学佛笔记

五千五百佛名经 第六卷 - 大藏经
2025-11-03 11:12

五千五百佛名经 第六卷

大隋北印度三藏阇那崛多译

南无焰积如来 南无光明功德如来 南无除两圆如来 南无不死佛华焰如来 南无别弥留如来 南无善现如来 南无善目如来 南无最胜众如来 南无宝华如来 南无宝所出如来 南无月华如来 南无一切带铠甲如来 南无一切生死烦恼蹴踏如来 南无无边辩才如来 南无争义不怯如来 南无一切攀辩才行如来 南无普香焰如来 南无香象如来 南无香牛主如来 南无香舍如来 南无圆光如来 南无焰王如来 南无莲华最王如来 南无佛牛王如来 南无无边牛王如来 南无善铠如来 南无善铠功德如来 南无散华如来 南无香华如来 南无香华盖如来 南无璎珞如来 南无华窟如来 南无金华如来 南无香不涩迦华如来 南无弥留王如来 南无弥留主如来 南无众生最上铠钾如来 南无众生不定转如来 南无善行如来 南无著铠如来 南无善华如来 南无普放解脱焰如来 南无解脱莲华功德如来 南无宝罗网如来 南无最上王如来 南无一盖遍覆诸刹如来 南无星宿王如来 南无善满肩如来 南无发王如来 南无香熏者如来 南无无边智牛王如来 南无不空着铠如来 南无不空见如来 南无无碍眼如来 南无阿閦初发心共如来 南无无边目如来 南无灯主如来 南无普作光明如来 南无安详游步如来 南无散诸忧如来 南无无忧如来 南无生功德如来 南无瞿那王如来 南无光明如来 南无胜弥留如来 南无香醉如来 南无憍陈如如来 南无处所功德如来 南无红华功德如来 南无华所出如来 南无智视如来 南无胜眷属如来 南无普光明如来 南无月上焰如来 南无诸方名称如来 南无度王如来 南无无边光明功德如来 南无香最胜弥留如来 南无无畏如来 南无安隐所生功德如来 南无无边瞿那胜行所生功德如来 南无一切瞿那妙庄严如来 南无华王如来 南无难降幢如来 南无自在藏焰如来 南无常莲华最上王如来 南无无畏行所出如来 南无齐整音如来 南无虚空圆净如来 南无弥留光明如来 南无作灯如来 南无莲华上焰如来 南无名称习如来 南无名称厚如来 南无娑罗主王如来 南无无边焰光如来 南无拘留孙如来 南无拘那含牟尼如来 南无迦叶如来 南无释迦牟尼如来 南无弥勒如来 南无师子如来 南无东方明如来 南无牟那耶如来 南无华如来 南无大华如来 南无华幢如来 南无善宿如来 南无善明如来 南无商主如来 南无大臂如来 南无大力如来 南无药者如来 南无月幢如来 南无名称相如来 南无凉冷相如来 南无大光明如来 南无牟尼聚如来 南无脱取如来 南无坚[革*卬]如来 南无毗卢遮那如来 南无日胎如来 南无月胎如来 南无饶焰如来 南无善明如来 南无无忧如来 南无致沙如来 南无东方灯如来 南无持鬘如来 南无瞿那光明如来 南无示现义如来 南无灯如来 南无多如来 南无只多如来 南无灭者如来 南无安善如来 南无满足如来 南无严炽如来 南无坚强如来 南无功德威如来 南无坚功德如来 南无难降如来 南无瞿那幢如来 南无阿啰呵担如来 南无众主如来 南无领众如来 南无梵鸣如来 南无坚牢如来 南无著铠如来 南无不严猛如来 南无不剧戏如来 南无作光明如来 南无大弥留如来 南无金刚如来 南无胜者如来 南无无恐怖如来 南无宝如如来 南无生者如来 南无莲华如来 南无力将如来 南无华者如来 南无华焰如来 南无众爱如来 南无大威如来 南无梵者如来 南无梵志如来 南无无量寿如来 南无无量光如来 南无龙游戏如来 南无龙德如来 南无坚游步如来 南无不空现如来 南无精进德如来 南无贤护如来 南无有力如来 南无喜如来 南无不堕如来 南无不上如来 南无师子幢如来 南无难胜如来 南无法则如来 南无欢喜王如来 南无调御如来 南无喜分如来 南无婆留那如来 南无瞿那臂如来 南无香象臂如来 南无显望如来 南无云音如来 南无善思如来 南无善意如来 南无孔穴如来 南无凉冷如来 南无大凉冷如来 南无兽王如来 南无大名称如来 南无摩尼髻如来 南无严如来 南无师子行如来 南无树如来 南无步如来 南无降伏灭诤如来 南无降伏者如来 南无般若积如来 南无善正住如来 南无除疑意如来 南无象如来 南无不死觉如来 南无善色如来 南无智如来 南无智焰如来 南无坚誓如来 南无吉祥如来 南无实想如来 南无莲华如来 南无那罗延如来 南无善臂如来 南无善财如来 南无智得如来 南无瞿那焰光如来 南无梵德如来 南无世间灯如来 南无不异作如来 南无作宝如来 南无华天如来 南无甘露师子意如来 南无善思义如来 南无法自在如来 南无名称意如来 南无称意如来 南无辩积如来 南无金刚幢如来 南无利益如来 南无游戏如来 南无除幢如来 南无除暗如来 南无多天如来 南无弥留幢如来 南无由众如来 南无自在众如来 南无最胜宝孕如来 南无莲华胎孕如来 南无不堕行如来 南无最上如来 南无爱如来 南无致沙如来 南无摩尼角如来 南无大角如来 南无三界救如来 南无瞿那称如来 南无小月如来 南无日月内族如来 南无日光如来 南无利如来 南无如底沙如来 南无师子幢如来 南无辩罪魔王如来 南无魔王如来 南无功德孕如来 南无有边示现如来 南无无边示现如来 南无睒雷光如来 南无睒电光如来 南无金山如来 南无数得如来 南无师子德如来 南无难降幢如来 南无众主如来 南无王主如来 南无喜名称如来 南无灯名称如来 南无坚精进如来 南无不缺名如来 南无称如来 南无无比名称如来 南无除畏如来 南无应供天如来 南无灭怖如来 南无大灯如来 南无世间明如来 南无世间光明如来 南无妙香如来 南无瞿那持最胜如来 南无离喑如来 南无除最胜如来 南无不损如来 南无自在如来 南无师子颊如来 南无宝称如来 南无名如来 南无灭诸恶如来 南无持甘露如来 南无众生月如来 南无持不死如来 南无善现如来 南无甘憙庄严如来 南无摩尼光明如来 南无功德聚者如来 南无山积如来 南无法手如来 南无思义善智如来 南无与悕望如来 南无宝聚如来 南无众生劫波如来 南无猛用行如来 南无定意如来 南无分别盖如来 南无分助如来 南无尊长如来 南无上功德如来 南无上山如如来 南无师子鸣如来 南无最胜师子鸣如来 南无游戏如来 南无炽盛如来 南无丈夫胜如来 南无师子光明如来 南无华山如来 南无龙喜如来 南无香自在如来 南无无量名称如来 南无力天如来 南无瞿那摩尼如来 南无瞿那鬘如来 南无龙臂如来 南无龙臂主如来 南无胜龙如来 南无庄严眼如来 南无度意如来 南无善度意如来 南无甘露眼如来 南无大仙如来 南无智胜如来 南无实显如来 南无毗卢遮如来 南无宝幢如来 南无除疑如来 南无除疑惑如来 南无师子畏如来 南无心行如来 南无大炽光如来 南无善山如来 南无世间无上华如来 南无声安庠如来 南无军陀如来 南无无边现如来 南无无死如来 南无善现如来 南无宝珠如来 南无大胜如来 南无成利如来 南无频婆下如来 南无令净如来 南无华幢如来 南无山主王如来 南无俱俱陀如来 南无无边显如来 南无甘露名称如来 南无应供天如来 南无住利智如来 南无满意如来 南无最卑名闻如来 南无无忧闇如来 南无除鬘如来 南无梵德如来 南无宝自在如来 南无梵天如来 南无陀罗尼自在如来 南无华目如来 南无龙解脱体如来 南无法光如来 南无法形如来 南无尽见如来 南无求那如来 南无求那青如来 南无三界供养如来 南无月形如来 南无凉冷如来 南无月面如来 南无犊子名如来 南无不弃扑名称如来 南无光晓如来 南无宝形如来 南无宝相如来 南无上名称如来 南无最上名称如来 南无作光明如来 南无作光如来 南无无量威如来 南无毗罗摩如来 南无毗罗摩王如来 南无师子体如来 南无难胜如来 南无电如来 南无电胜如来 南无水滴如来 南无难降如来 南无求那聚如来 南无月相如来 南无势至如来 南无无边步如来 南无月如来 南无无垢如来 南无示现义如来 南无勇健如来 南无小月如来 南无求那焰如来 南无无垢意如来 南无善生如来 南无善天如来 南无无疑舍如来 南无持甘露如来 南无妙喜如来 南无不捶扑如来 南无不死如来 南无真如来 南无佛陀如来 南无渊如来 南无德叉迦如来 南无众首如来 南无世间焰如来 南无多如来 南无福德身如来 南无无边威如来 南无利意如来 南无威王如来 南无天王如来 南无除恚如来 南无华如来 南无除热恼如来 南无善调如来 南无须达如来 南无名称德如来 南无华者如来 南无华德如来 南无数华德如来 南无丈夫德如来 南无贤将如来 南无丈夫将如来 南无大德如来 南无寂行如来 南无寂意如来 南无名称意如来 南无香象如来 南无那罗延如来 南无调善如来 南无不捶扑如来 南无日月如来 南无电忆如来 南无承者如来 南无大功德如来 南无尸利毱多如来 南无智日如来 南无成利如来 南无弥留积如来 南无怨调如来 南无莲华如来 南无罗汉名称如来 南无智步如来 南无善除我如来 南无无阿梨耶如来 南无根体如来 南无善香如来 南无不少国如来 南无弥留名称如来 南无摩娄多如来 南无净如来 南无有边现如来 南无月者如来 南无宝月如来 南无多求多如来 南无阿罗呵毗如来 南无栴檀月如来 南无师子幢如来 南无乐宝如来 南无不下湿如来 南无神通王如来 南无无比如来 南无游戏如来 南无求那宝如来 南无应供名称如来 南无辩才名称如来 南无摩尼金刚如来 南无莲华索如来 南无宝胁如来 南无满者如来 南无兴豪如来 南无寂命如来 南无甘露庄严如来 南无摩尼庄严如来 南无大莲华如来 南无众上如来 南无大因陀罗如来 南无作求那如来 南无弥留名称如来 南无十焰如来 南无欢喜如来 南无龙华如来 南无龙勇步如来 南无意车如来 南无宝月如来 南无能寂静如来 南无世上王如来 南无灯王如来 南无语者如来 南无喜自在如来 南无宝髻如来 南无离畏如来 南无宝胎如来 南无月面如来 南无净说如来 南无月威如来 南无寂威如来 南无爱幢如来 南无爱天如来 南无罗列天如来 南无苏夜摩如来 南无宝爱如来 南无喜爱如来 南无宝聚如来 南无宝步如来 南无安庠步如来 南无师子翅如来 南无最行上如来 南无人上如来 南无人上者如来 南无佛主如来 南无善解如来 南无世间作光如来 南无世间照光如来 南无宝侍者如来 南无婆耆罗他如来 南无删阇耶如来 南无宝威者如来 南无频耆罗娑如来 南无贮积如来 南无喜庄严如来 南无佐外道如来 南无香象如来 南无焰意如来 南无弥留幢如来 南无众生宝如来 南无善香如来 南无坚雨如来 南无胜威如来 南无雨摩尼如来 南无意开如来 南无跋提迦如来 南无善逝月如来 南无梵音如来 南无那罗那如来 南无多音如来 南无师子月如来 南无功德威如来 南无难胜月如来 南无寂月如来 南无奢尸罗如来 南无钵地耶那如来 南无那摩如来 南无不生如来 南无伏者主如来 南无名称无量如来 南无实者如来 南无弥留焰如来 南无大光如来 南无宝意如来 南无求那聚如来 南无供养名称如来 南无地世如来 南无法名胜如来 南无行行光如来 南无电德如来 南无作宝如来 南无说宝如来 南无耆婆如来 南无须夜摩如来 南无善众如来 南无决了意如来 南无有边意如来 南无胜念如来 南无师子焰如来 南无毗卢遮如来 南无名称上如来 南无善听如来 南无摩尼月如来 南无名称上名称如来 南无那罗延分须弥留王如来 南无意自如来 南无严炽焰如来 南无不捶扑苦行如来 南无火焰意如来 南无摩尼轮如来 南无世间重如来 南无世间藏如来 南无师子手如来 南无求那庄挍如来 南无宝焰如来 南无罗藏如来 南无楼遮如来 南无道喜如来 南无合焰如来 南无益焰如来 南无定如来 南无世间行如来 南无孙陀罗如来 南无阿轮迦如来 南无寂定行如来 南无生世间如来 南无宝上如来 南无十到如来 南无力喜如来 南无至功德如来 南无至到如来 南无大至如来 南无求那引如来 南无实语者如来 南无安隐如来 南无安隐上王如来 南无大焰如来 南无电光如来 南无电光明如来 南无求那方便如来 南无宝功德如来 南无光明如来 南无不放香如来 南无那罗延取如来 南无世间所供养如来 南无多饶如来 南无作雨如来 南无成手如来 南无师子像如来 南无善华如来 南无宝上如来 南无海如来 南无弥娄海如来 南无持地如来 南无利觉如来 南无窟贮积善功德如来 南无善思惟摩如来 南无摩尼者如来 南无求那轮如来 南无宝火如来 南无多利如来 南无出世间如来 南无世间月如来 南无美音如来 南无光威如来 南无大焰如来 南无宝望如来 南无阿鲵罗如来 南无最妙如来 南无众光如来 南无无边名称如来 南无不空焰如来 南无仙天如来 南无扫帚(一解微细)如来 南无生主如来 南无金刚实体如来 南无善助幢如来 南无色眼如来 南无相如来 南无华国如来 南无法意如来 南无开意如来 南无风行如来 南无善思名称如来 南无世意如来 南无四聚如来 南无求那子如来 南无求那藏如来 南无义行如来 南无不怯如来 南无住友如来 南无住劫波如来 南无摩尼如来 南无璎珞如来 南无摩尼足如来 南无脱威如来 南无善深胁如来 南无宝索如来 南无善觉如来 南无底沙如来 南无怖威如来 南无胜智如来 南无梵衣如来 南无梵志道来如来 南无实音如来 南无善证觉如来 南无不难得如来 南无阿罗达多如来 南无师子行如来 南无师子步如来 南无华相如来 南无智可得如来 南无华得如来 南无求那藏如来 南无坚苦行如来 南无善臂如来 南无名称宝如来 南无阿浮多如来 南无阿弥诃多如来 南无无恐如来 南无光意如来 南无天威如来 南无梵善行如来 南无无边行如来 南无至苦行如来 南无别月如来 南无梵如来 南无勇步天如来 南无爱智如来 南无实天如来 南无摩尼引如来 南无知功德如来 南无无量光如来 南无弥留威如来 南无梵顶如来 南无渐行如来 南无炽盛如来 南无焰聚如来 南无大威如来 南无瞻波迦如来 南无无边威如来 南无善众如来 南无莲华者如来 南无善逝如来 南无因陀罗如来 南无大爱如来 南无善逝光如来 南无善逝胜如来 南无众明如来 南无迮狭如来 南无依利行如来 南无牛黄如来 南无威行如来 南无决了境界如来 南无不无益如来 南无善臂如来 南无大车如来 南无与命如来 南无世尊如来 南无可供养如来 南无宝自在如来 南无因陀罗将如来 南无大焰光如来 南无已得愿如来 南无福德光明如来 南无宝音如来 南无金刚师子如来 南无富饶如来 南无师子力如来 南无无垢目如来 南无迦叶如来 南无普觉如来 南无净觉如来 南无智华如来 南无智步如来 南无严炽威如来 南无大焰光如来 南无日光如来 南无无垢光如来 南无无垢体如来

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黄念祖:发大誓愿 第六卷

发大誓愿 第六卷黄念祖老居士本品是法藏菩萨遵从世自在王的训示,在大会中宣说自己所发的大愿。法藏菩萨成就阿弥陀佛,世人称为大愿王。一切佛没有一个不是大愿的,没有大愿怎么能谈是佛呢。但唯独弥陀称为大愿之王

洪启嵩:白话华严经第六卷

卷第六:《如来现相品》导读上品当中,述说诸菩萨、天神大众都已经集会来此,于是此品一开始,一切世间主、菩萨众就共同起念发问如来三十七道问题。如来显现了许多瑞相,以为说法之前的行仪法式,所以才称为如来现相

禅宗典藏:古尊宿语录 第六卷

古尊宿语录 第六卷○睦州(道踪)和尚语录△上堂对机第一上堂云:你诸人。还得个入头处也未。若未得个入头。须得个入头。若得个人头。不得辜负老僧。又云:明明向你道。尚自不会。岂况葢覆将来。问:如何是学人自已

禅宗典藏:景德传灯录 第六卷

景德传灯录 第六卷南岳怀让禅师法嗣。第一世九人,一人见录。江西道一禅师。姓马,时谓马祖。主南岳常浩禅师。智达禅师。坦然禅师。潮州神照禅师。杨州大明寺严峻禅师。新罗国本如禅师。玄晟禅师。东雾山法空禅师。

禅宗典藏:五灯会元 第六卷

五灯会元 第六卷◎青原下五世○石霜诸禅师法嗣△大光居诲禅师潭州大光山居诲禅师,京兆人也。初造石霜,长坐不卧。麻衣草屦,亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日,霜知缘熟,试甚所得。问曰:国家每年放举人及第,朝

禅宗典藏:碧岩录 第六卷

碧岩录 第六卷⊙碧岩录第五十一则垂示云:才有是非,纷然失心。不落阶级,又无摸索。且道放行即是,把住即是?到这里,若有一丝毫解路,犹滞言诠。尚拘机境,尽是依草附木。直饶便到独脱处,未免万里望乡关。还构得

禅宗典藏:圆悟佛果禅师语录第六卷

圆悟佛果禅师语录卷第六宋平江府虎丘山门人绍隆等编上堂六东京天宁寺语。王贵妃请。上堂。僧问。如天普盖长见日月光辉。似地普擎万古山河水固。正当恁么时承谁恩力。师。云千华丛里一华春。进云。可谓野老既知尧舜力

禅宗典藏:祖堂集 第六卷

祖堂集 第六卷祖堂卷六投子投子和尚嗣翠微,在舒州桐城县。师讳大同,舒州怀宁县人也,姓刘。受业于东都保唐满禅师下。初习小乘定,知非而舍。次广穷海藏,博悟幽深。便造翠微而问师:未审二祖初见达摩当何所得?翠

禅宗典藏:禅林僧宝传 第六卷

禅林僧宝传 第六卷云居宏觉膺禅师禅师名道膺、幽州玉田人也。生于王氏。儿稚中、骨气深稳、言少理多。十岁出家於范阳延寿寺。又十五年、乃成大僧。其师使习毗尼、非其好。弃之游方、至翠微会。有僧自豫章来、夜语及

净土圣贤录易解:净土圣贤录易解 第六卷

净土圣贤录易解 第六卷往生比丘第三之五清 智旭(莲宗九祖)智旭。字蕅益,俗姓钟,江苏吴县人。父亲持诵大悲咒,梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许,曾经著作文章批判佛教,总共有数千字之多

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论 - 乾隆大藏经

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论辩贤圣品第六之十三如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶地系修所断惑。所有解脱亦无退理。彼说非理。道力异故前已说故。余无漏道所得解脱见

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度人品第三之二应知有一种缘起法。如说云何缘起法。谓一切有为法。复有二种缘起法。所谓因果。复有三种缘起法。所谓业烦恼体。行有是业。无明爱取是烦恼。余支是体。复有四种缘起法。所

第一百七十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之一有五不还。谓中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。无行般涅槃。上流往色究竟。为五摄一切。为一切摄五耶。如是等章及解章义既领会已应广分别。问何故作此

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之六问愿智。为加行得。为离染得。答有加行得。有离染得。此中有说。佛离染得。尽智时得故。声闻独觉加行故得。加行故现在前。有说。佛及独觉俱离染得。尽

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之二诸有此见一切士夫补特伽罗。诸有所受皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取见苦所断。此非因计因戒禁取者显彼自性。见苦所断者显彼对治广说如前。彼等起云

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根烦恼故而建立耶。设尔何过。若以界

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之七五蕴五取蕴五趣五妙欲五学处。依何定灭。答色蕴色取蕴依四或未至。四蕴四取蕴天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五学处依未至。此中五蕴五取蕴。广说如十门

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之八五妙欲者。谓眼所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着色。乃至身所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着触。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。眼

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之四诸不定彼一切非聪慧无明趣耶乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。诸有情类有定有不定。有聪慧明趣。有非聪慧无明趣。虽作是说而不

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之四问相异熟业以何为自性。为身业。为语业。为意业耶。答三业为自性然意业增上。有说。唯意业为自性。非身语业。所以者何。此业猛利。身语业钝故。问相异

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之九云何法轮乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说世尊转法轮诸余世间沙门婆罗门天魔梵等皆无有能如法转者。契经虽作是说而不分别。云何

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之十转法轮已地神唱声展转宣告乃至广说问会中亦有余天神众发声相告。何缘但说地神唱声。答由彼地神先发声故。问地神何故先发声耶。答以彼最近佛所住故。复

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之三如施设论说有五净居。谓无烦无热善现善见色究竟天。云何无烦天。谓无烦天一类伴侣众同分。依得事得处得。及已生彼天无覆无记。色受想行识是名无烦天。

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之五问如说菩萨经三劫阿僧企耶。修四波罗蜜多而得圆满。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。精进波罗蜜多。般若波罗蜜多。当言于何时分修何波罗蜜多而得圆满。答有

第一卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一卷 阿毗昙毗婆沙论阿毗昙毗婆沙论序释道挻作毗婆沙者。盖是三藏之指归。九部之司南。司南既准。则群迷革正。指归既宣。则邪轮辍驾。自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真。以为灵烛久潜。神炬落耀。含生昏

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之二复次有三种念住。谓闻思修所成差别。此中有说。于佛所说十二分教。受持读诵思量分别名闻所成念住。依闻起思。依思起修。依修能断烦恼。如依金矿出金。

第十卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之五齐量云何。如须弥山顶量。上至他化自在天。量亦如是。如四天下齐量。初禅地齐量亦如是。如千世界齐量。第二禅地齐量亦如是。如二千世界齐量。第三禅地齐量亦如是。如三千大

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中想纳息第三之二见相应受几随眠随增乃至广说。问何故作此论。答为止拨无世俗正见者意。显实有世俗正见是修所断及遍行随眠之所随增。又遮说有修所断疑随眠者意。显疑随眠

第一百八十卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之七尊者婆呬迦等心濡心调柔心和顺增上者。等言即摄尊者颇洛迦。尊者至履迦。此中心濡心调柔心和顺名异义一。如其次第以后释前。或心濡者是总句。心调柔者别

第一百九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之五阿罗汉般涅槃心当言善耶无记耶。答当言无记。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓阿罗汉已断不善法成就善法。或有便疑。若尔阿罗汉应住善心而般涅槃

第一百八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之三若入正性离生苦集现观各四心顷。道现观三心顷。法念住现在修未来修四一行相。现在修未来修四同分修非不同分。灭现观四心顷。法念住现在修即此未来修。

第一百八十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之三若修空彼无愿耶。乃至广说。问何故作此论。答为止拨无去来二世。及说无未来修者意。欲显有去来世亦有未来修故作斯论。修有四种。一得修。二习修。三对

第一百八十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之八如说我弟子中大迦葉波少欲喜足具杜多行。薄矩罗少病节俭具净戒行。此二何差别。答尊者大迦葉波所得饮食。若粗若妙随次第食无所简别。犹如良马随得而食

第一百九十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之三诸有欲令此中通依得修习修作论者。彼说若修无常想者。谓无常想若现前若不现前。而修彼思惟无常想者。谓以无常想为所缘即是无常想。修时缘无常想义。若

第一百八十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之二若成就过去空彼过去无愿耶。答若已灭不失则成就。若未已灭设已灭而失则不成就。问此说在何位。答若已灭不失则成就者。此说依空三摩地入正性离生集现观

第十三卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十三卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之八问曰何故欲界戒。不与心回转。答曰非其田非其器非其地。以非田非器非地故。复有说者。以欲界非是定地非修地非离欲地。此中戒亦不与心回转。色界是定地修地离欲地。彼中戒

第一百九十卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之四受乐身受苦身受不苦不乐身受。及苦心受时如实知。此一智谓世俗一切身受及苦心受唯有漏故。起世俗智则如实知受乐心受不苦不乐心受时此四智。谓法类世俗道

第一百八十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之一有四念住。谓身受心法念住。如是等章。及解章义既领会已。应广分别。问何故作此论。答为欲解释契经义故。如契经说。有四念住。谓身念住。乃至法念住。

第一百九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之六尔时世尊说此语已便入初静虑。次第乃至入灭尽定。时尊者阿难则问尊者阿泥律陀言。世尊今者已般涅槃耶。答言未也。但是入灭尽定耳。复问云何知耶。答言

第一百九十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之二诸欲界命终生初静虑。若本住别解脱律仪。或不住别解脱律仪。有善身语表不失者。若住善心命终。彼舍善蕴五无记蕴二。有说。五得善蕴四无记蕴二。即于彼

第一百九十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之一诸有此见无施与乃至广说。问何故作此论。答欲释契经中所说见趣令知断故。所以者何。于生死中起大执着引大无义。为大依取者莫如见趣。此等广说如智蕴五事

第二百卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第二百卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之三后际分别见中十六有想论者。谓初四种依三见立。如说一类补特伽罗。起如是见立如是论。命者即身。复有一类补特伽罗。起如是见立如是论。命者异身。复有一类补特

第七卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第七卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之二颇有一识识一切法。乃至广说。问曰。以何等故。智后次说识。答曰。或有说者。彼作经者意欲尔。乃至广说。复有说者。此是经论旧法。如经说。长老摩诃拘郗罗。往长老舍利弗所

第一百九十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中智纳息第四之二若法与彼法作所缘或时此法与彼法非所缘耶。答无时非所缘。问何故作此论。答欲止愚于所缘缘法执所缘缘法无实体性。显所缘缘是实有法故作斯论。此中无时非

第一百九十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之四诸法因无明此法缘无明耶。乃至广说。问何故此中依明无明而作论。答彼作论者意欲尔故。乃至广说。有说。此二是杂染清净根本法故。谓一切杂染无明为根本

第五卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第五卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度世第一法品第一之五问曰。以何等故忍一切时。法念处现在前耶。答曰。如见谛道一切时法念处现在前。忍亦相似。问曰。如增长忍时。尽修十六行耶。答曰。不也。如渐除所缘行亦如是。若缘四