学佛笔记

现在贤劫千佛名经 第447部 - 大藏经
2025-11-03 11:57

现在贤劫千佛名经(一名集诸佛大功德山)

开元拾遗附梁录

尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中。颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿如来。宣此诸菩萨名字。多所饶益。安隐世间。利诸天人。为护佛法令得久住。为将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊。即说诸佛名字南无拘留孙佛南无拘那含牟尼佛南无迦叶佛南无释迦牟尼佛南无弥勒佛南无师子佛南无明焰佛南无牟尼佛南无妙华佛南无华氏佛南无善宿佛南无导师佛南无大臂佛南无大力佛南无宿王佛南无修药佛南无名相佛南无大明佛南无焰肩佛南无照曜佛南无日藏佛南无月氏佛南无众焰佛南无善明佛南无无忧佛南无提沙佛南无明曜佛南无持鬘佛南无功德明佛南无示义佛南无灯曜佛南无兴盛佛南无药师佛南无善濡佛南无白毫佛南无坚固佛南无福威德佛南无不可坏佛南无德相佛南无罗睺佛南无众主佛南无梵声佛南无坚际佛南无不高佛南无作明佛南无大山佛南无金刚佛南无将众佛南无无畏佛南无珍宝佛南无华日佛南无军力佛南无香焰佛南无仁爱佛南无大威德佛南无梵王佛南无无量明佛南无龙德佛南无坚步佛南无不虚见佛南无精进德佛南无善守佛南无欢喜佛南无不退佛南无师子相佛南无胜知佛南无法氏佛南无喜王佛南无妙御佛南无爱作佛南无德臂佛南无香象佛南无观视佛南无云音佛南无善思佛南无善高佛南无离垢佛南无月相佛南无大名佛南无珠髻佛南无威猛佛南无师子吼佛南无德树佛南无欢释佛南无慧聚佛南无安住佛南无有意佛南无鸯伽陀佛南无无量意佛南无妙色佛南无多智佛南无光明佛南无坚戒佛南无吉祥佛南无宝相佛南无莲华佛南无那罗延佛南无安乐佛南无智积佛南无德敬佛

一百佛竟

南无梵德佛南无宝积佛南无华天佛南无善思议佛南无法自在佛南无名闻意佛南无乐说聚佛南无金刚相佛南无求利益佛南无游戏神通佛南无离闇佛南无名天佛南无弥楼相佛南无众明佛南无宝藏佛南无极高行佛南无金刚楯佛南无珠角佛南无德赞佛南无日月明佛南无日明佛南无星宿佛南无清净义佛南无违蓝王佛南无福藏佛南无见有边佛南无电明佛南无金山佛南无师子德佛南无胜相佛南无明赞佛南无坚精进佛南无具足赞佛南无离畏师佛南无应天佛南无大灯佛南无世明佛南无妙音佛南无持上功德佛南无绀身佛南无师子颊佛南无宝赞佛南无众王佛南无游步佛南无安隐佛南无法差别佛南无上尊佛南无极高德佛南无上师子音佛南无乐戏佛南无龙明佛南无华山佛南无龙喜佛南无香自在王佛南无宝焰山佛南无天力佛南无德鬘佛南无龙首佛南无因庄严佛南无善行意佛南无智胜佛南无无量日佛南无实语佛南无持炬佛南无定意佛南无无量形佛南无明照佛南无最胜灯佛南无断疑佛南无庄严身佛南无不虚步佛南无觉悟佛南无华相佛南无山主王佛南无善威仪佛南无遍见佛南无无量名佛南无宝天佛南无灭过佛南无持甘露佛南无人月佛南无喜见佛南无庄严佛南无珠明佛南无山顶佛南无到彼岸佛南无法积佛南无定义佛南无施愿佛南无宝聚佛南无住义佛南无满意佛南无上赞佛南无慈德佛南无无垢佛南无梵天佛南无华明佛南无身差别佛南无法明佛南无尽见佛

二百佛竟

南无德净佛南无月面佛南无宝灯佛南无宝珰佛南无上名佛南无作名佛南无无量音佛南无违蓝佛南无师子身佛南无明意佛南无无能胜佛南无功德品佛南无海慧佛南无得势佛南无无边行佛南无开华佛南无净垢佛南无见一切义佛南无勇力佛南无富足佛南无福德佛南无随时佛南无庆音佛南无功德敬佛南无广意佛南无善寂灭佛南无财天佛南无净断疑佛南无无量持佛南无妙乐佛南无不负佛南无无住佛南无得叉迦佛南无众首佛南无世光佛南无多德佛南无弗沙佛南无无边威德佛南无义意佛南无药王佛南无断恶佛南无无热佛南无善调佛南无名德佛南无华德佛南无勇得佛南无金刚军佛南无大德佛南无寂灭意佛南无无边音佛南无大威光佛南无善住佛南无无所负佛南无离疑惑佛南无电相佛南无恭敬佛南无威德守佛南无智日佛南无上利佛南无须弥顶佛南无净心佛南无治怨贼佛南无离憍佛南无应赞佛南无智次佛南无那罗达佛南无常乐佛南无不少国佛南无天名佛南无云德佛南无甚良佛南无多功德佛南无宝月佛南无庄严顶髻佛南无乐禅佛南无无所少佛南无游戏佛南无德宝佛南无应名称佛南无华身佛南无大音声佛南无辩才赞佛南无金刚珠佛南无无量寿佛南无珠庄严佛南无大王佛南无德高行佛南无高名佛南无百光佛南无喜悦佛南无龙步佛南无意愿佛南无妙宝佛南无灭已佛南无法幢佛南无调御佛南无喜自在佛南无宝髻佛南无离山佛南无净天佛

三百佛竟

南无华冠佛南无净名佛南无威德寂灭佛南无爱相佛南无多天佛南无须焰摩佛南无天威佛南无妙德王佛南无宝步佛南无师子分佛南无最尊胜佛南无人王佛南无栴檀云佛南无绀眼佛南无宝威德佛南无德乘佛南无觉想佛南无喜庄严佛南无香济佛南无胜慧佛南无离爱佛南无慈相佛南无妙香佛南无坚铠佛南无威德猛佛南无珠铠佛南无仁贤佛南无善逝月佛南无梵自在佛南无师子月佛南无观察慧佛南无正生佛南无高胜佛南无日观佛南无宝名佛南无大精进佛南无山光佛南无德聚王佛南无供养名佛南无法赞佛南无施明佛南无电德佛南无宝语佛南无救命佛南无善戒佛南无善众佛南无坚固慧佛南无破有闇佛南无善胜佛南无师子光佛南无照明佛南无宝成就佛南无利慧佛南无珠月光佛南无威光佛南无不破论佛南无光明王佛南无珠轮佛南无金刚慧佛南无吉手佛南无善月佛南无宝焰佛南无罗睺守佛南无乐菩提佛南无等光佛南无至寂灭佛南无世最妙佛南无自在名佛南无十势力佛南无喜力王佛南无德势力佛南无最胜顶佛南无大势力佛南无功德藏佛南无真行佛南无上安佛南无金刚知山佛南无大光佛南无妙德藏佛南无广德佛南无宝网严身佛南无福德明佛南无造铠佛南无成手佛南无善华佛南无集宝佛南无大海智佛南无持地德佛南无义意猛佛南无善思惟佛南无德轮佛南无宝光佛南无利益佛南无世月佛南无美音佛南无梵相佛南无众师首佛南无师子行佛南无难施佛南无应供佛

四百佛竟

南无明威德佛南无大光王佛南无金刚宝严佛南无众清净佛南无无边名佛南无不虚光佛南无圣天佛南无智王佛南无金刚众佛南无善障佛南无建慈佛南无华国佛南无法意佛南无风行佛南无善思明佛南无多明佛南无密众佛南无光王佛南无功德守佛南无利意佛南无无惧佛南无坚观佛南无住法佛南无珠足佛南无解脱德佛南无妙身佛南无随世语言佛南无妙智佛南无普德佛南无梵财佛南无实音佛南无正智佛南无力得佛南无师子意佛南无净华佛南无喜眼佛南无华齿佛南无功德自在幢佛南无明宝佛南无希有名佛南无上戒佛南无离欲佛南无自在天佛南无梵寿佛南无一切天佛南无乐智佛南无可忆念佛南无珠藏佛南无德流布佛南无大天王佛南无无缚佛南无坚法佛南无天德佛南无梵牟尼佛南无安详行佛南无勤精进佛南无得上味佛南无无依德佛南无薝卜华佛南无出生无上功德佛南无仙人侍卫佛南无帝幢佛南无大爱佛南无须蔓色佛南无众妙佛南无可乐佛南无势力行佛南无善定义佛南无牛王佛南无妙臂佛南无大车佛南无满愿佛南无德光佛南无宝音佛南无光幢佛南无富贵佛南无师子力佛南无净目佛南无观身佛南无净意佛南无知次第佛南无猛威德佛南无大光明佛南无日光曜佛南无净藏佛南无分别威佛南无无损佛南无密日佛南无月光佛南无持明佛南无善寂行佛南无不动佛南无大请佛南无德法佛南无严土佛南无庄严王佛南无高出佛南无焰炽佛南无莲华德佛南无宝严佛

五百佛竟

南无高大身佛南无上善佛南无宝上佛南无无量光佛南无海德佛南无宝印手佛南无月盖佛南无多焰佛南无顺寂灭佛南无智称佛南无智觉佛南无功德光佛南无声流布佛南无满月佛南无名称佛南无善戒王佛南无灯王佛南无电光佛南无大焰王佛南无寂诸有佛南无毗舍佉天佛南无华藏佛南无金刚山佛南无身端严佛南无净义佛南无威猛军佛南无智焰德佛南无力行佛南无罗睺天佛南无智聚佛南无师子出现佛南无如王佛南无圆满清净佛南无罗睺罗佛南无大药佛南无清净贤佛南无第一义佛南无德手佛南无百光明佛南无流布王佛南无无量功德佛南无法藏佛南无妙意佛南无德主佛南无最增上佛南无慧顶佛南无胜怨敌佛南无意行佛南无梵音佛南无解脱佛南无雷音佛南无通相佛南无慧隆佛南无深自在佛南无大地王佛南无大牛王佛南无梨陀目佛南无希有身佛南无实相佛南无最尊天佛南无不没音佛南无宝胜佛南无音德佛南无庄严辞佛南无勇智佛南无华积佛南无华开佛南无无上医王佛南无德积佛南无上形色佛南无功德月佛南无月灯佛南无威德王佛南无菩提王佛南无无尽佛南无菩提眼佛南无身充满佛南无慧国佛南无最上佛南无清净照佛南无慧德佛南无妙音声佛南无无碍光佛南无无碍藏佛南无上施佛南无大尊佛南无智势佛南无大焰佛南无帝王佛南无制力佛南无威德佛南无月现佛南无名闻佛南无端严佛南无无尘垢佛南无威仪佛南无师子军佛南无天王佛南无名声佛南无殊胜佛

六百佛竟

南无大藏佛南无福德光佛南无梵闻佛南无出诸有佛南无智顶佛南无上天佛南无地王佛南无至解脱佛南无金髻佛南无罗睺日佛南无莫能胜佛南无牟尼净佛南无善光佛南无金齐佛南无种德天王佛南无法盖佛南无勇猛名称佛南无光明门佛南无美妙慧佛南无微意佛南无诸威德佛南无师子髻佛南无解脱相佛南无慧藏佛南无娑罗王佛南无威相佛南无断流佛南无无碍赞佛南无所作已办佛南无善音佛南无山王相佛南无法顶佛南无无能映蔽佛南无善端严佛南无吉身佛南无爱语佛南无师子利佛南无和楼那佛南无师子法佛南无法力佛南无爱乐佛南无赞不动佛南无众明王佛南无觉悟众生佛南无妙明佛南无意住义佛南无光照佛南无香德佛南无令喜佛南无日成就佛南无灭恚佛南无上色佛南无善步佛南无大音赞佛南无净愿佛南无日天佛南无乐慧佛南无摄身佛南无威德势佛南无刹利佛南无众会王佛南无上金佛南无解脱髻佛南无乐法佛南无住行佛南无舍憍慢佛南无智藏佛南无梵行佛南无栴檀佛南无无忧名佛南无端严身佛南无相国佛南无敏持佛南无无边德佛南无天光佛南无慧华佛南无频头摩佛南无智富佛南无大愿光佛南无宝手佛南无净根佛南无具足论佛南无上论佛南无不退地佛南无法自在不虚佛南无有日佛南无出泥佛南无得智佛南无上吉佛南无谟罗佛南无法乐佛南无求胜佛南无智慧佛南无善圣佛南无网光佛南无琉璃藏佛南无善天佛南无利寂佛南无教化佛南无普随顺自在佛

七百佛竟

南无坚固苦行佛南无众德上明佛南无宝德佛南无一切善友佛南无解脱音佛南无甘露明佛南无游戏王佛南无灭邪曲佛南无一切主佛南无薝卜净光佛南无山王佛南无寂灭佛南无德聚佛南无具众德佛南无最胜月佛南无善施佛南无住本佛南无功德威聚佛南无智无等佛南无甘露音佛南无善手佛南无执明炬佛南无思解脱义佛南无胜音佛南无梨陀行佛南无善义佛南无无过佛南无行善佛南无殊妙身佛南无妙光佛南无乐说佛南无善济佛南无不可说佛南无最清净佛南无乐知佛南无辩才日佛南无破他军佛南无宝月明佛南无上意佛南无友安众生佛南无大见佛南无无畏音佛南无水天德佛南无慧济佛南无无等意佛南无不动慧光佛南无菩提意佛南无树王佛南无槃陀音佛南无福德力佛南无势德佛南无圣爱佛南无势行佛南无琥珀佛南无雷音云佛南无善爱目佛南无善智佛南无具足佛南无华胜佛南无大音佛南无法相佛南无智音佛南无虚空佛南无祠音佛南无慧音差别佛南无月焰佛南无圣王佛南无众意佛南无辩才轮佛南无善寂佛南无不退慧佛南无日名佛南无无著慧佛南无功德集佛南无华德相佛南无辩才国佛南无宝施佛南无爱月佛南无集功德蕴佛南无灭恶趣佛南无自在王佛南无无量净佛南无等定佛南无不坏佛南无灭垢佛南无不失方便佛南无无娆佛南无妙面佛南无智制住佛南无法师王佛南无大天佛南无深意佛南无无量佛南无无碍见佛南无世供养佛南无普散华佛南无三世供佛南无应日藏佛南无天供养佛南无上智人佛

八百佛竟

南无真髻佛南无信甘露佛南无不着相佛南无离分别海佛南无宝肩明佛南无梨陀步佛南无随日佛南无清净佛南无明力佛南无功德聚佛南无具足德佛南无端严海佛南无须弥山佛南无华施佛南无无著智佛南无无边座佛南无爱智佛南无槃陀严佛南无清净住佛南无生法佛南无相明佛南无思惟乐佛南无乐解脱佛南无知道理佛南无多闻海佛南无持华佛南无不随世佛南无喜众佛南无孔雀音佛南无不退没佛南无断有爱垢佛南无威仪济佛南无诸天流布佛南无随师行佛南无华手佛南无最上施佛南无破怨贼佛南无富多闻佛南无妙国佛南无炽盛王佛南无师子智佛南无月出佛南无灭闇佛南无无动佛南无次第行佛南无音声治佛南无憍昙佛南无势力佛南无身心住佛南无常月佛南无觉意华佛南无饶益王佛南无善威德佛南无智力德佛南无善灯佛南无坚行佛南无天音佛南无福德灯佛南无日面佛南无不动聚佛南无戒明佛南无住戒佛南无普摄受佛南无坚出佛南无安阇那佛南无增益佛南无香明佛南无违蓝明佛南无念王佛南无密钵佛南无无碍相佛南无至妙道佛南无信戒佛南无乐实佛南无明法佛南无具威德佛南无大慈佛南无上慈佛南无饶益慧佛南无甘露王佛南无弥楼明佛南无圣赞佛南无广照佛南无持寿佛南无见明佛南无善行报佛南无善喜佛南无无灭佛南无宝明佛南无具足名称佛南无乐福德佛南无功德海佛南无尽相佛南无断魔佛南无尽魔佛南无过衰道佛南无不坏意佛南无水王佛南无净魔佛南无众上王佛

九百佛竟

南无爱明佛南无福灯佛南无菩提相佛南无大威力佛南无善灭佛南无梵命佛南无智喜佛南无神相佛南无如众王佛南无种种色相佛南无爱日佛南无罗睺月佛南无无相慧佛南无药师上佛南无持势力佛南无焰慧佛南无喜明佛南无好音佛南无不动天佛南无妙德难思佛南无善业佛南无意无谬佛南无大施佛南无名赞佛南无众相佛南无解脱月佛南无世自在佛南无无上王佛南无灭痴佛南无断言论佛南无梵供养佛南无无边辩相佛南无梨陀法佛南无应供养佛南无度忧佛南无乐安佛南无世意佛南无爱身佛南无妙足佛南无优钵罗佛南无华璎佛南无无边辩光佛南无信圣佛南无德精进佛南无真实佛南无天主佛南无乐高音佛南无信净佛南无婆耆罗陀佛南无福德意佛南无不瞬佛南无顺先古佛南无聚成佛南无师子游佛南无最上业佛南无信清净佛南无行明佛南无龙音佛南无持轮佛南无财成佛南无世爱佛南无提舍佛南无无量宝名佛南无云相佛南无慧道佛南无顺法智佛南无虚空音佛南无善眼佛南无无胜天佛南无珠净佛南无善财佛南无灯焰佛南无宝音声佛南无人主王佛南无不思议功德光佛南无随法行佛南无无量贤佛南无宝名闻佛南无得利佛南无世华佛南无高顶佛南无无边辩才成佛南无差别知见佛南无师子牙佛南无法灯盖佛南无目犍连佛南无无忧国佛南无意思佛南无法天敬佛南无断势力佛南无极势力佛南无灭贪佛南无坚音佛南无善慧佛南无妙义佛南无爱净佛南无惭愧颜佛南无妙髻佛南无欲乐佛南无楼至佛

一千佛竟

此贤劫中。诸佛出世名号如是。若人闻此千佛名字。不畏谬错必得涅槃。诸有智者闻诸佛名字。应当一心勿怀放逸。勤行精进。无失是缘。还堕恶趣受诸苦恼。安住持戒随顺多闻。常乐远离具足深忍。是人则能值遇千佛。若持诵此千佛名者。则灭无量阿僧祇劫所集众罪。必当得佛诸三昧神通无碍智慧。及诸法门诸陀罗尼。一切经书种种智慧。随宜说法。皆当从是三昧中求。修习此三昧当行净行。勿生欺诳离于名利。勿怀嫉妒行六和敬。如是行者疾得三昧法现在贤劫千佛名经

End

不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他

 一句弥陀,就路还家。 可惜痴人,弃金担麻---- 彻悟大师不肯忏悔的人,千佛出世都救不了他!现在贤劫千佛,过去庄严劫千佛,未来星宿劫千佛齐出来度他,也没有办法。忏悔,是每个修行人每天的必修课,甚至是

千佛的经典依据

◎ 沙武田在佛教尊像谱系当中,有佛、菩萨、弟子、罗汉、天王、力士、天龙八部众等,其中单就佛像而言,小乘佛教讲只有一佛即释迦佛,而大乘佛教则主张佛有无数,如恒河沙。正所谓众生皆有佛性,人人都可成佛。大乘

贤劫千佛是如何依次现世的呢?

第一至第八中劫:无佛出世。第九中劫:人寿八万岁时,拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛;人寿四万岁时,拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛;人寿二万岁时,迦叶佛出世,为贤劫第三尊佛;人寿一百岁时,释迦牟尼佛出世,

贤劫千佛的最后一尊佛——韦驮菩萨

他往劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子,转轮圣王他有一千个儿子,同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿,当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后,他就说:“你们修行成道,弘扬佛法的时候我给你们做护法,

韦驮菩萨为什么是贤劫千佛中最后一个成佛的

佛经中说四大天王部下各有八位将军,韦驮是南方增长天王的部将,位居32位天将之首。■ 韦驮菩萨的来历:相传,在韦陀菩萨为法意太子时期,他作为转轮圣王最小的一个儿子,他与他的兄弟姐妹们一起发愿修行。在其他

释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位

在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴)。而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的圆满的佛法,要了解释迦牟尼佛的功德,

贤劫千佛的简介

小乘经典说过去有四佛或七佛出现,大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛,过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。此中,在过去七佛之中,前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆

佛经里常说的“贤劫千佛”是什么意思?

为何现在称为“贤劫”?《行宗记》云:“此界成后,有千佛出世,既多贤圣,故名贤劫”。“贤劫”是我们现在所处的这个中劫的名称,共有八十小劫的漫长时间。期间有千佛出世,第一尊为拘留孙佛,第二尊为拘那含牟尼佛

善男女读诵此经,能见贤劫千佛

如果有善男子善女人,能读诵这部经,而且广为宣传的话,功德无量。他们能够见到贤劫中的一千尊佛,并能追随供养贤劫千佛。他们不会堕落三恶道,也不会生在八难处(见佛闻法有障难之八处。一、地狱,二、饿鬼,三、畜

贤劫千佛因缘

尔时世尊从石室出问阿难言。今诸声闻诸菩萨等皆何讲论。阿难白佛言。世尊。诸菩萨众。各各自说宿世因缘。尔时世尊安庠徐步如大龙象。披僧伽梨入大众中。告诸菩萨言。汝等今者各说何义。其大音声遍满世界。跋陀波罗菩

佛教:日月灯明佛、奇光如来、世自在王佛、贤劫千佛

在佛学文化的传承中,日月灯明佛又作灯明佛,是过去世中说法义之佛。因为其光明在天如日月在地如灯明,故得此名。根据佛教经典,过去世有日月灯明佛,能为众生演说正法,其说法犹如狮子吼,意义深远,语言巧妙,能使

印度金刚座:贤劫千佛成佛的圣地

通常而言,南赡部洲中央的印度金刚座,是贤劫千佛成佛的圣地,它远离四大损害,甚至空劫也不会毁坏,宛如空中悬挂的桶般一直存留,中央有菩提妙树作严饰。以金刚座为主的印度所有城市,被称为地界中土。所谓“南赡部

净土旨归:蕅益大师文选《礼千佛告文》

弟子智旭。与法界含识。自从无始至于今生。昧我法本空。起徧计性执。具迷事迷理二种无明。作分段变易二死根本。贪嗔痴慢。邪见纷纭。杀盗淫欺。饮啖颠倒。依于三业六根。广造五逆十重。致使三涂鼎沸。八苦云攒。乃至

莲池大师答:何得说什师为千佛译师,引父母为例?

问:何得说什师为千佛译师,引父母为例?千佛父母,乃在佛世。况父母与子,及侍者等,此人不多,无他可并。唯权无实,无别所妨。今译师则多,若罗什为千佛之译师,则义净、玄奘等例尔。若一切皆然,何贵乎罗什所译,

净土经论:佛说千佛因缘经(二)

时千圣王。各以国土付其太子。告下诸国。我等今者欲修一切施。诸有贫穷须财宝者。可诣我所当随意施。尔时诸国一切人民。皆悉来集千圣王所。白言圣王。我等今者唯乏二事余无所须。何等二事。一者天乐。二者天女。时千

净土经论:佛说千佛因缘经(一)

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰尊者阿若憍陈如。尊者优楼频蠡迦叶。尊者伽耶迦叶。尊者那提迦叶。尊者摩诃迦叶。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦栴延。

净土经论:佛说千佛因缘经(三)

大德须阇提 金轮王四域今舍此七宝 如鸟去一毛坐于光明树 降伏万亿魔甘露法已闻 学道已成就相好特无比 威光照十方当号大善寂 愿必度我等我今头面礼 劝请转法轮第二仙人名曰光藏。复说偈言。大圣愍众生 誓愿坐

净土经论:佛说千佛因缘经(五)

佛告跋陀波罗。我念过去无量无数阿僧祇劫。彼世有佛。名海慧如来十号具足。国名净乐。七宝庄严地生宝华。如须弥山七宝合成。严显可爱。彼佛世尊常入禅定。默然不言终不说法。但放白毫大人相光。施作佛事。或有众生见

净土经论:佛说千佛因缘经(四)

是时长者说此偈已。白比丘言。大德。汝今欲求无上道不。日藏比丘闻长者言。深解义趣。顶礼佛足。而说偈言。顶礼佛足大解脱 久住涅槃灭诸有无漏智力所庄严 如长者说寂灭慧我今欲求无染累 超过世间诸空相我今求于寂

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论 - 乾隆大藏经

第六十九卷 阿毗达磨顺正理论辩贤圣品第六之十三如是已破经主所宗。有余师言。如见断惑所有解脱必无退理。是无漏道所得果故。有顶地系修所断惑。所有解脱亦无退理。彼说非理。道力异故前已说故。余无漏道所得解脱见

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十八卷 阿毗昙毗婆沙论杂揵度人品第三之二应知有一种缘起法。如说云何缘起法。谓一切有为法。复有二种缘起法。所谓因果。复有三种缘起法。所谓业烦恼体。行有是业。无明爱取是烦恼。余支是体。复有四种缘起法。所

传喜法师:贤劫千佛宝海梵志的愿力

贤劫千佛宝海梵志的愿力浴佛开示2014.05.06四月初八,吉日良辰,纪念本师释迦牟尼佛,降诞人间。《悲华经》中有说,在过去无量劫,有宝海梵志婆罗门,他生一个儿子,三十二相,出家之后成道为宝藏如来。后

第一百七十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之一有五不还。谓中般涅槃。生般涅槃。有行般涅槃。无行般涅槃。上流往色究竟。为五摄一切。为一切摄五耶。如是等章及解章义既领会已应广分别。问何故作此

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之六问愿智。为加行得。为离染得。答有加行得。有离染得。此中有说。佛离染得。尽智时得故。声闻独觉加行故得。加行故现在前。有说。佛及独觉俱离染得。尽

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中见纳息第五之二诸有此见一切士夫补特伽罗。诸有所受皆以自在变化为因。此非因计因戒禁取见苦所断。此非因计因戒禁取者显彼自性。见苦所断者显彼对治广说如前。彼等起云

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之二如契经说。佛告苾刍。有七善士趣。能进断余结得般涅槃。问云何建立七善士趣。为以界沙门果故。为以地处所故。为以根烦恼故而建立耶。设尔何过。若以界

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之七五蕴五取蕴五趣五妙欲五学处。依何定灭。答色蕴色取蕴依四或未至。四蕴四取蕴天趣。依七或未至。余四趣五妙欲五学处依未至。此中五蕴五取蕴。广说如十门

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中摄纳息第三之八五妙欲者。谓眼所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着色。乃至身所识可爱可喜可乐。如意能引欲可染着触。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。眼

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之四诸不定彼一切非聪慧无明趣耶乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说。诸有情类有定有不定。有聪慧明趣。有非聪慧无明趣。虽作是说而不

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之四问相异熟业以何为自性。为身业。为语业。为意业耶。答三业为自性然意业增上。有说。唯意业为自性。非身语业。所以者何。此业猛利。身语业钝故。问相异

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之九云何法轮乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。如契经说世尊转法轮诸余世间沙门婆罗门天魔梵等皆无有能如法转者。契经虽作是说而不分别。云何

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十三卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之十转法轮已地神唱声展转宣告乃至广说问会中亦有余天神众发声相告。何缘但说地神唱声。答由彼地神先发声故。问地神何故先发声耶。答以彼最近佛所住故。复

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之三如施设论说有五净居。谓无烦无热善现善见色究竟天。云何无烦天。谓无烦天一类伴侣众同分。依得事得处得。及已生彼天无覆无记。色受想行识是名无烦天。

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百七十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之五问如说菩萨经三劫阿僧企耶。修四波罗蜜多而得圆满。谓施波罗蜜多。戒波罗蜜多。精进波罗蜜多。般若波罗蜜多。当言于何时分修何波罗蜜多而得圆满。答有

第一卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一卷 阿毗昙毗婆沙论阿毗昙毗婆沙论序释道挻作毗婆沙者。盖是三藏之指归。九部之司南。司南既准。则群迷革正。指归既宣。则邪轮辍驾。自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真。以为灵烛久潜。神炬落耀。含生昏

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十八卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之二复次有三种念住。谓闻思修所成差别。此中有说。于佛所说十二分教。受持读诵思量分别名闻所成念住。依闻起思。依思起修。依修能断烦恼。如依金矿出金。

第十卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之五齐量云何。如须弥山顶量。上至他化自在天。量亦如是。如四天下齐量。初禅地齐量亦如是。如千世界齐量。第二禅地齐量亦如是。如二千世界齐量。第三禅地齐量亦如是。如三千大

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十六卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中想纳息第三之二见相应受几随眠随增乃至广说。问何故作此论。答为止拨无世俗正见者意。显实有世俗正见是修所断及遍行随眠之所随增。又遮说有修所断疑随眠者意。显疑随眠

第一百八十卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之七尊者婆呬迦等心濡心调柔心和顺增上者。等言即摄尊者颇洛迦。尊者至履迦。此中心濡心调柔心和顺名异义一。如其次第以后释前。或心濡者是总句。心调柔者别

第一百九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之五阿罗汉般涅槃心当言善耶无记耶。答当言无记。问何故作此论。答欲令疑者得决定故。谓阿罗汉已断不善法成就善法。或有便疑。若尔阿罗汉应住善心而般涅槃

第一百八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十九卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之三若入正性离生苦集现观各四心顷。道现观三心顷。法念住现在修未来修四一行相。现在修未来修四同分修非不同分。灭现观四心顷。法念住现在修即此未来修。

第一百八十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十五卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之三若修空彼无愿耶。乃至广说。问何故作此论。答为止拨无去来二世。及说无未来修者意。欲显有去来世亦有未来修故作斯论。修有四种。一得修。二习修。三对

第一百八十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十一卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中不还纳息第四之八如说我弟子中大迦葉波少欲喜足具杜多行。薄矩罗少病节俭具净戒行。此二何差别。答尊者大迦葉波所得饮食。若粗若妙随次第食无所简别。犹如良马随得而食

第一百九十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中三有纳息第二之三诸有欲令此中通依得修习修作论者。彼说若修无常想者。谓无常想若现前若不现前。而修彼思惟无常想者。谓以无常想为所缘即是无常想。修时缘无常想义。若

第一百八十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十四卷 阿毗达磨大毗婆沙论定蕴第七中一行纳息第五之二若成就过去空彼过去无愿耶。答若已灭不失则成就。若未已灭设已灭而失则不成就。问此说在何位。答若已灭不失则成就者。此说依空三摩地入正性离生集现观

第十三卷 阿毗昙毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第十三卷 阿毗昙毗婆沙论杂犍度智品第二之八问曰何故欲界戒。不与心回转。答曰非其田非其器非其地。以非田非器非地故。复有说者。以欲界非是定地非修地非离欲地。此中戒亦不与心回转。色界是定地修地离欲地。彼中戒

第一百九十卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之四受乐身受苦身受不苦不乐身受。及苦心受时如实知。此一智谓世俗一切身受及苦心受唯有漏故。起世俗智则如实知受乐心受不苦不乐心受时此四智。谓法类世俗道

第一百八十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百八十七卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之一有四念住。谓身受心法念住。如是等章。及解章义既领会已。应广分别。问何故作此论。答为欲解释契经义故。如契经说。有四念住。谓身念住。乃至法念住。

第一百九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论 - 乾隆大藏经

第一百九十二卷 阿毗达磨大毗婆沙论见蕴第八中念住纳息第一之六尔时世尊说此语已便入初静虑。次第乃至入灭尽定。时尊者阿难则问尊者阿泥律陀言。世尊今者已般涅槃耶。答言未也。但是入灭尽定耳。复问云何知耶。答言