我们学习佛法，是通过佛陀教的法，去反观自心，不能一直在法上执着，研究。就像用手指月亮给我们看，我们应该看月亮，而不是研究手指。

能说出来的法，都是有相的，有相的就表示会生灭。所以，一切的法，是用来引导我们开启自性，回归自性。

譬如供佛，是为了培养我们的恭敬心，譬如布施，在令众生受益的同时，也启动了自性中的布施波罗蜜。

如果仅仅是布施，内心完全没有转变，那就只能叫做布施的善法，而不是布施波罗蜜。布施波罗蜜，是要度我们到彼岸的，通过布施，消除内心的悭贪。

布施的时候，内心产生了慈悲心，布施的时候，还同时具足空观的智慧。透过布施，我们观察到：事物生生灭灭，来来去去，而其中，却有个不生不灭的性，从来没有增过，也从来没有减过，否则为什么有“千金散尽还复来”以及“舍一得万“呢?

譬如持戒，为什么持戒?因为认识到生命的无常性，一切的业障从贪嗔痴而起，所以我们要提高自己，熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧;为什么持戒?因为认识到因果关联，如是因如是果，菩萨畏因，众生畏果。为什么要持戒?没有理由，法尔如是，法界性如是，十法界不出一念心，心清净，戒即清净，戒清净呢，心清净;心清净，法界清净。

因此，如果我们能够这样将万法回归一念心，所谓“籍教观心”，就叫做波罗蜜。否则持戒只是升天，布施就是富贵，这个叫善法 ，善业，只能暂时的享用， 不能帮助我们到达涅槃彼岸。如果想成就波罗蜜，一定要从心地上下功夫。

包括今天我们施食，大家知道，施食有很多功德，因为帮助了无量的众生具足饮食，并且使其当下升天，所以反作用力特别快。现世就令你衣食无忧，记忆力好，眷属欢乐，睡眠好，得上味，变美丽，延寿。。等等。 因为你帮助众生解脱，帮助众生变美丽，冤亲都超度了，当下解脱。

好不容易赚一点钱，又遇小人劫财，为什么?福报不够，债主太多，总是占上风，你不要以为你骂一次别人，或者贪别人一点便宜，贪单位一点便宜是白骂的 白贪的，不是的哦! 这个都要从你福报里扣，所以总是破财的人，一方面是福德载不住，一方面是还那些隐形的债务了。

所以施食自利利他，首先从因果上 解决问题。但是如果我们执着这个福报，那也只能叫善法，在消除业障，超度冤亲，福慧增长的同时，我们还要观照，无量的众生，都像我们的父母亲人一样，在生死苦海之中沉沉浮浮，漂泊不定，为什么众生一直轮回?就是执着一时的福报，执着三界的欲望。尤其是堕落三恶道，痛苦不堪，连一滴水都没得喝。