【又如第十九修诸功德愿云：十方众生，发菩提心，修诸功德。】

第十八愿是念佛修行，第十九愿是发菩提心、修诸功德的修行，所以第十八愿的修因与第十九愿的修因不同。第十九愿临终接引愿，也是非常值得大家牢记在心。第十九愿是我们将来在临终能够蒙受阿弥陀佛接引的愿力，所以我们当然把它记起来。为了加深大家的印象，请大家跟我念一遍。

【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。】

第十九愿临终接引愿，法藏菩萨誓言，十方的众生，如果发菩提心、修诸功德，发愿求生西方极乐世界，在临寿终的时候，没有与诸圣众现前接引，就不成就佛道。法藏菩萨成佛了，所以十方任何一位众生，只要发菩提心、修诸功德，在将来临命终的时候，就能得到西方三圣现前接引。发菩提心就是发成佛的心。发菩提心是发心，修诸功德是起行，有愿有行，愿行相资，这样自自然然能够成就佛道。如果你是专念佛的行者，发菩提心就是，我要往生西方极乐世界成佛度众生，就是做到发菩提心了；一心念佛不退，就是做到修诸功德。从平生念佛到临终，从因地念佛到果地，从现在念佛到将来，从凡夫念佛到成佛，那这样临寿终时，就是还没有断气的时候还没有断气的时候是当生，记住！不是死了阿弥陀佛才现前，是在临终还没断气的时候阿弥陀佛就现前，一定要好好注意经文的时态因为华文比较不容易看出时态，英文就很容易看出时态我们要到西方极乐世界去，是还有这一口气在的时候还没有断气的时候叫做临终阿弥陀佛就来了，这时候叫当生。如果死了进入中阴身，就不叫当生。死了去投生六道的任何一道，就叫次生、叫来生。所以念佛法门是当生成就的法门，我们从第十九愿也可以知道。

确实我们在临终见阿弥陀佛会非常的高兴，因为《观经》的当机者韦提希夫人受了逆子阿阇世太子的苦恼，当她非常忧愁的时候，遥向灵山顶礼世尊。世尊知道摩竭陀国的王宫发生了政变，也发生人伦剧变，所以世尊离开灵山，来到摩竭陀国王宫，为韦提希夫人宣讲《观经》。韦提希夫人见了释迦牟尼佛，喜极而泣，把身上戴的璎珞全部拿掉。因为她是皇后，位高权重，身上戴了许多珠宝。璎珞就是戴在脖子上、耳朵上、手上、胸前的耳环、玉坠、项链、手镯，这一些装饰品叫做璎珞。富贵不一定能带来快乐，有钱不一定带来快乐，有势也不一定带来快乐。

所以见了佛了，韦提希夫人心情就不一样。你去看《观经》的经文，韦提希夫人见了释迦牟尼佛跟佛弟子，她马上整个人趴下去顶礼世尊。顶礼的时候，是不像我们这么样的慢慢恭敬佛的态度五体投地，没有！就整个人趴下去。为什么？一个人正在痛苦的时候，佛现前了，他的心境有了很大的改变。世尊为韦提希夫人讲《观经》十六观法，讲到第七观花座观的时候，要为韦提希夫人讲观阿弥陀佛的莲花座，消除苦恼。当世尊还没有说莲花座的观法，这时候阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前了，住立空中。韦提希夫人见了西方三圣，心情转变了，《观经》的经文讲到韦提希夫人见西方三圣之后心情，心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍韦提希夫人证悟无生法忍，心里非常的法喜。见佛就法喜了，纵然要让逆子杀害，后来把她关在皇宫，这一种苦难都已经消失了，痛苦的心情转为快乐的心情，心里从黑暗转为光明，所以见佛一定非常的法喜。

我们根据第十九愿临终接引愿，又叫修诸功德愿，都可以为自己将来在临终能得到弥陀现前而安心念佛，不要担心。

好！底下。

【又如第二十系念定生愿云：闻我名号，系念我国，植诸德本。】

就是念佛。这个念佛跟第十八愿的念佛，心境是不一样的，要不然也不用发二愿。

【又如第二十二还相回向愿云：游诸佛国，修菩萨行现前修习普贤之德。】

第二十二愿还相回向愿，就是我们念佛往生到西方极乐世界之后，到他方世界上求佛道下化众生，修习普贤十大行愿，示现八相成道，这时候就修了六度万行，也就是菩萨行。

【又如第二十九得辩才智愿云：若受读经法，讽诵持说。】

这是闻到法藏菩萨的名号，受读经法，讽诵持说，会得到智慧。这是往生西方极乐世界之后，会得到这样的果报。

【又如第三十二国土严饰愿云：菩萨闻者，皆修佛行。】

他方世界的众生，或者西方极乐世界的众生，听闻到阿弥陀佛的名号，会修成佛之行。

【又如第三十六常修梵行愿云：常修梵行，至成佛道。】

梵行可以从二方面来说，狭义的是指修不淫欲，广义来讲，就是修六度万行。所以菩萨修六度万行，是以清净心修行，所以称为梵行。梵的意思就是清净。

【又如第三十七人天致敬愿云：欢喜信乐，修菩萨行。又如第四十二住定供佛愿云：供养无量不可思议诸佛世尊。】

我们念佛往生到西方极乐世界之后，可以在禅定当中，一刹那到他方世界去供养无量无边的诸佛如来，太殊胜了。

【又如第四十四具足德本愿云：欢喜踊跃，修菩萨行。又如第四十六随意闻法愿云：所欲闻法，自然得闻。】

当我们念佛往生到西方极乐世界，要听闻佛法非常的方便，因为西方极乐世界除了阿弥陀佛说法，还有观世音菩萨、大势至菩萨、清净大海的众菩萨说法，还有无情说法，风吹行树说法，还有阿弥陀佛变现的化禽化鸟说法。你读《阿弥陀经》就知道，西方极乐世界有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟说法。这一些灵禽化鸟，都是阿弥陀佛神力所变现的。所以在西方极乐世界闻法，非常的方便。

【由上诸愿可知，不简自国他国，四十八愿之行持，统摄圣净二门一切诸行。】

所以，不论你修诸行或修念佛，往生西方极乐世界，你只要一心具足信、愿、行三法，如理如法修学，一定可以往生。所以念佛往生是所有一切修行当中最简单。因为底下我要讲的这一则公案，确实，你好好的去思维思维一番，你一定在得到心生感受之后，会认真的念佛。

《三宝感应要略录》这一本书记载，张元寿是并州人。虽然有善心，但是他家以杀生为业，双亲死亡之后断除了杀生业，一心念佛。为了救度双亲，张元寿非常的有孝心，造了一尊阿弥陀佛圣像，三尺高，安置在旧房子室内，香花灯明、供养礼拜，非常有孝心。

有一天晚上，张元寿梦到室内有光明，光中乘着莲台的有二十多个人，其中有两个人到了张元寿家的门庭，喊了张元寿，张元寿就问：谁叫我？这两个人就回答：我们是你的父母，我们在世虽然也有念佛，但是因为杀生吃肉，杀很多鸟类、鱼类众生，所以我们死了之后，堕入叫唤地狱。虽然堕入叫唤地狱，因为我们念佛的佛力加持，所以叫唤地狱里面的热铁、烊铜，种种的刑罚，我们不会感受任何的痛苦，犹如凉水。昨天有一位出家人，身高三尺，前来叫唤地狱说法，我们在地狱里面，同样受刑的有二十多个人，听了这位出家人说法，我们都离开地狱，要往生西方极乐世界了。临走之前，特地来告诉你一番。另外二十多个人，就是同我们在叫唤地狱受苦受难的人。说完了之后，就往西方而去了。

这一个故事也记载在《净土圣贤录》。请问大家：这样念阿弥陀佛，有没有用？有用啊！太有用啦！我们要为阿弥陀佛赞叹（掌声）。那这样超度亡灵有没有用？当然有用！当然有用！（掌声）所以每天早晚认真的念佛。

这位到地狱说法，三尺高的出家人，就是阿弥陀佛。你看，阳上孝子一份真心为亡亲念佛造佛像，就能感召阿弥陀佛到地狱，去救度阳上这个人的双亲，所以确实净土法门不可思议，阿弥陀佛的愿力非常广大。希望这个公案带给你许多启示，让你精进念佛。