佛教有根器一说，有所谓上根中根下根，利根钝根，大根小根等说法，《六祖坛经》中说到：

“善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木，

根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。

小根之人，亦复如是。

元有般若之智，与大智人更无差别。

因何闻法不自开悟?缘邪见障重，烦恼根深;

犹如大云覆盖于日，不得风吹，日光不现。

般若之智，亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。

迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根。

若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。”

“凡人根器，论本体原无利钝，惟因缘不同，习性亦异，故有高下之别，

如农夫之于农事，文人之于翰墨，军人之于战略，工师之于机械，各有所长，易地而处，皆为钝根矣，

修道人惟以心量广大，意境活泼，于世事不易动心惊怖，聪明而又肯老实者，为上上根。

故择修道人如择璧玉以为印玺，

第一择大料而质地精良，第二良工之雕琢，

第三打磨光润，第四入土以去火气，

然后可成全材而供诸庙堂之上。

是善根者，质料之精良也，因缘者，得良工以至入土出土也，供庙堂者，福德也，三者不可缺一，且必多具也。”(王骧陆老居士)

每个人都希望自己是利根，就像每个人都希望自己有钱一样，然而总是会有些差距，有的人是含着金钥匙出生，而有的人奋斗一生，却还是只能解决温饱。那些利根或者说大根也不是突然之间就有的，也是过去用功渐修积累的结果，就像慧律法师说的：

“修行是点滴的功夫，没有办法一蹴即成。

「法」只有渐没有顿，顿也是从渐来的。

例如：苹果瓜熟蒂落，是瞬间的事，但在掉下来之前，

必须经过多少栽培，阳光的照射、养分的灌溉，假以时日，才成熟落地。”

利根理解能力强，道理一听就懂，但也并不是绝对就好，比如甲理解能力强，大乘佛法理论都能懂，于是认为自己上根利智，已经开悟见性，所以不必修了，放浪形骸，最后落个悟后迷，依然流浪生死;乙虽理解能力稍差，但能老实念佛，精进不懈，智慧日开，烦恼日减，最后往生极乐世界，花开见佛悟无生。相比之下，哪个才是真正的上根呢?很显然，能根据自己实际情况，选择相应法门，不好高骛远，并坚持不懈，这才是真正的上根，笑到最后才是真正的胜利者。

不管钝根，还是利根，都要用功，才能了生死，出轮回。根器不好，那就要更加努力，以勤补拙，多听经闻法，勤修戒定慧，注意克服烦恼习气，一样能有成就。就像那个周利盘陀伽的故事，比较笨，阿弥陀佛也不会念，佛就叫他念“扫帚”，老实念去，最后不是同样有成就吗?