佛陀在世时，给我们留下了他的教法。这个教法就是大家熟知的“戒、定、慧”。戒，就是根据佛陀所规定的一些出家人所必须遵循的戒律，平时要按照它来约束自己的行为。比如不能妄语，不能饮酒，不能邪淫等等。出家人一旦违反了这些戒律，就会做一些相应的惩罚，比如面壁思过等等。

除了戒之外，还有慧。比如通过修行，以及不停的诵读经书、理解经书，可以获得无上的智慧。当然，通过定的方式也能获得无上的智慧。这些智慧，是对天地间的万事万物有真实的见解。不过，在这个戒定慧的修法中，这个定到底是怎么回事呢?或者，它应该怎么样去修，才能开启我们的智慧呢?

在佛经中很多的地方，都讲到了定的问题。特别是在《心经》中，第一句就是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。很多人说这里的般若波罗蜜多是无上的妙法，但是到底是什么样的妙法呢?就没有人能说得清楚了。还有的人说，因为在另外一本经书《金刚般若波罗蜜经》中，也有一个般若波罗蜜，所以观自在菩萨行的是金刚经。其实这种说法也是错误的，她行的并不是任何一部经，而是在打坐。“照见”，就是在打坐中观照，看到了一些“五蕴皆空”的秘密。

梵语般若波罗蜜多的原文，是有“通过无上的智慧达到涅槃的彼岸”的意思。也就是说，这个智慧其实是有一条路的。但是这个路怎么走呢?其实在云来看来，这个无上的妙法就是僧人们常做的一件事--入定。

这种入定的修法，在佛教中称为禅定。就是通过打坐的方式，让思想能够清净下来，同时让自己的思维不散乱。关于这一点，我们很多人就有这种感受。通过禅定打坐以后，会感觉身心舒泰。而佛教中历来都讲究四禅八定等等，特别是禅宗的初祖达摩，更是将打坐贯彻到本门的整个修行当中。所以一般的打坐，也随着禅宗的方式叫做“禅坐”。

不光是佛教讲究打坐，在道教修炼中，也讲究打坐。因为打坐确实能让人心念集中、不散乱。人在心念集中的时候，就能和天地间的各种能量相沟通。如果能够将天地间的能量储存在身体里，就可以达到养生，甚至长生的目的。

大家知道，在佛教中流传着“拈花一笑”的典故。就是佛陀拿着花看着大家，大家都不理解的时候，只有大迦叶理解了。所以佛陀宣布将大迦叶视为衣钵传人。可是，到底传了些什么给大迦叶呢?其实传的东西里面就含有无上妙法的“定”的内容--打坐。所以，我们看后来的密宗、禅宗，这些都与大迦叶直接有关的法门，最中心的修行方式就是打坐。

《心经》当中不仅仅只是提到了“行深般若波罗蜜多”，到最后的一部分咒语，并且针对咒语还特地进行了赞颂。赞颂了哪些咒语呢?“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。很多人看到这里，以为这段文字是枯燥的，没有任何意义的。或者只是赞颂的意义。

我们很多人都知道，要想与宇宙沟通，或者是与高级生命进行沟通，必须有沟通的仪式。烧香也好，祈祷也好，这些都是不同的沟通方式。当然依照不同的沟通的人的状态，所起到的效果也不同。

《心经》中所说的咒语，其实也是沟通天地能量的密码。也就是说，在打坐之前，首先是要念咒语的。《心经》中后面关于咒语部分的记载，就是观自在菩萨在打坐之前念的咒语。根据猜测，这个咒语就是观音菩萨的大明咒。

所以，《心经》中的“般若波罗蜜多”的指向其实是打坐。后面的大明咒，是在打坐前念诵的咒语。

而《心经》中，虽然说的是打坐的情形，却反而将打坐这个主体去掉了。然后围绕着边缘去说一些打坐的反应。比如打坐看到的现象，以及在打坐前需要念诵咒语先与天地进行沟通的一些秘密等等。这些东西，都与佛教与佛经的被破坏，有着直接的牵连。