无寂根如来 南无月威势力如来 南无日光明如来 南无道味如来 南无分陀利香如来 南无弥娄焰如来 南无月面如来 南无安庠行如来 南无显赫诸方如来 南无法形如来 南无戒净如来 南无无边意如来 南无无边色如来 南无坚精进如来 南无诸天供如来 南无普觉如来 南无百焰如来 南无仁威如来 南无善福德地如来 南无牢精进如来 南无名称上如来 南无名称幢如来 南无罗汉金刚如来 南无普光明如来 南无大威者如来 南无应供养如来 南无上功德如来

四千如来

南无成利思惟如来 南无爱供养如来 南无普藏如来 南无菩提信如来 南无心意如来 南无出觉如来 南无功德鸣如来 南无杂色月如来 南无云阴如来 南无大焰聚如来 南无山积如来 南无无忧爱如来 南无天国如来 南无师子善鸣如来 南无无边形如来 南无现爱如来 南无灯王如来 南无功德幢如来 南无诸方闻如来 南无爱明如来 南无月幢如来 南无与无畏如来 南无宿王如来 南无月天如来 南无光思如来 南无大名称如来 南无妙鸣声如来 南无悔爱如来 南无名称上如来 南无天王如来 南无美形如来 南无乐叫如来 南无心意者如来 南无池清净如来 南无寂患如来 南无星宿王如来 南无无惊怖如来 南无净意如来 南无散诸疑如来 南无慈者功德如来 南无胜者如来 南无杂色月如来 南无普现如来 南无现月如来 南无胜摩如来 南无大车如来 南无师子勇步行如来 南无密焰如来 南无普藏如来 南无成利勇步行如来 南无明日如来 南无现聚如来 南无清净意如来 南无香醉者如来 南无摩尼净如来 南无求那光如来 南无日灯如来 南无觉天如来 南无悔方便如来 南无善思利如来 南无普现如来 南无师子幢如来 南无普行如来 南无大步如来 南无阿罗频陀莲华如来 南无日焰如来 南无不死净如来 南无无边色如来 南无盖天如来 南无宝焰如来 南无御车国如来 南无善见如来 南无善名如来 南无婆耆罗他如来 南无日面如来 南无无碍眼如来 南无师子行者如来 南无摩娄如来 南无多爱如来 南无无畏爱如来 南无大灯如来 南无求那孕如来 南无求那净如来 南无般若幢如来 南无威焰如来 南无月德如来 南无求那衣如来 南无无边光如来 南无易事如来 南无名称相如来 南无光叫如来 南无等求那如来 南无炽盛相如来 南无那罗延者如来 南无宝净如来 南无普尽色如来 南无善思意如来 南无善意者如来 南无甘露意者如来 南无师子臂如来 南无明意如来 南无善意如来 南无王天如来 南无宝幢如来 南无善住意如来 南无甘露天如来 南无圣者华如来 南无不祭祀得如来 南无大相如来 南无明日如来 南无达摩耶如来 南无月面如来 南无善熟如来 南无天施如来 南无宝光明如来 南无孔雀音如来 南无普胜如来 南无饶焰如来 南无无量黄如来 南无名称爱如来 南无善覆如来 南无不死净如来 南无不死步如来 南无天国如来 南无天焰如来 南无净面如来 南无福德爱如来 南无师子意如来 南无地净如来 南无宝净如来 南无孙陀罗焰如来 南无杂色月如来 南无月爱如来 南无月盖如来 南无普观如来 南无不污染如来 南无名称上如来 南无月面如来 南无龙天如来 南无求那焰如来 南无求那觉如来 南无华上如来 南无世爱如来 南无甘露威如来 南无实相如来 南无明日如来 南无不死焰如来 南无爱忏如来 南无罗汉爱如来 南无天焰如来 南无福德所得如来 南无福德功德如来 南无求那譬如来 南无法灯如来 南无普焰如来 南无大庄严如来 南无脱日如来 南无坚牢精进如来 南无意光明如来 南无不正名称如来 南无正觉者如来 南无无量庄严如来 南无师子牙如来 南无福德步如来 南无观瞻行如来 南无弥娄只帝耶如来 南无电焰如来 南无难胜爱如来 南无胜爱如来 南无弥娄幢如来 南无华光如来 南无上意如来 南无香醉如来 南无求那勇步如来 南无益意如来 南无仙净如来 南无宝灯如来 南无炽盛威如来 南无爱衣如来 南无孙陀罗庄严如来 南无求那孕功德如来 南无净现如来 南无威力如来 南无清净眼如来 南无智光如来 南无圣眼如来 南无木叉乐如来 南无大不空如来 南无上国如来 南无爱杂如来 南无念业如来 南无求那清净如来 南无毗卢遮那名称如来 南无光明最上如来 南无爱付信如来 南无月光如来 南无上鸣如来 南无福德功德如来 南无摄择如来

二百如来

南无相王如来 南无无恼觉如来 南无圣降如来 南无法洲如来 南无不死求那如来 南无无碍名称如来 南无甘露香如来 南无智者爱如来 南无不错觉者如来 南无众爱如来 南无不由他主如来 南无神通净如来 南无天伞如来 南无龙光如来 南无严步如来 南无法胜如来 南无有边现如来 南无胸面如来 南无求那相如来 南无众生羯波如来 南无无畏如来 南无普明如来 南无求那焰如来 南无月上如来 南无定身体如来 南无求那幢如来 南无阇年陀罗羯波如来 南无无畏友如来 南无摄觉如来 南无陈光如来 南无功德积如来 南无一节光如来 南无那罗延勇健如来 南无师子膝如来 南无戒爱如来 南无世间净如来 南无炽盛光如来 南无师子奋迅雷如来 南无不濯意如来 南无名称净如来 南无决觉如来 南无灭痴如来 南无求那聚如来 南无星觉如来 南无婆耆罗他如来 南无实勇步如来 南无种种色月如来 南无诸方观如来 南无忏净如来 南无思忏如来 南无法伞如来 南无不降轮如来 南无天华如来 南无天莲华如来 南无普威如来 南无月明如来 南无求那庄严如来 南无利思如来 南无相王如来 南无莲华面如来 南无名称思如来 南无净苦行如来 南无师子游戏步如来 南无摩尼净如来 南无善香如来 南无智者净如来 南无福德地处如来 南无般若智如来 南无智开如来 南无威力如来 南无严炽威如来 南无觉者喜如来 南无胜净如来 南无一切爱如来 南无无疑超越如来 南无善思利如来 南无弥娄如来 南无圣调如来 南无智者净如来 南无摄道如来 南无甜明如来 南无摩诃毗沙吒迦耶如来 南无师子乐如来 南无普宝如来 南无一切世间爱如来 南无有金刚如来 南无师子鸣如来 南无火所覆如来 南无商主如来 南无人月如来 南无大庄严如来 南无日光如来 南无可憙如来 南无有边意如来 南无寂行如来 南无摄若称如来 南无梵所供养如来 南无大声如来 南无智者净如来 南无无边愿如来 南无世焰如来

三百如来

南无不现步如来 南无现忍如来 南无大华得如来 南无自熏如来 南无神通净如来 南无华觉如来 南无婆须达如来 南无不怯鸣如来 南无普显现如来 南无月光如来 南无择色如来 南无禅定思如来 南无婆耆罗洟若如来 南无功德净如来 南无难降伏如来 南无等现如来 南无月灯如来 南无功德净如来 南无月伞如来 南无世间福德处如来 南无山净如来 南无上宝如来 南无惭愧贤如来 南无显赫如来 南无师子叫如来 南无大游戏步如来 南无普净如来 南无器鸣如来 南无功德爱如来 南无普行者如来 南无普觉者如来 南无大勇健如来 南无月幢如来 南无坚苦行如来 南无调顺供养如来 南无可畏面如来 南无上名称如来 南无一切求那成就如来 南无坚觉者如来 南无甘露焰如来 南无微妙明如来 南无大力如来 南无大步如来 南无不死清净如来 南无道游戏步如来 南无胜声思惟如来 南无严意如来 南无大苦行如来 南无炽威焰如来 南无无诤觉如来 南无师子鸣如来 南无善宝如来 南无善安如来 南无日光明如来 南无甘露主如来 南无道行如来 南无佛友如来 南无不现如来 南无不独义如来 南无上行如来 南无人月如来 南无上形如来 南无普光如来 南无大庄严如来 南无师子奋迅如来 南无爱摩娄多如来 南无寂醉如来 南无大步如来 南无微妙鸣如来 南无福德聚如来 南无意月如来 南无爱眼如来 南无名闻如来 南无功德净如来 南无道觉者如来 南无宝供养如来 南无妙智如来 南无定随闻如来 南无胜将如来 南无实觉如来 南无甘露威如来 南无无禅忍如来 南无月上功德如来 南无龙步如来 南无智者净如来 南无实爱如来 南无优钵罗香如来 南无香自在如来 南无五上如来 南无等苦行如来 南无功德吉如来 南无大威如来 南无色月如来 南无度泥如来 南无不量眼如来 南无惭愧觉者如来 南无功德供养如来 南无杂色鸣如来 南无求那摩尼如来 南无净安住如来

四百如来

南无妙香如来 南无善戒香如来 南无华觉如来 南无上意如来 南无应供养如来 南无山帝积如来 南无炽盛光如来 南无长(尊长之长)喜如来 南无杂色声鸣如来 南无无意步如来 南无义爱如来 南无超净如来 南无勇舍如来 南无神通光如来 南无威力如来 南无功德净如来 南无上名闻如来 南无放焰如来 南无无意步如来 南无毗罗摩王如来 南无林华如来 南无功德华如来 南无舍斗诤如来 南无斗帐如来 南无大名闻如来 南无爱行如来 南无甘步如来 南无日香如来 南无月鸣如来 南无天幢如来 南无净月如来 南无奢罗达底耶如来 南无瞻仰观如来 南无坚觉如来 南无树华如来 南无上鸣如来 南无甘露雨如来 南无师子声如来 南无二十万天如来 南无上音如来 南无功德爱如来 南无甘露名如来 南无法华如来 南无大庄严如来 南无世间重如来 南无胜意如来 南无弥娄光如来 南无甘露光如来 南无道威如来 南无善觉思如来 南无幢月如来 南无降伏怨如来 南无甘露华如来 南无大名如来 南无益思如来 南无去有如来 南无道莲华如来 南无天供养如来 南无超泥如来 南无法葩如来 南无大功德如来 南无爱光如来 南无火光如来 南无示爱如来 南无明爱如来 南无不空念如来 南无月孕如来 南无胜德如来 南无实用如来 南无无碍觉如来 南无威至如来 南无梵光如来 南无大庄严如来 南无乐光如来 南无上光如来 南无寂光如来 南无无疑步如来 南无不错觉如来 南无苦行饶如来 南无端正分如来 南无无畏如来 南无叫鸣如来 南无大鸣如来 南无选择者如来 南无净色如来 南无大勇步如来 南无大思如来 南无乐目如来 南无无色净如来 南无归依净如来 南无无恼觉如来 南无堪福处如来 南无善辩觉如来 南无普净如来 南无月威如来 南无天满如来 南无天鸣如来 南无华日如来 南无不住思如来 南无相净如来

四千五百如来

南无华形如来 南无明力如来 南无求那喜如来 南无法富沙如来 南无可喜威如来 南无月境界如来 南无寂食如来 南无平等求那如来 南无降伏威如来 南无天供养如来 南无天鸣如来 南无不错方便如来 南无大精进如来 南无微妙鸣如来 南无普鸣如来 南无道愿如来 南无天喜如来 南无智力如来 南无普眼如来 南无梵合如来 南无仙华如来 南无虚空觉如来 南无波搅如来 南无无比智如来 南无降刺如来 南无罗汉爱如来 南无戒供养如来 南无等助思如来 南无无畏名闻如来 南无精进净如来 南无庶讥光如来 南无闻觉如来 南无诸方闻如来 南无自在王如来 南无无边觉如来 南无放焰如来 南无不死净如来 南无胜眼如来 南无解脱苦行如来 南无意喜现如来 南无胜光如来 南无大鸣如来 南无大威聚如来 南无光忆如来 南无求那威聚如来 南无相净如来 南无大焰如来 南无罗汉净如来 南无善住思如来 南无善福处如来 南无智所得如来 南无普宝如来 南无日焰如来 南无说福处如来 南无灰嗔如来 南无师子身如来 南无名闻友光如来 南无净着如来 南无爱喜如来 南无威主如来 南无宝威如来 南无须多殊摩醯多如来 南无晓光如来 南无世塔如来 南无行净如来 南无善福处威如来 南无罗汉眼如来 南无大勇如来 南无无量色如来 南无智持如来 南无求那福处如来 南无弥娄光如来 南无寂意如来 南无大勇步如来 南无无缚无疑摩尼如来 南无成利如来 南无益爱如来 南无诸天所供养如来 南无舍驶流如来 南无舍宝如来 南无智者如来 南无桥梁者如来 南无贤者如来 南无不空勇步如来 南无有衣威如来 南无慈力如来 南无月功德如来 南无寂光如来 南无爱目如来 南无软弱鸣如来 南无天色如来 南无法意如来 南无凉冷如来 南无无碍鸣如来 南无天华如来 南无杂色形如来 南无龙德如来 南无云鸣如来 南无求那勇步如来 南无心求那如来 南无大鸣如来一百如来

南无分明鸣如来 南无舍恶道如来 南无不死华如来 南无安庠眼如来 南无大灯明如来 南无不空苦行如来 南无牢眼如来 南无舍癫如来 南无相华如来 南无不思议形如来 南无普贤如来 南无凉冷胜如来 南无欢喜德如来 南无端正鸣如来 南无精意如来 南无贤光如来 南无牢华如来 南无不散意如来 南无祭祀德如来 南无愿饶如来 南无乐解脱如来 南无超越驶流如来 南无调怨敌如来 南无无行舍如来 南无不死光如来 南无无垢思如来 南无杂音如来 南无无量光眼如来 南无勇力苦行如来 南无无量光眼如来 南无求那贮积如来 南无音喜鸣如来 南无大思惟如来 南无天净如来 南无不死心行如来 南无最上灯如来 南无坚意如来 南无力勇步如来 南无阿罗如来 南无菩提光如来 南无上鸣音如来 南无六通音如来 南无威力如来 南无人名闻如来 南无决定华贮积如来 南无大髻如来 南无水王如来 南无怯行如来 南无忧意灭如来 南无大水勇步如来 南无月光如来 南无心健如来 南无解脱智如来 南无无行生如来 南无瞻波迦灯如来 南无功德供养如来 南无善思者如来 南无功德威色如来 南无众信如来 南无上意如来 南无孙陀罗念信如来 南无莲华形如来 南无人莲华如来 南无精妙香如来 南无最上所供如来 南无心华如来 南无长上功德如来 南无虚空分别如来 南无天信如来 南无支低迦福处如来 南无月明如来 南无大坚如来 南无极力如来 南无智国如来 南无严意如来 南无山帝觉如来 南无端正分如来 南无最上功德如来 南无功德友如来 南无邪意舍如来 南无罗汉随如来 南无功德香如来 南无无诤行如来 南无求那熏如来 南无大精进思如来 南无焰光如来 南无亲勇步如来 南无深熏思如来 南无香喜如来 南无香象如来 南无选分觉如来 南无上意思如来 南无求那严如来 南无苦行主如来 南无智意如来 南无求那弥留如来 南无清净音如来 南无摄选如来 南无功德净如来 南无月示现如来

二百如来

南无求那积光如来 南无法力如来 南无邪意息如来 南无叫王如来 南无调伏根如来 南无极意如来 南无不死焰如来 南无不死思如来 南无求那最胜如来 南无爱髻如来 南无不伏色如来 南无普信如来 南无庄严王如来 南无无边精进如来 南无无边乐如来 南无威焰如来 南无菩提王如来 南无无碍觉如来 南无眼目者如来 南无喜分如来 南无偈者如来 南无智藏如来 南无智焰如来 南无法行如来 南无利益如来

四千七百二十五如来

尔时世尊。而说偈言

已闻如是世尊名若有智者莫放逸

勿令此会皆不值恶道苦中流转行

应住持戒当顺忍应信多闻在空闲

当应满已甚深忍彼应当见如是尊

若作恶业亿数劫未知恶业果报者

彼尽一切当作佛持已如是诸佛名

佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨及诸菩萨大比丘众。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行

End

黄念祖:积功累德 第八卷

积功累德 第八卷黄念祖老居士愿文每天念一遍,当然很好,但这只是熏习而已。要根据自己的愿出生行动,才真成为你的愿。愿要起行,有行无愿,是盲目的行动;有愿无行,只是虚浮狂愿,甚至只是狂想曲,所以一定要有行

观辉居士:第八卷 第二十一章 除五浊恶见 依无生因地

楞严经白话解 第八卷 第二十一章 除五浊恶见 依无生因地内容提要:世间可以造作的法,有哪个不变坏?虚空不是造作出来的。所以虚空始终不坏灭。把浊水置于器皿中,静置一处,沙土自会下沉,见到清水,这是初伏客

观辉居士:第八卷 第二十二章 察烦恼根本 辨六根功德

楞严经白话解 第八卷 第二十二章 察烦恼根本 辨六根功德内容提要:世界的世,指时间迁流;世界的界,指空间方位。眼根只有八百功德,耳根圆满具足一千二百功德,舌根圆满具足一千二百功德,鼻根只有八百功德,身

观辉居士:第八卷 第二十三章 一根得清净 六根得圆通

楞严经白话解 第八卷 第二十三章 一根得清净 六根得圆通内容提要:只要不受明与暗、动与静、通与塞、恬与变、离与合、生与灭这十二种有为相的干扰,自心不随变化而动,在六根中,随意选择一根,拔除一根,脱尘垢

观辉居士:第八卷 第二十四章 远离尘垢 即得无上菩提

楞严经白话解 第八卷 第二十四章 远离尘垢 即得无上菩提内容提要:阿难问世尊:若离明暗,毕竟无所见。若无前尘,毕竟无念。顺推逆推,反复推求,根本没有我心,亦没有心所。将由什么发因地心求无上菩提?世尊批

洪启嵩:白话华严经第八卷

卷第八:《华藏世界品》导读经文的卷第八、九、十都是属于《华藏世界品》。此品是经由普贤菩萨来说明毗卢遮那如来所庄严清净的华藏世界海之形状景况,并特别回答三十七问中的佛世界海、众生海等问题。华,自然是指莲

禅宗典藏:古尊宿语录 第八卷

古尊宿语录 第八卷○汝州首山(省)念和尚语录师讳省念。莱州狄氏子。入院上堂云:佛法付与国王大臣有力檀那。令其佛法不断绝。灯灯相续至于今日。大众且道续个甚么?良久云:今日须是迦叶师兄始得。时有僧问:灵山

禅宗典藏:景德传灯录 第八卷

景德传灯录 第八卷怀让禅师第二世下五十六人四十三人见录。汾州无业禅师。澧州大同广澄禅师。池州南泉普愿禅师。五台邓隐峰禅师。温州佛?奥和尚。乌臼和尚。潭州石霜山大善和尚。石臼和尚。本溪和尚。石林和尚。洪

禅宗典藏:五灯会元 第八卷

五灯会元 第八卷◎青原下七世○瑞岩彦禅师法嗣△南岳横龙和尚南岳横龙和尚,初住金轮。僧问:如何是金轮第一句?师曰:钝汉。问:如何是金轮一只箭?师曰:过也。问:如何是祖师灯?师曰:八风吹不灭。曰:恁么则暗

禅宗典藏:碧岩录 第八卷

⊙碧岩录第七十一则举,百丈复问峰:并却咽喉唇吻,作么生道?峰云:和尚也须并却。丈云:无人处斫额望汝。沩山把定封疆,五峰截断众流。这些子,要是个汉当面提掇,如马前相扑,不容拟议,直下便用紧迅危峭,不似沩

禅宗典藏:圆悟佛果禅师语录第八卷

圆悟佛果禅师语录卷第八宋平江府虎丘山门人绍隆等编上堂八岁旦上堂。元正启祚打开门户。万物维新天地同春。应时纳祐不落窠臼罄无不宜。万世一时孟春犹寒。伏惟。首座大众。起居万福。乞火和烟得。担泉带月归。复云。

禅宗典藏:祖堂集 第八卷

祖堂集 第八卷祖堂卷八云居云居和尚嗣洞山,在洪州。师讳道膺,姓王,幽州蓟门玉田人也。师居龆龀,山/歧疑生知,匪狎竹马之朋,卓有乘羊之誉。年二十五于幽州延寿寺受戒。初习毗尼,喟然叹曰:大丈夫兒焉局小道而

禅宗典藏:禅林僧宝传 第八卷

禅林僧宝传 第八卷圆通缘德禅师禅师名缘德、生杭州临安黄氏。年十七、师事东山老宿勤公、剃发受具。神观靖深、中空外夷。以精进为佛事。年二十四遍游诸方。烂熳丛席。至襄州清谿、谒进禅师。栖迟不去久之。江南李氏

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论 - 乾隆大藏经

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论辩贤圣品第六之十三如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶地系修所断惑。所有解脱亦无退理。彼说非理。道力异故前已说故。余无漏道所得解脱见

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度人品第三之二应知有一种缘起法。如说云何缘起法。谓一切有为法。复有二种缘起法。所谓因果。复有三种缘起法。所谓业烦恼体。行有是业。无明爱取是烦恼。余支是体。复有四种缘起法。所

第一百七十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之一有五不还。谓中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。无行般涅槃。上流往色究竟。为五摄一切。为一切摄五耶。如是等章及解章义既领会已应广分别。问何故作此

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之六问愿智。为加行得。为离染得。答有加行得。有离染得。此中有说。佛离染得。尽智时得故。声闻独觉加行故得。加行故现在前。有说。佛及独觉俱离染得。尽

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之二诸有此见一切士夫补特伽罗。诸有所受皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取见苦所断。此非因计因戒禁取者显彼自性。见苦所断者显彼对治广说如前。彼等起云

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根烦恼故而建立耶。设尔何过。若以界

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之七五蕴五取蕴五趣五妙欲五学处。依何定灭。答色蕴色取蕴依四或未至。四蕴四取蕴天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五学处依未至。此中五蕴五取蕴。广说如十门

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之八五妙欲者。谓眼所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着色。乃至身所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着触。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。眼

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之四诸不定彼一切非聪慧无明趣耶乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。诸有情类有定有不定。有聪慧明趣。有非聪慧无明趣。虽作是说而不

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之四问相异熟业以何为自性。为身业。为语业。为意业耶。答三业为自性然意业增上。有说。唯意业为自性。非身语业。所以者何。此业猛利。身语业钝故。问相异

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之九云何法轮乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说世尊转法轮诸余世间沙门婆罗门天魔梵等皆无有能如法转者。契经虽作是说而不分别。云何

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之十转法轮已地神唱声展转宣告乃至广说问会中亦有余天神众发声相告。何缘但说地神唱声。答由彼地神先发声故。问地神何故先发声耶。答以彼最近佛所住故。复

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之三如施设论说有五净居。谓无烦无热善现善见色究竟天。云何无烦天。谓无烦天一类伴侣众同分。依得事得处得。及已生彼天无覆无记。色受想行识是名无烦天。

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之五问如说菩萨经三劫阿僧企耶。修四波罗蜜多而得圆满。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。精进波罗蜜多。般若波罗蜜多。当言于何时分修何波罗蜜多而得圆满。答有

第一卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一卷 阿毗昙毗婆沙论阿毗昙毗婆沙论序释道挻作毗婆沙者。盖是三藏之指归。九部之司南。司南既准。则群迷革正。指归既宣。则邪轮辍驾。自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真。以为灵烛久潜。神炬落耀。含生昏

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之二复次有三种念住。谓闻思修所成差别。此中有说。于佛所说十二分教。受持读诵思量分别名闻所成念住。依闻起思。依思起修。依修能断烦恼。如依金矿出金。

第十卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之五齐量云何。如须弥山顶量。上至他化自在天。量亦如是。如四天下齐量。初禅地齐量亦如是。如千世界齐量。第二禅地齐量亦如是。如二千世界齐量。第三禅地齐量亦如是。如三千大

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中想纳息第三之二见相应受几随眠随增乃至广说。问何故作此论。答为止拨无世俗正见者意。显实有世俗正见是修所断及遍行随眠之所随增。又遮说有修所断疑随眠者意。显疑随眠

第一百八十卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之七尊者婆呬迦等心濡心调柔心和顺增上者。等言即摄尊者颇洛迦。尊者至履迦。此中心濡心调柔心和顺名异义一。如其次第以后释前。或心濡者是总句。心调柔者别

第一百九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之五阿罗汉般涅槃心当言善耶无记耶。答当言无记。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓阿罗汉已断不善法成就善法。或有便疑。若尔阿罗汉应住善心而般涅槃

第一百八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之三若入正性离生苦集现观各四心顷。道现观三心顷。法念住现在修未来修四一行相。现在修未来修四同分修非不同分。灭现观四心顷。法念住现在修即此未来修。

第一百八十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之三若修空彼无愿耶。乃至广说。问何故作此论。答为止拨无去来二世。及说无未来修者意。欲显有去来世亦有未来修故作斯论。修有四种。一得修。二习修。三对

第一百八十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之八如说我弟子中大迦葉波少欲喜足具杜多行。薄矩罗少病节俭具净戒行。此二何差别。答尊者大迦葉波所得饮食。若粗若妙随次第食无所简别。犹如良马随得而食

第一百九十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之三诸有欲令此中通依得修习修作论者。彼说若修无常想者。谓无常想若现前若不现前。而修彼思惟无常想者。谓以无常想为所缘即是无常想。修时缘无常想义。若

第一百八十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之二若成就过去空彼过去无愿耶。答若已灭不失则成就。若未已灭设已灭而失则不成就。问此说在何位。答若已灭不失则成就者。此说依空三摩地入正性离生集现观

第十三卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十三卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之八问曰何故欲界戒。不与心回转。答曰非其田非其器非其地。以非田非器非地故。复有说者。以欲界非是定地非修地非离欲地。此中戒亦不与心回转。色界是定地修地离欲地。彼中戒

第一百九十卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之四受乐身受苦身受不苦不乐身受。及苦心受时如实知。此一智谓世俗一切身受及苦心受唯有漏故。起世俗智则如实知受乐心受不苦不乐心受时此四智。谓法类世俗道

第一百八十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之一有四念住。谓身受心法念住。如是等章。及解章义既领会已。应广分别。问何故作此论。答为欲解释契经义故。如契经说。有四念住。谓身念住。乃至法念住。

第一百九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之六尔时世尊说此语已便入初静虑。次第乃至入灭尽定。时尊者阿难则问尊者阿泥律陀言。世尊今者已般涅槃耶。答言未也。但是入灭尽定耳。复问云何知耶。答言

第一百九十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之二诸欲界命终生初静虑。若本住别解脱律仪。或不住别解脱律仪。有善身语表不失者。若住善心命终。彼舍善蕴五无记蕴二。有说。五得善蕴四无记蕴二。即于彼

第一百九十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之一诸有此见无施与乃至广说。问何故作此论。答欲释契经中所说见趣令知断故。所以者何。于生死中起大执着引大无义。为大依取者莫如见趣。此等广说如智蕴五事

第二百卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第二百卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之三后际分别见中十六有想论者。谓初四种依三见立。如说一类补特伽罗。起如是见立如是论。命者即身。复有一类补特伽罗。起如是见立如是论。命者异身。复有一类补特

第七卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第七卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之二颇有一识识一切法。乃至广说。问曰。以何等故。智后次说识。答曰。或有说者。彼作经者意欲尔。乃至广说。复有说者。此是经论旧法。如经说。长老摩诃拘郗罗。往长老舍利弗所

第一百九十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中智纳息第四之二若法与彼法作所缘或时此法与彼法非所缘耶。答无时非所缘。问何故作此论。答欲止愚于所缘缘法执所缘缘法无实体性。显所缘缘是实有法故作斯论。此中无时非

第一百九十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之四诸法因无明此法缘无明耶。乃至广说。问何故此中依明无明而作论。答彼作论者意欲尔故。乃至广说。有说。此二是杂染清净根本法故。谓一切杂染无明为根本