学佛笔记

五千五百佛名经 第三卷 - 大藏经
2025-11-03 11:52

五千五百佛名经 第三卷

大隋北印度三藏阇那崛多译

南无恭敬泥摩耶如来 南无不堕瞿那所生如来 南无无量瞿那财如来 南无那聚集如来 南无大瞿那如来 南无善化者如来 南无寂者决了如来 南无吼者如来 南无云藏如来 南无怨藏如来 南无普如来 南无仙藏如来 南无满愿如来 南无满足妙如来 南无满足一切瞿那如来 南无喜吼如来 南无践蹈如来 南无践蹈魔如来 南无头陀尘如来 南无无尘如来 南无伏欲尘如来 南无善朋友如来 南无世友如来 南无可信友如来 南无善思议如来 南无杂利如来 南无不藏利如来 南无日如来 南无伏日如来 南无最胜日如来 南无叫声日如来 南无妙声音如来 南无妙叫声如来 南无无垢如来 南无无垢阿梨耶如来 南无无垢犊如来 南无最胜色如来 南无普端正如来 南无一切面开色如来 南无髻者如来 南无宝髻如来 南无多伽罗髻平等如来 南无无避如来 南无月者如来 南无吉祥如来 南无常吉祥如来 南无不可伏如来 南无幢不可降如来 南无帝沙如来 南无弗沙如来 南无商主如来 南无大商主如来 南无作利益如来 南无一切世利益如来 南无胜主如来 南无无主法行如来 南无无忧如来 南无除忧如来 南无普智光明胜如来 南无难伏无畏如来 南无不可扑如来 南无力士如来 南无无相智慧如来 南无虚空智如来 南无断语言如来 南无语响如来 南无福德所生如来 南无福德所出如来 南无大仙如来 南无上意如来 南无地主如来 南无寂香音王如来 南无无量仙如来 南无天冠如来 南无明冠如来 南无意高上如来 南无不堕如来 南无不堕持如来 南无那罗延如来 南无渡彼岸如来 南无乾闼婆如来 南无钵啰鼻迦耶如来 南无净足下如来 南无虚空下如来 南无化者如来 南无善化者如来 南无妙脐如来 南无寂香善脐如来 南无萨多伽拔帝如来 南无寂静拔提如来 南无最意如来 南无善意如来 南无善思如来 南无虚空思如来 南无微妙语言如来 南无轮语言如来 南无敬供养如来 南无梵天供养如来 南无坚勇军戎杖舍如来 南无舍波浪如来

一千四百佛已竟

南无如教如来 南无微妙如来 南无可喜如来 南无不被毁如来 南无法海所生意如来 南无迦叶如来 南无拘留孙大如来 南无初发心断疑如来 南无拔烦恼如来 南无一切愿度彼岸断疑如来 南无至无畏如来 南无梵供养如来 南无月者如来 南无难降日如来 南无火者如来 南无毗沙门如来 南无水者如来 南无尘者如来 南无常涅槃者如来 南无无尘垢如来 南无显赫者如来 南无梵者如来 南无憍陈如如来 南无阿刍婆夜如来 南无动牢固如来 南无战胜如来 南无名无比如来 南无无爱性如来 南无大悲如来 南无常勇猛如来 南无悲者如来 南无翳月光如来 南无乐曼陀罗香如来 南无常水震鸣善音宿王开敷神通如来 南无令散疑意如来 南无无著处如来 南无胜行如来 南无金网庄严如来 南无可得璎珞如来 南无娑多耶如来 南无灯明如来 南无栴檀如来 南无分明如来 南无大器如来 南无毗叶婆斯那如来 南无毗婆尸如来 南无怖魔如来 南无卢遮如来 南无众生虚空心形像如来 南无调伏他如来 南无成熟如来 南无难调如来 南无音声者如来 南无想者如来 南无智焰炽身如来 南无譬喻师子如来 南无生者如来 南无众类爱如来 南无欢喜如来 南无喜增长如来 南无明照如来 南无遮婆那婆如来 南无树者如来 南无阎浮威如来 南无种种作如来 南无最上行如来 南无摩尼角如来 南无调御如来 南无智门音多藏如来 南无普智行无攀缘如来 南无妙宝如来 南无灭下如来 南无善圆满月如来 南无难胜智至如来 南无功德如来 南无不可思议如来 南无鸡萨罗如来 南无频申如来 南无智者如来 南无普行净如来 南无象耳如来 南无象者如来 南无虚空藏如来 南无难破坏如来 南无栴檀星如来 南无无垢如来 南无思法者如来 南无法教藏如来 南无发行如来 南无日威庄严如来 南无钵唎鬀婆夜如来 南无入禅定如来 南无实言如来 南无善住如来 南无蹴蹋魔众如来 南无散无明如来 南无盛威如来 南无十方闻音铠如来 南无多摩罗拔如来 南无无边游戏如来

一千五百佛已竟

南无无相如来 南无勇行步象如来 南无幢音如来 南无亲意如来 南无大震声如来 南无水天如来 南无提头赖吒如来 南无毗楼勒如来 南无阿黎杀吒如来 南无奢弥多如来 南无阎浮那陀如来 南无牟罗耶如来 南无优钵罗耶如来 南无阿沙罗如来 南无娑罗如来 南无智胜如来 南无毗多摩尼如来 南无萨地利舍如来 南无炽盛如来 南无寂静如来 南无广信如来 南无教化菩萨如来 南无宝功德如来 南无辩才璎珞思惟如来 南无师子嚬申力如来 南无杂所有如来 南无与乐如来 南无甘露者如来 南无梵天者如来 南无声震吼鸣如来 南无威决了如来 南无破散魔力声如来 南无定住如来 南无何啰多耶如来(隋云乐) 南无炽盛者如来 南无瞿那众胜如来 南无众胜解脱如来 南无日所生如来 南无真体法上如来

若有人于是等无边阿僧祇所生诸佛如来名号。身自受持读诵思惟忆念奉修行者。彼无眼患无耳鼻患舌患身患。一切障碍皆悉清净。一切众人不能调伏。又于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切十方诸佛世尊常当念彼。为彼众生常作守护。彼等诸佛。乃至梦中为彼示现不可思议巧智方便。速得三昧陀罗尼门。所生之处恒常不离诸佛世尊。在于佛教大宝莲花而取化生。所生之处不曾舍离。三十二大人相及以八十随形之好。神通五眼教化众生。清净佛刹行波罗蜜及三十七助菩提法。不离禅定无量三昧无色定等。不舍诸力无畏辩才十八不共法。大慈大悲大喜大舍。无量阿僧祇(依大隋上数法计一阿僧祇得亿十京十)诸佛法等。皆悉不离。彼如是诸佛世尊所有功德。彼还如是功德具足即得安乐。如是当得成阿耨多罗三藐三菩提

南无无垢如来 若称彼名者。即得智无尽

南无日月灯如来 若称彼名者。当得不退转

若有女人闻此佛名者。即为最后女身更不复受

南无甘露弥留如来 若称彼名者。假令世界金鍱充满及以七宝持用布施。不及一歌罗分

南无普香如来 若称彼佛如来名者。一切毛孔出无量香。当受一切香熏佛刹。复得无量无边福德

南无净光如来 若称彼佛如来名者。所得功德。假使以满于恒河沙数世界之中七宝布施。不及于其一歌罗分口称彼佛如来名号

南无法上如来 若称彼佛如来名者。一切佛法悉皆满足

南无大众者如来 若称彼佛如来名者。一切佛法悉皆满足

南无无边香光明如来 称彼名者。得不退转

南无火光如来 若称彼佛如来名者。昼夜增长无量福聚

南无月灯明如来 若称彼佛如来名者。于世界中堪为福田

南无药师琉璃光王如来 若称彼佛如来名者。一切殃罪悉皆除灭

南无普光最上功德称聚王如来 南无正住摩尼积聚王如来

若有女人闻此二佛如来名者。于一切处得舍女身。复超四万俱致劫波生死流转。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。常当不离见佛闻法供养众僧。于后世中即得出家。寻当得成无碍辩才

南无宝光月庄严首威德明自在王如来

多致(他夜反)他(去一)曷啰(上)怛泥(去二)曷啰(上)怛泥(去三)曷啰(上)怛娜翅(吉支反)啰(上)泥(去四)曷啰怛娜钵啰低曼祑帝(五)曷啰(上)怛娜三婆鞞(六)曷啰(上)怛娜揭鞞(七)曷啰(上)怛怒(去)铎揭帝(八)莎诃

若有善男子善女人行菩萨乘者。称彼宝光月庄严首威德明自在王如来阿罗诃三藐三佛陀名者。及此陀罗尼章句闻已信解。彼舍此生得转轮王位。值佛出世见如来已。当作无量供养供给。修于梵行达到一切神通彼岸。复得陀罗尼。名曰十转。见如来已当作不思议供养。当见恒河沙等诸佛。超越如是俱致劫波生死流转。心不忘失于阿耨多罗三藐三菩提。得身牢实如那罗延。直有一骨难可屈折。彼身金色以三十二大丈夫相而自庄严得梵音声。离无闲处当得闲处。而说偈言

若于七日七夜中称彼如来名号者

获得清净妙天眼无边净眼佛所称

获得清净天眼已彼人肉眼亦清净

当见无量无边佛其数犹如恒河沙

皆悉供养彼诸佛所闻彼法皆受持

若眼所见诸人等莫不善言相慰喻

往昔曾经供养佛并及所作不思议

一切悉得心念持皆由闻彼如来号

南无智炬如来 南无金光积形如来 南无实言如来 南无常音震王诸如来等

尔时普贤菩萨。文殊尸利童子。陀罗尼自在王菩萨。执金刚手菩萨。时四菩萨及智炬等四如来。住在日月宫殿。尔时日月二天子。诣彼如来及菩萨所。见彼如来等各坐宝庄严师子之座。在阎浮檀辈上及彼诸菩萨

尔时日月二天子各共思惟。我等云何于此如来边及诸菩萨所。当得陀罗尼名曰与一切众生光明散大黑闇最妙最上流布十方。以彼威力与诸众生作大光明。时彼如来共彼菩萨。即为说此陀罗尼咒

僧[咡*巳](余歌反)涕婆(去)斫刍(钗卢反下同一)驮驮(二)斫刍钵啰婆(去三)肚逻迷他(去四)迦逻他(去五)壹须(他履反)聃(他甘反)娑(三我反六)苏啰(上)吒(去七)苏啰(上)驮(八)苏炭娑(上九)壹聃娑(上十)鞞罗(十一经本元少第十二一句)鞞罗钵腻(女利反十三)遮[口*留]谟唎多(上)腻(十四)阿(长声)啰腻(十五)迦罗钵腻(十六)迦罗钵腻(十七)妒嚧徒四(十八)妒嚧妒嚧徒四(十九)陀素底陀素底(二十)地唎地唎(二十一)度嚧度嚧(并去声二十二)豆逻豆逻(二十三)迦逻迦逻(二十四)萨他(引)娑(去)萨他(引)娑(去二十五)耆逻耆逻(二十六)耆罗(引)钵夜(二十七)耆罗(引)钵夜(二十八)陀素陀素(二十九)孙度三(苏含反)步(三十)悉闼素(三十一)頞闼素(三十二)野闼素野闼娑(引)钵泥(去三十四)树(引)嚧唎(三十五)题(引)萨唎(三十六)哥(去)逻哥逻(三十七)翅(吉豉反)唎翅(如上)唎(三十八)厥嚧摩厥嚧摩(三十九)迦磨钵泥(去四十)鸡鲁[娄*瓦](郎苟反)鸡鲁[娄*瓦](四十一)鸡罗钵泥(去四十二)羯迦唎羯迦唎(四十三)罗(引)噜(四十四)复第(四十五)突[娄*瓦] (荦苟反)第突[娄*瓦]第(四十六)莫诃突[娄*瓦]第(四十七)歌逻歌逻(四十八)翅利翅(吉豉反)利(四十九)比(比方之比)怖霤赐(五十)比怖霤赐(五十一)驮嗽驮嗽(五十二)贺嗽贺嗽(五十三)贺娑簸腻(五十四)莎(引)呵(五十五)

尔时普贤菩萨。告日月二天子言。诸族姓子。此陀罗尼。已曾八亿八千万诸佛所说怜愍众生故。诸族姓子。优昙钵花可为易得。此陀罗尼句实难出生。诸族姓子。此陀罗尼句又为易出。若当受持此陀罗尼及读诵者亦复甚难。诸族姓子。佛出于世是为不难。此陀罗尼出现甚难。诸族姓子。若有人为在阿鼻地狱众生。造无间者。诽谤正法者。住世一劫为利益彼众生故诵此陀罗尼句。二十一日昼三夜三日日温习。于彼之时阿鼻大地狱。以陀罗尼威神力故破毁百叚。彼等众生即得解脱。何况阎浮提人辈。若触耳闻者彼等应作如是知。我等已被四如来摄受。及四菩萨并日月二天摄受。于此中莫生疑惑

多致他(一)度致(二)摩诃度那致(三)素嚧素嚧(四)莎呵

叔迦逻毗输达腻(一)多罗多罗(二)莎呵

殊帝(一)钵啰地闭(二)妒嚧妒嚧(三)莎呵

钵头摩摩利腻(一)萨着(典迦反二)何逻多佛第(三)胡嚧胡嚧(四)莎呵

萨着(典迦反)佛第(一)萨着(同上音)卢迦腻(二)翅(吉豉反)唎翅唎(三)莎呵

陀罗尼佛第(一)阿波啰底呵多佛第(二)妒嚧妒嚧(三)莎诃

罗(引)利那质底(一)徒摩钵唎呵唎(二)叩库嚧库嚧(三)莎呵

陀逻陀逻摩诃陀罗(一)达逻达逻阇延底裔(二)莎呵(诸此莎声皆平而长诸此呵声悉去而急)

苏拔啰底(一)苏多闭(二)阿波啰帝(三)呵多佛第(四)陀啰陀啰陀啰陀啰(五)延帝裔

南无智炬如来 南无金刚积形如来 南无实言如来 南无可畏音震王诸如来等 莎呵

南无月光童子

多致他(一)钵啰婆(引)迦唎(二)钵啰婆(引)跋帝(三)达摩毗输第(四)羯磨毗输第(五)婆婆斗迷(去六)莎呵

若有人日常诵者。一切业障皆得清净

南无寂光王如来

多致他(一)伤帝伤帝(二)阿逻伽(三)叉(引)耶(余歌反)夜(余贺反诸耶夜悉同此反四)伤底伤底(五)垤(徒结反)鞞莎(六)叉耶(引)夜(七)伤帝伤谟诃叉耶夜(八)

多致他(一)眸[口*路][口*路](二)眸[口*路][口*路](三)阿婆呵眸[口*路][口*路](四)毗阇叉耶夜(五)莎呵

若人长诵此咒。昼三夜三。彼等众罪速尽无余

南无胜栴檀香体如来

多致夜他(诸此多音皆作怛致音皆地夜反他皆去声一)脂啰(长)帝(二)摩唎至翅(皆吉豉反三)突唎驮迷(去四)途啰奴(五) 钵啰鞞杀吒(去六)栴檀囊(长)岐(去七)栴檀那健(平而长)第(八)栴檀那揭鞞(九)栴檀那复誓(十)毗输达尼(去十一)遮唎多(引)啰(引)拔帝(十二)萨婆怛他伽多(十三)提(引)瑟须帝(三声联疾急十四)莎呵

此陀罗尼章句。一切诸佛之所宣说解释随喜。若有善男子善女人。持此陀罗尼者。于诸鬼神得无所畏。转此一生睹弥陀佛。复得对面见观世音。及见月光童子。从一胜处至一胜处。诸善法中遇善知识。若其女人得转女身。所谓是彼栴檀香体如来威力。复得无边菩萨胜处

南无月上如来 南无作光明菩萨

多致他(一)达唎达唎(二)陀啰腻(三)胒(女一反)陀腻(四)阿婆夜羯逻闭(五)迦辣波鞞伽帝(六)喑(乌腊反)米履多(米已下三字疾急道七)迦辣波(八)胡多贳腻(九)阿难多目企十

End

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圆悟佛果禅师语录卷第三宋平江府虎丘山门人绍隆等编上堂三请首座上堂。合千差包万有。齐往来印今古。混有无一生死。举不犯之令。行不言之教。齐不齐平不平。于此建立于此辨明。于此纪纲于此表帅。何法不容何事不成。

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大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录 第三卷径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻上进上堂举。僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。州云。昨日栽茄子。今朝种冬瓜。师云。高高处观之不足。低低处平之有

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祖堂集 第三卷祖堂卷三牛头牛头和尚嗣四祖,师讳法融,润州延陵人也,姓文。四祖在双峰山告众曰:吾来至此山时,于武德七年秋,于庐山顶上东北而望见此蕲州双峰山顶上有紫云如盖,下有白气横分六道。四祖问五祖曰:

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净土圣贤录续编 第三卷往生居士第四之二清 裴永度裴永度。江苏泰州人。家族世代居住于曲塘镇,从事种田的工作。生性恬静淡泊,无所嗜好,而见善事必定努力去做。从小就深信佛法,持长斋课诵佛名没有间断。后来归依

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第六十九卷 阿毗达磨顺正理论辩贤圣品第六之十三如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶地系修所断惑。所有解脱亦无退理。彼说非理。道力异故前已说故。余无漏道所得解脱见

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第十八卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度人品第三之二应知有一种缘起法。如说云何缘起法。谓一切有为法。复有二种缘起法。所谓因果。复有三种缘起法。所谓业烦恼体。行有是业。无明爱取是烦恼。余支是体。复有四种缘起法。所

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第一百七十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之一有五不还。谓中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。无行般涅槃。上流往色究竟。为五摄一切。为一切摄五耶。如是等章及解章义既领会已应广分别。问何故作此

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之六问愿智。为加行得。为离染得。答有加行得。有离染得。此中有说。佛离染得。尽智时得故。声闻独觉加行故得。加行故现在前。有说。佛及独觉俱离染得。尽

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之二诸有此见一切士夫补特伽罗。诸有所受皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取见苦所断。此非因计因戒禁取者显彼自性。见苦所断者显彼对治广说如前。彼等起云

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根烦恼故而建立耶。设尔何过。若以界

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之七五蕴五取蕴五趣五妙欲五学处。依何定灭。答色蕴色取蕴依四或未至。四蕴四取蕴天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五学处依未至。此中五蕴五取蕴。广说如十门

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之八五妙欲者。谓眼所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着色。乃至身所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着触。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。眼

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之四诸不定彼一切非聪慧无明趣耶乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。诸有情类有定有不定。有聪慧明趣。有非聪慧无明趣。虽作是说而不

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之四问相异熟业以何为自性。为身业。为语业。为意业耶。答三业为自性然意业增上。有说。唯意业为自性。非身语业。所以者何。此业猛利。身语业钝故。问相异

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之九云何法轮乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说世尊转法轮诸余世间沙门婆罗门天魔梵等皆无有能如法转者。契经虽作是说而不分别。云何

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之十转法轮已地神唱声展转宣告乃至广说问会中亦有余天神众发声相告。何缘但说地神唱声。答由彼地神先发声故。问地神何故先发声耶。答以彼最近佛所住故。复

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之三如施设论说有五净居。谓无烦无热善现善见色究竟天。云何无烦天。谓无烦天一类伴侣众同分。依得事得处得。及已生彼天无覆无记。色受想行识是名无烦天。

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之五问如说菩萨经三劫阿僧企耶。修四波罗蜜多而得圆满。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。精进波罗蜜多。般若波罗蜜多。当言于何时分修何波罗蜜多而得圆满。答有

第一卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一卷 阿毗昙毗婆沙论阿毗昙毗婆沙论序释道挻作毗婆沙者。盖是三藏之指归。九部之司南。司南既准。则群迷革正。指归既宣。则邪轮辍驾。自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真。以为灵烛久潜。神炬落耀。含生昏

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之二复次有三种念住。谓闻思修所成差别。此中有说。于佛所说十二分教。受持读诵思量分别名闻所成念住。依闻起思。依思起修。依修能断烦恼。如依金矿出金。

第十卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之五齐量云何。如须弥山顶量。上至他化自在天。量亦如是。如四天下齐量。初禅地齐量亦如是。如千世界齐量。第二禅地齐量亦如是。如二千世界齐量。第三禅地齐量亦如是。如三千大

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中想纳息第三之二见相应受几随眠随增乃至广说。问何故作此论。答为止拨无世俗正见者意。显实有世俗正见是修所断及遍行随眠之所随增。又遮说有修所断疑随眠者意。显疑随眠