很多老和尚告诉你，“你要注意能转身”，禅宗大德过去不是有句话，“百尺竿头更进一步，涌入虚空才能证到法身。”听过这个词儿吧?怎么跳进去?这都要有一个传承。我往后用这段时间，一点一点地都给你解开。我用头两三天的时间，告诉你为什么不得道的关键所在。
你为什么不能成道?为什么不能有所成就?问题所在，我一点点都给你揭出来。我们为什么不能得道，为什么修而无证?你也去修了，但是不能得证，为啥?这里头的问题，我都会告诉你，只有这些东西明白了，内观才能成。你才懂得如何从内心深处考虑问题，这叫内观禅。考虑什么问题?从内心深处思维什么问题你才能反证到境界当中去?
我们内心深处不得清净的思维，没有清楚的思维就不能在境界当中获得证明，什么叫证明?你的道理有没有办法明了而证实它?通过明了了你才能证实它，你不明了你证实不了。
为什么烦恼众生叫颠倒众生呢?他认为他明白的道理自己不会相信，因为他的干扰因素太多，所以他就会产生什么现象?即使两个人过了一辈子依然会生疑心，会生烦恼。一家两口子过了一辈子，依然会为一点点很小的事就开始争吵，为什么?他不懂得用智慧的心，用清楚的信念去理解对方(去观照)。还是停留在自己一厢情愿的感受当中认识问题，就会变化，就会受干扰。自然而然互相的信任感就是假的，因为掺杂了。我们对佛菩萨依然是如此!
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窥基是唐朝一代法师玄奘的高足弟子。窥基之于玄奘，犹如子夏之于孔子。孔子学说须有子夏辈西河传经，方可阐扬宏发，广被于世；而玄奘之学，窥基不仅有克绍箕裘力，且具后修转密的功绩。玄奘从印度取经回来后，天天在
据说，为了续佛慧命，使法乳长流，摩诃迦叶把正眼法藏和衣钵以单传的方式授予阿难，如此历经二十七代，这衣钵便由般若多罗手里传到了西天二十八祖(亦即东土初祖)菩提达摩手里，上述说法过为玄妙，恐怕真正信服的人
在佛教界向有“继承衣钵”的说法，已经流传为成语。这是怎么回事呢?说到继承衣钵，这就要先说“嗣法”。所谓嗣法，字面意思是继承法度或方法。在佛教界是指弟子对师傅所传之佛法的继承。佛教传至唐朝时期被立为国教
相传在禅宗创立时，佛祖赐给摩诃迦叶两件宝物，一件是紫金钵盂，另一件就是木棉袈裟，那时候，佛门弟子一般是依靠布施和乞讨为生，经常居无定所，风餐露宿，而佛祖传下的这两件“温饱”器物倒也非常的实用。公元52
伽耶舍多之母因梦见拿镜子的天神而怀孕，七天之后生下伽耶舍多。伽耶舍多刚出生时，肌肤细腻光润，有如晶莹琉璃，而且散发阵阵芳香，充盈整个房屋。他从小就表现出超常的禀赋，思维敏捷，言谈得体，无论什么事都一点
过去，有一位非常虔诚的居士，平时处处行善，走路时连一只蚂蚁也不踩踏。可是，在他三十岁的时候突发得了严重的痛风病，难受的要命。她，静心思考，觉得这都是自己未学佛之前罪业太多而至。于是，他以超强的忍耐力默
【释义】衣：袈裟;钵：钵盂，古代和尚用的食器，原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵,，后泛指传授下来的思想、学问、技能等 。【例句】《金刚经》：“尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已
很多老和尚告诉你，“你要注意能转身”，禅宗大德过去不是有句话，“百尺竿头更进一步，涌入虚空才能证到法身。”听过这个词儿吧?怎么跳进去?这都要有一个传承。我往后用这段时间，一点一点地都给你解开。我用头两
1、“衣钵”是纷争之端，因为传“衣”、传“钵”就会造成门徒弟子之间的纷争;每一个人都自不量力，总觉得自己的修行很高、很好，自己应该要得到“法”、得到“衣钵”。六祖大师想到“衣钵是争端”，因此不传。2、
传法、传衣钵，目的是为了表征真性开发的道是一脉相传的，所以就以传授衣钵为得法的凭证。据说，当年佛陀用一件黄金滚边的袈裟，传给大迦叶尊者。至今虽然是离开佛世两千五百多年了，大迦叶还手捧着这件袈裟，在鸡足
相传禅宗五祖弘忍(602—675)，为了传位，有一次偷偷地跑进了慧能和尚春米的碓房，不言不语，以杖击碓三下，便走了。聪明的慧能已经会意，到了夜半三更的时候，独自来到弘忍卧居的内堂。弘忍早已在内堂等候，
《赋得释迦钵赠慧古明上人》圣凡同有身，饮食必籍器。如来制石钵，匪特传法嗣。偶因受余光，相承成旧事。遂令后代争，纷纷起嗔戾。我愿过量人，要识拈花意。――徐贲徐贲（生卒年不详）字幼文，号北郭生，其先蜀人，
佛教三千年，法灯辉映，相传至今，全赖历代贤哲大德的内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。正法是以心传心的。自古以来，诸佛唯传见性心法，诸祖只是密付自性本心。又，唯传心法，恐人不信，故传衣钵，以资证明
中国禅宗初祖至六祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，所以被称为衣钵相传。衣一般是说三衣，即僧尼不同场合所穿用的三种法衣：1.僧伽梨：即大衣、重衣、杂碎衣、入聚落衣、高胜衣，为上街托钵或奉召入王宫时所穿之衣
