学佛笔记

五千五百佛名经 第二卷 - 大藏经
2025-11-03 09:55

五千五百佛名经 第二卷

大隋北印度三藏阇那崛多译

南无佛华敷王如来 南无虚空清净王如来 南无智自在王如来 南无须弥王如来 南无震声王如来 南无震上王如来 南无震下王如来 南无震声力如来 南无迦陵伽王如来 南无瞿拏光明王如来 南无婆伽婆帝广福藏普世间明如来 南无瞿拏光明如来 南无虚空光明如来 南无香光明如来 南无无量香光明如来 南无弥留光明如来 南无须弥光明如来 南无净光明如来 南无清净光明如来 南无普光明如来 南无无边光明如来 南无广光明如来 南无焰光明如来 南无火光明如来 南无日光明如来 南无月光明如来 南无法圆光明如来 南无智圆光明如来 南无阎浮檀光明如来 南无宝光明如来 南无金光明如来 南无日游步圆普光明如来 南无法界光明如来 南无虚空光明如来 南无德王光明如来 南无诸法教威形可畏光明如来 南无日上光明功德威形如来 南无多饶种种功德威光明如来 南无炽盛琉璃光明如来 南无功德藏摩尼光明如来 南无金光如来 南无宝光如来 南无婆伽婆帝十方广瞿拏震声无尽光如来 南无欢喜海波瞿那名自在光如来 南无不退瞿那海光如来 南无解脱精进日光如来 南无诸攀缘净无迷光如来 南无妙月愿光如来 南无智上光如来 南无焰光如来 南无共善宝光如来 南无十上光如来 南无无量光如来 南无广光如来 南无主藏光如来 南无月上光如来 南无照光如来 南无普放光如来 南无平等香光如来 南无无边上光如来 南无千上光如来 南无虚空圆光如来 南无不空光如来 南无放光如来 南无无上光如来 南无佛华光如来 南无罗网光如来 南无大云光如来 南无无边际光如来 南无喜乐光如来 南无焰光如来 南无善焰光如来 南无华光如来 南无普光如来 南无多光如来 南无诸神通光如来 南无法光如来 南无香放光如来 南无法界电光如来 南无广大智光如来 南无婆伽婆帝宝相庄严弥留如来 南无普智贤弥留如来 南无普门智贤弥留如来 南无普智光弥留如来 南无毗卢遮那功德弥留如来 南无法灯功德弥留如来 南无功德善弥留如来 南无功德弥留如来 南无瞿那须弥留如来

七百佛已竟

南无摩尼须弥留如来 南无弥留如来 南无宝弥留如来 南无大弥留如来 南无大须弥留如来 南无善相弥留如来 南无福弥留如来 南无最胜弥留如来 南无善弥留如来 南无宝焰山弥留如来 南无难伏弥留如来 南无最上弥留如来 南无虚空弥留如来 南无海弥留如来 南无香弥留如来 南无香胜弥留如来 南无净弥留如来 南无无上弥留如来 南无胜妙弥留如来 南无梵弥留如来 南无分别弥留如来 南无树山如来 南无相功德山如来 南无金山如来 南无寂光深聚如来 南无功德聚如来 南无法力功德聚如来 南无辩才聚如来 南无得金盖聚如来 南无上聚如来 南无香聚如来 南无聚如来 南无一聚如来 南无宝华聚如来 南无华聚如来 南无光聚如来 南无无量光如来 南无广光如来 南无健光如来 南无帝释光如来 南无净光如来 南无普光如来 南无最上光如来 南无广光如来 南无宝光如来 南无宝莲华光如来 南无寂光如来 南无金刚光如来 南无月圆光如来 南无不思议瞿那光如来 南无无垢光如来 南无真金阎浮檀幢金光如来 南无普功德华威光如来 南无普法门面峰光如来 南无法焰弥留峰光如来 南无无垢法山智峰光如来 南无众宝间错色摩尼圆光如来 南无法海震声意如来 南无光明幢王意如来 南无祭祀名施意如来 南无无尽意如来 南无无碍意如来 南无白毫功德光明意如来 南无方处智光幢意如来 南无光意如来 南无慎法意如来 南无寂静意如来 南无海意如来 南无无量幢意如来 南无智意如来 南无愍意如来 南无无攀缘意如来 南无无小意如来 南无天意如来 南无金刚意如来 南无思惟意如来 南无胜意如来 南无清净意如来 南无意如来 南无善意如来 南无梵意如来 南无释迦如来 南无婆伽婆帝诸世界自在如来 南无法自在如来 南无智自在如来 南无自在如来 南无大自在如来 南无最自在如来 南无世自在如来 南无师子自在如来 南无无畏观视自在如来 南无瞿那师子自在如来 南无法上龙自在如来 南无无迷法自在如来 南无人自在如来 南无威自在如来 南无梵威自在如来 南无众自在如来 南无声自在如来 南无广化自在如来 南无月光自在如来

八百佛已竟

南无大自在如来 南无意自在如来 南无光明无垢胎藏如来 南无华胎藏如来 南无瞿那莲华功德胎藏如来 南无莲华胎藏如来 南无胎藏如来 南无苏利耶胎藏如来 南无莲华功德胎藏如来 南无天主胎藏如来 南无天功德胎藏如来 南无金刚胎藏如来 南无日胎藏如来 南无功德华胎藏如来 南无普智光莲华光明胎藏如来 南无法智所生普光明胎藏如来 南无百焰光明胎藏如来 南无无量焰化光胎藏如来 南无瞿那宝威功德胎藏如来 南无主髻摩尼胎藏如来 南无种无光功德弥留胎藏如来 南无婆罗主王功德胎藏如来 南无宝莲华光明胎藏如来 南无毗卢遮那功德胎藏如来 南无宝相庄严弥留名如来 南无宝焰山如来 南无宝上如来 南无宝所生如来 南无宝火如来 南无宝火眷属如来 南无宝杖如来 南无宝焰如来 南无宝髻如来 南无宝积如来 南无宝胜如来 南无宝如来 南无宝山如来 南无宝瞿那相庄严光如来 南无宝名如来 南无宝所得如来 南无宝形像如来 南无宝炽如来 南无光明如来 南无智焰海如来 南无瞿那功德海如来 南无大海如来 南无瞿那海如来 南无珊瑚海如来 南无胜意海如来 南无光无不利瞿那海如来 南无一切波罗蜜无碍海如来 南无香光喜力海如来 南无法海所生意如来 南无重海所生意如来 南无瞿那海如来 南无功德海如来 南无海门如来 南无福德海如来 南无苦行海如来 南无无破智光瞿那海如来 南无婆伽婆智上如来 南无贤上如来 南无忆上如来 南无妙上如来 南无无畏上如来 南无龙上如来 南无因上如来 南无忆上如来 南无阎浮上如来 南无因陀罗上如来 南无法上如来 南无虚空上如来 南无鸣上如来 南无莲华上如来 南无香上如来 南无胜上如来 南无宝上如来 南无善生如来 南无善出如来 南无善宿如来 南无善分别如来 南无善现如来 南无善住如来 南无善斗战如来 南无善行如来 南无善互宿如来 南无善聪明如来 南无喜善如来 南无善意如来 南无善定如来 南无善清净瞿那宝善住如来 南无善思如来 南无善梵如来 南无天垢力三昧游步如来 南无普宝瞿那游步如来 南无天怨游步如来 南无宝形庄严光游步如来 南无令不正意拔游步如来 南无真如游步如来 南无善游步如来

九百佛已竟

南无师子游步如来 南无金刚游步如来 南无弥须游步如来 南无莲华游步如来 南无宝莲华游步如来 南无难伏幢如来 南无勇力游步如来 南无力天梵天如来 南无善梵天如来 南无最上天如来 南无仙天如来 南无实天如来 南无自在天如来 南无大帝释天如来 南无婆素天如来 南无忧陀那天如来 南无毗贳法天如来 南无日天如来 南无水天如来 南无胜帝释如来 南无无碍力帝释如来 南无明灯如来 南无大帝释如来 南无人帝释如来 南无天帝释如来 南无焰大帝释如来 南无众帝释如来 南无大众帝释如来 南无慎帝释如来 南无世帝释如来 南无一切世帝释如来 南无自帝释如来 南无宝帝释如来 南无月上如来 南无无言最上如来 南无医上如来 南无法最上如来 南无莲华最上如来 南无最上如来 南无智最重上如来 南无最上上如来 南无威最上如来 南无法真体最上如来 南无胜智法界最上如来 南无一切福德弥留最上如来 南无一切行光最上如来 南无智德如来 南无金德如来 南无瞿那德如来 南无宝德如来 南无莲华德如来 南无帝释德如来 南无一切日法德如来 南无无边福德德如来 南无光明德如来 南无金华德如来 南无菩提分华德如来 南无法德如来 南无普身如来 南无净身如来 南无种种身如来 南无焰圆身如来 南无宝开敷华身如来 南无敷身如来 南无宝莲华开敷身如来 南无法莲华开敷身如来 南无相庄严身如来 南无决了光开敷身如来 南无法光开敷身如来 南无善华身如来 南无婆伽婆帝梵音如来 南无云音如来 南无慎色音如来 南无甚音如来 南无鼓音如来 南无云鼓音如来 南无虚空音如来 南无师子音如来 南无净声音如来 南无一切法震音如来 南无无边智法界音如来 南无大焰聚如来 南无无量聚如来 南无法财峰聚如来 南无善坚智光焰形聚如来 南无高满聚如来 南无娑罗帝释聚如来 南无牟尼聚如来 南无不动聚如来 南无满聚如来 南无月聚如来 南无普聚如来 南无华齿如来 南无毫相齿如来 南无上齿如来 南无善齿如来 南无善梵齿如来 南无梵德如来 南无婆聚德如来 南无祭祀德如来 南无龙德如来 南无佛德如来

一千佛已竟

南无健德如来 南无无边宝如来 南无无边广如来 南无无边无垢如来 南无无边光明如来 南无无边妙如来 南无无边手如来 南无无边坐如来 南无无边最上功德如来 南无无边真如来 南无无边盖如来 南无无边鸣如来 南无阿僧祇劫成就佛如来 南无无垢觉如来 南无清净觉如来 南无广觉如来 南无无量觉如来 南无月觉如来 南无虚空觉如来 南无无阂智善如来 南无生觉如来 南无师子光无边力觉如来 南无开敷宝相月觉如来 南无法圆光明髻如来 南无普光明髻如来 南无佛虚空光明髻如来 南无普光明髻如来 南无香焰光明髻如来 南无焰炽髻如来 南无宝德髻如来 南无天帝释髻如来 南无妙色髻如来 南无摩尼髻如来 南无可畏上如来 南无可畏意如来 南无善可畏意如来 南无可畏眼如来 南无可畏最上如来 南无可畏现如来 南无可畏如来 南无可畏力如来 南无可畏焰如来 南无可畏鸣如来 南无化自在如来 南无一切化如来 南无花自在如来 南无智自在胜如来 南无威自在胜如来 南无无边鸣胜如来 南无明胜如来 南无坚胜如来 南无天神智自在胜如来 南无寂根如来 南无寂意如来 南无寂靖如来 南无寂上如来 南无寂功德如来 南无寂静如来 南无调伏如来 南无调伏上如来 南无善调如来 南无善调心如来 南无金刚如来 南无金刚内信如来 南无金刚净如来 南无金刚智山如来 南无摩尼妙如来 南无金刚峰如来 南无金刚真体如来 南无金刚齐如来 南无金刚碎如来 南无金刚莲华上如来 南无月上如来 南无莲华上如来 南无梵上如来 南无分上如来 南无真体法上如来 南无金刚重莲华上如来 南无名上如来 南无上如来 南无寂光幢上如来 南无无边智明善步行师子如来 南无无畏金刚那罗如来 南无师子如来 南无法虚空爱光师子如来 南无一切三昧海光师子如来 南无法灯行步智师子如来 南无大悲师子如来 南无师子吼如来 南无师子声如来 南无师子步如来 南无毗卢遮那如来 南无毗卢遮那净至如来 南无毗卢遮那光庄严如来 南无法虚空功德毗卢遮那如来 南无不可得眼毗卢遮那如来 南无齿功德莲华游戏善毗卢遮那如来 南无无边光音声虚空毗卢遮那如来 南无婆伽拔帝勇步天行如来 南无善游步善寂色行如来

一千一百佛已竟

南无行行如来 南无善行如来 南无到彼岸如来 南无除爱如来 南无寂到彼岸如来 南无无比威德如来 南无无量功德瞿那庄严过去庄严劫波如来 南无瞿那宝功德庄严威积劫波如来 南无功德宝如来 南无炽盛焰山功德庄严如来 南无山功德庄严如来 南无光明庄严如来 南无明庄严如来 南无大庄严如来 南无无尽福海最胜庄严如来 南无名称如来 南无大名称如来 南无无边名称如来 南无名称光如来 南无名称初出如来 南无可畏名称如来 南无喜贤名称如来 南无无垢月名称如来 南无那罗延金刚精进如来 南无大势至精进如来 南无大精进如来 南无大精进如来 南无炽盛精进如来 南无无边精进如来 南无大精进主如来 南无一切世间爱见最上大精进如来 南无善净无垢焰如来 南无大坐焰如来 南无炽盛炽如来 南无瞿那炽如来 南无主如来 南无难胜炽如来 南无放炽如来 南无多摩罗拔多罗栴檀香如来 南无诸香如来 南无炽面香如来 南无普香如来 南无不普香如来 南无香臼如来 南无饶香如来 南无无有香如来 南无香象如来 南无香普善净智华如来 南无法界华如来 南无炽灯华如来 南无宝华如来 南无散华如来 南无普华如来 南无华如来 南无华聚如来 南无庄严体如来 南无白体如来 南无爱体如来 南无不毁体如来 南无不化分如来 南无分如来 南无分别分如来 南无相妙开华分如来 南无一切义现如来 南无一切现如来 南无无碍现如来 南无一义现如来 南无不空见如来 南无义见如来 南无实见如来 南无法见如来 南无无畏如来 南无无处畏如来 南无无畏分如来 南无不可畏如来 南无除畏如来 南无脱一切畏如来 南无离畏功德毛竖如来 南无多胜如来 南无胜者如来 南无胜胜如来 南无胜中胜如来 南无光胜如来 南无不可不胜如来 南无一切瞿那所生如来 南无普功德所生如来 南无无垢所生如来 南无诸方所生如来 南无日所生如来 南无善生如来 南无功德生如来 南无一切宝庄严色持如来 南无月炬持如来 南无大炬持如来 南无炬持如来 南无波持如来 南无无碍力持如来 南无至持如来 南无无边无碍力如来 南无大功德力如来 南无大力如来

一千二百佛已竟

南无贤力如来 南无威力如来 南无法力如来 南无宝弥留师子力如来 南无法界广智如来 南无一切众生心体叫如来 南无声智如来 南无叫智如来 南无智主如来 南无三昧弥留最上智如来 南无普观智如来 南无三世广智如来 南无龙欣如来 南无最欣如来 南无欢欣如来 南无华须欣如来 南无净欣如来 南无法持如来 南无法地持如来 南无无碍力持如来 南无天净如来 南无清净如来 南无虚空净如来 南无音分净如来 南无净智者如来 南无清净如来 南无音分健如来 南无普幢健如来 南无众帝健如来 南无善法健如来 南无法界莲华如来 南无法莲华如来 南无同莲华如来 南无莲华须如来 南无分荼利如来 南无道分华如来 南无金华如来 南无开敷如来 南无意喜华如来 南无无边华如来 南无善华如来 南无精进军如来 南无金刚军如来 南无炽盛军如来 南无力军如来 南无莲华军如来 南无迦罗毗罗军如来 南无世帝威功德贤者如来 南无金摩尼山威贤者如来 南无本性身功德贤者如来 南无小贤者如来 南无贤者如来 南无贤身如来 南无胜者如来 南无大胜者如来 南无无边胜者如来 南无降他胜者如来 南无难胜者如来 南无降化者如来 南无然灯如来 南无作无畏如来 南无作光如来 南无作欢喜如来 南无火意如来 南无拘物头作开敷如来 南无婆伽拔帝释迦牟尼如来 南无金仙如来 南无龙仙如来 南无仙者如来 南无仙胜如来 南无清净体眼如来 南无月眼如来 南无日面如来 南无梵面如来 南无善眼清净面如来 南无金色者如来 南无梵色者如来 南无常色者如来 南无大天磨色者如来 南无瞻婆迦色者如来 南无坚牢如来 南无坚步如来 南无珊地如来 南无内坚信如来 南无坚健勇器扙舍如来 南无无游戏勇跃名称如来 南无法上称如来 南无宝称如来 南无无边称如来 南无无垢臂如来 南无善臂如来 南无垂臂如来 南无瞿那臂如来 南无大臂如来 南无婆伽拔帝圆光如来 南无普智贤圆如来 南无苦行圆如来 南无泥摩耶如来 南无风泥摩耶如来 南无阿泥摩耶如来

一千三百佛已竟

End

黄念祖:德遵普贤 第二卷

德遵普贤 第二卷黄念祖老居士本品是第一品的继续,是通序中众成就的补充,不但是补充数量,而更重要的是会众崇高无比的妙德,无边的圣众完全都是尊重修持普贤大士的德行。普贤之德说不能尽,他是华严的长子,在华严

洪启嵩:白话华严经第二卷

卷第二:世主妙严品第一之二【白话】这时,如来道场上海潮般的大众,已云集在一起。他们的品类无数,遍布各处,各自有其形体色相、眷属与部下。他们各从一方来到这里亲近、瞻仰世尊,一心充满了仰慕。这些如来道场上

禅宗典藏:古尊宿语录 第二卷

古尊宿语录 第二卷○大鉴下三世(百丈怀海大智禅师)语录之余百丈大智禅师。僧问:大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道如何?师云:劫者滞也。亦云住也。住一善滞于十善。西国云佛。此土云觉。自已鉴觉

禅宗典藏:景德传灯录 第二卷

景德传灯录 第二卷天竺三十五祖。内二十二祖旁出一十三祖见录。主第十五祖迦那提婆。第十六祖罗睺罗多。第十七祖僧伽难提。第十八祖伽邪舍多。第十九祖鸠摩罗多。第二十祖阇夜多。第二十一祖婆修盘头。第二十二祖摩

禅宗典藏:五灯会元 第二卷

五灯会元 第二卷○四祖大医禅师旁出法嗣△牛头山法融禅师牛头山法融禅师者,润州延陵人也。姓韦氏。年十九,学通经史。寻阅大部般若,晓达真空。忽一日叹曰:儒道世典,非究竟法。般若正观,出世舟航。遂隐茅山,投

禅宗典藏:碧岩录 第二卷

碧岩录 第二卷⊙碧岩录第十一则垂示云:佛祖大机,全归掌握,人天命脉,悉受指呼。等闲一句一言,惊群动众;一机一境,打锁敲枷;接向上机,提向上事。且道什么人曾恁么来,还有知落处么?试举看。举黄檗示众云:汝

禅宗典藏:圆悟佛果禅师语录第二卷

圆悟佛果禅师语录卷第二宋平江府虎丘山门人绍隆等编上堂二上堂。僧问。譬如掷剑挥空。有一人剑亦无。虚空亦不挥时如何。师云。大众。见尔败阙。进云。学人只管推出。和尚何不放行。师云。莫谤崇宁好。进云。为什么不

禅宗典藏:大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录 第二卷

大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录 第二卷径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进大堂举白云端师翁道若端的得一回汗出也。便向一茎草上。现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有琼楼玉殿。却被一茎草盖却。师云。一茎

禅宗典藏:祖堂集 第二卷

祖堂集 第二卷祖堂卷二僧伽难提第十七祖僧伽难提尊者,罗伐城人也。刹利姓,父名宝庄严,母名芬陀利。才生解语,分明晓了,为母说法。既得罗侯罗法,行化至摩竭国。见一童子,年当十二,手执铜镜,而来师所。师问曰

禅宗典藏:禅林僧宝传 第二卷

禅林僧宝传 第二卷韶州云门大慈云弘明禅师禅师名文偃、姑苏嘉兴人也。少依兜率院得度。性豪爽、骨面丰颊、精锐绝伦。目纤长、瞳子如点漆。眉秀近睫、视物凝远。博通大小乘。弃之游方、初至睦州。闻有老宿饱参。古寺

净土圣贤录易解:净土圣贤录易解 第二卷

净土圣贤录易解 第二卷往生比丘第三之一 东晋 慧远(莲宗初祖)、慧持慧远。俗姓贾,雁门楼烦(今山西代县)人,幼年即好学不倦,广博学习种种知识并通达六经,尤其善长庄子、老子。当时道安法师建立寺院于太行恒

净土因果启示:净土圣贤录续编 第二卷

净土圣贤录续编 第二卷清 陆士铨陆士铨。字近堂,苏州(江苏吴县)元和人。最初学习扶鸾术,归附于玉坛为其弟子。后来为坛友祈祷治病,神明教他要礼拜梁皇宝忏。陆士铨因礼拜梁皇宝忏后开始发心学佛,于是前往天宁

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论 - 乾隆大藏经

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论辩贤圣品第六之十三如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶地系修所断惑。所有解脱亦无退理。彼说非理。道力异故前已说故。余无漏道所得解脱见

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度人品第三之二应知有一种缘起法。如说云何缘起法。谓一切有为法。复有二种缘起法。所谓因果。复有三种缘起法。所谓业烦恼体。行有是业。无明爱取是烦恼。余支是体。复有四种缘起法。所

第一百七十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之一有五不还。谓中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。无行般涅槃。上流往色究竟。为五摄一切。为一切摄五耶。如是等章及解章义既领会已应广分别。问何故作此

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之六问愿智。为加行得。为离染得。答有加行得。有离染得。此中有说。佛离染得。尽智时得故。声闻独觉加行故得。加行故现在前。有说。佛及独觉俱离染得。尽

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之二诸有此见一切士夫补特伽罗。诸有所受皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取见苦所断。此非因计因戒禁取者显彼自性。见苦所断者显彼对治广说如前。彼等起云

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根烦恼故而建立耶。设尔何过。若以界

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之七五蕴五取蕴五趣五妙欲五学处。依何定灭。答色蕴色取蕴依四或未至。四蕴四取蕴天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五学处依未至。此中五蕴五取蕴。广说如十门

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之八五妙欲者。谓眼所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着色。乃至身所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着触。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。眼

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之四诸不定彼一切非聪慧无明趣耶乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。诸有情类有定有不定。有聪慧明趣。有非聪慧无明趣。虽作是说而不

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之四问相异熟业以何为自性。为身业。为语业。为意业耶。答三业为自性然意业增上。有说。唯意业为自性。非身语业。所以者何。此业猛利。身语业钝故。问相异

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之九云何法轮乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说世尊转法轮诸余世间沙门婆罗门天魔梵等皆无有能如法转者。契经虽作是说而不分别。云何

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之十转法轮已地神唱声展转宣告乃至广说问会中亦有余天神众发声相告。何缘但说地神唱声。答由彼地神先发声故。问地神何故先发声耶。答以彼最近佛所住故。复

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之三如施设论说有五净居。谓无烦无热善现善见色究竟天。云何无烦天。谓无烦天一类伴侣众同分。依得事得处得。及已生彼天无覆无记。色受想行识是名无烦天。

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之五问如说菩萨经三劫阿僧企耶。修四波罗蜜多而得圆满。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。精进波罗蜜多。般若波罗蜜多。当言于何时分修何波罗蜜多而得圆满。答有

第一卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一卷 阿毗昙毗婆沙论阿毗昙毗婆沙论序释道挻作毗婆沙者。盖是三藏之指归。九部之司南。司南既准。则群迷革正。指归既宣。则邪轮辍驾。自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真。以为灵烛久潜。神炬落耀。含生昏

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之二复次有三种念住。谓闻思修所成差别。此中有说。于佛所说十二分教。受持读诵思量分别名闻所成念住。依闻起思。依思起修。依修能断烦恼。如依金矿出金。

第十卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之五齐量云何。如须弥山顶量。上至他化自在天。量亦如是。如四天下齐量。初禅地齐量亦如是。如千世界齐量。第二禅地齐量亦如是。如二千世界齐量。第三禅地齐量亦如是。如三千大

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中想纳息第三之二见相应受几随眠随增乃至广说。问何故作此论。答为止拨无世俗正见者意。显实有世俗正见是修所断及遍行随眠之所随增。又遮说有修所断疑随眠者意。显疑随眠

第一百八十卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之七尊者婆呬迦等心濡心调柔心和顺增上者。等言即摄尊者颇洛迦。尊者至履迦。此中心濡心调柔心和顺名异义一。如其次第以后释前。或心濡者是总句。心调柔者别

第一百九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之五阿罗汉般涅槃心当言善耶无记耶。答当言无记。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓阿罗汉已断不善法成就善法。或有便疑。若尔阿罗汉应住善心而般涅槃

第一百八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之三若入正性离生苦集现观各四心顷。道现观三心顷。法念住现在修未来修四一行相。现在修未来修四同分修非不同分。灭现观四心顷。法念住现在修即此未来修。

第一百八十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之三若修空彼无愿耶。乃至广说。问何故作此论。答为止拨无去来二世。及说无未来修者意。欲显有去来世亦有未来修故作斯论。修有四种。一得修。二习修。三对

第一百八十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之八如说我弟子中大迦葉波少欲喜足具杜多行。薄矩罗少病节俭具净戒行。此二何差别。答尊者大迦葉波所得饮食。若粗若妙随次第食无所简别。犹如良马随得而食

第一百九十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之三诸有欲令此中通依得修习修作论者。彼说若修无常想者。谓无常想若现前若不现前。而修彼思惟无常想者。谓以无常想为所缘即是无常想。修时缘无常想义。若

第一百八十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之二若成就过去空彼过去无愿耶。答若已灭不失则成就。若未已灭设已灭而失则不成就。问此说在何位。答若已灭不失则成就者。此说依空三摩地入正性离生集现观

第十三卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十三卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之八问曰何故欲界戒。不与心回转。答曰非其田非其器非其地。以非田非器非地故。复有说者。以欲界非是定地非修地非离欲地。此中戒亦不与心回转。色界是定地修地离欲地。彼中戒

第一百九十卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之四受乐身受苦身受不苦不乐身受。及苦心受时如实知。此一智谓世俗一切身受及苦心受唯有漏故。起世俗智则如实知受乐心受不苦不乐心受时此四智。谓法类世俗道

第一百八十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之一有四念住。谓身受心法念住。如是等章。及解章义既领会已。应广分别。问何故作此论。答为欲解释契经义故。如契经说。有四念住。谓身念住。乃至法念住。

第一百九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之六尔时世尊说此语已便入初静虑。次第乃至入灭尽定。时尊者阿难则问尊者阿泥律陀言。世尊今者已般涅槃耶。答言未也。但是入灭尽定耳。复问云何知耶。答言

第一百九十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之二诸欲界命终生初静虑。若本住别解脱律仪。或不住别解脱律仪。有善身语表不失者。若住善心命终。彼舍善蕴五无记蕴二。有说。五得善蕴四无记蕴二。即于彼

第一百九十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之一诸有此见无施与乃至广说。问何故作此论。答欲释契经中所说见趣令知断故。所以者何。于生死中起大执着引大无义。为大依取者莫如见趣。此等广说如智蕴五事

第二百卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第二百卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之三后际分别见中十六有想论者。谓初四种依三见立。如说一类补特伽罗。起如是见立如是论。命者即身。复有一类补特伽罗。起如是见立如是论。命者异身。复有一类补特

第七卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第七卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之二颇有一识识一切法。乃至广说。问曰。以何等故。智后次说识。答曰。或有说者。彼作经者意欲尔。乃至广说。复有说者。此是经论旧法。如经说。长老摩诃拘郗罗。往长老舍利弗所

第一百九十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中智纳息第四之二若法与彼法作所缘或时此法与彼法非所缘耶。答无时非所缘。问何故作此论。答欲止愚于所缘缘法执所缘缘法无实体性。显所缘缘是实有法故作斯论。此中无时非

第一百九十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之四诸法因无明此法缘无明耶。乃至广说。问何故此中依明无明而作论。答彼作论者意欲尔故。乃至广说。有说。此二是杂染清净根本法故。谓一切杂染无明为根本