◎ 袾 宏【原文】六祖既受黄梅心印，隐于屠猎佣贱一十六年。后至印宗法师①讲席，出风幡语②，印宗闻而延入，即为剃染，礼请升座说法。人知六祖之为龙天推出矣，未知印宗之不可及也。其自言：某甲讲经，犹如瓦砾；
信心危机。今天整个危机的核心就是信心，对古圣先贤不相信。所以我觉得这也是感应，出现现代这新一批年轻的量子力学家，把阿赖耶的三细相发现了。这是给大家一个信心，有科学证据，这个不是假的。说万法皆空，现在科
问曰：念佛之外，戒善等一切行，何故不论?答曰：一、法本如是。弥陀本愿，唯说念佛，不说余一切行故。此超世本愿，诸佛尚且不及;唯咨嗟共赞彼佛名号，不赞余一切等;又岂容凡情些子分别哉!二、法不别说。如禅宗自
开口十字金刚杵乃唐密真言宗法器一种，梵名叫“伐折罗”，原来是古印度的兵器，后来被密教吸收为法器。印度古代传说，有位钦酪的仙人，他死后骨头变成了金刚骨，帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。十字金刚杵又称羯磨
佛学中的参禅是参生死，普通人参禅可以参生活百态。参禅需要每天坚持，在头脑中放电影一样把自己所纠结的事情放一遍，比如今天自己和谁吵架了，为什么吵，自己讲了哪些不适合的话，接下来怎么办其实就是在静坐的时候
禅给人的第一感觉可能是空旷、萧远，让人想起清静的早晨、幽静的落幕，空谷中清脆的鸟鸣，也会想起陶渊明的诗、王维的画。的确，中国古代文人的诗文画作中往往带有深深的禅意，如宋代大儒周敦颐的《题春晚》：花落柴
释迦牟尼佛初祖摩诃迦葉二祖阿难尊者(中经二十八代至)西天二十九祖东土初祖达摩大师二祖慧可大师三祖僧璨大师四祖道信大师五祖弘忍大师六祖慧能大师南狱怀让禅师马祖道一禅师黄辟希运禅师临济宗第一代临济义玄法师
曹溪慧能青原行思石頭希遷藥山惟儼雲儼曇成洞山良价云居道膺投子義青芙蓉道楷鹿門自覺宗鏡宗書少室常潤大覺方念雲門圓澄瑞白明雪破闇淨燈古樵智先碧岩祥傑仁壽德峻吉堂智光彌性峰屏卓然慧達東初鐙朗慧空聖嚴。自初祖
南无本师释迦牟尼佛天竺第一祖摩诃迦叶尊者第二祖 阿 难 尊者第三祖商那和修 尊者第四祖优婆鞠多 尊者第五祖 提多迦 尊者第六祖 弥遮迦 尊者第七祖婆须蜜 尊者第八祖佛陀难提 尊者第九祖伏驮蜜多 尊者第
宋永明、智觉、冲玄、延寿大师,莲宗六祖也。钱塘王氏子,知税务,多用官钱,买放生命,罪当死,临刑,钱文穆王使人察之,色不变,命释之。遂出家,参天台韶国师,发明心要。以宿愿未决,登智者岩,作一心禅定与万行
清截流,行策大师,莲宗十祖也。宜兴老儒蒋全昌之子,梦憨山大师入室而生,因名梦憨,年二十三,出家武林理安寺,胁不抵席五年,顿彻法源,旋往报恩寺,遇同参息庵瑛师劝修净业,钱塘僬石法师引阅台教,乃同入净室,
释迎牟尼佛梵语释迦牟尼，此云能仁寂灭。释迦逛是姓，牟尼是名。佛，译觉者。当中国周昭王甘六年，四月初八日，示生于中印度，迦毗罗国王宫中，为太子，名悉达，父王名净饭，母名摩那，从右肋生，十丸出家，三十成道
宋造微,省常大师,莲宗七祖也。颜姓,钱塘人。七岁出家,十七具戒,以坚持戒律,专称名,发菩提心,结社互励,为净土因行。住杭州昭庆寺,慕庐山远公遗风,结净行社,士大夫与会者,有相国王文正公旦等一百二十人,
斌宗大师略传皈依弟子 郑焜仁 敬述前言上人圆寂年仅四十八岁,没写他底自传,诸弟子也不曾详细地记下他底生平事迹。本文是根据遗作,及笔者所知,简要地叙述而已。家世环境上人俗姓施,名能展,民国前一年(辛亥)
法然上人以前的日本佛教,虽有大小乘各宗派,而独缺乏净土的宗派,所以没有净土门的教团,也没有确立净土门正依的经典与教相上的理论架构,所以也不知道往生的行体。虽然当时愿生西方净土的行者,代不乏人,但都依附
圆因老法师简介圆因老和尚是一位修苦行的高僧大德,今年已九十多岁了,老和尚独自一人,居住在南投水里莲因寺旁的茅棚中,每日念佛.拜佛;一生劝人放生.念佛.拜佛.吃素!《放生问答》一书,便是出自老和尚的手!
清梦东、纳堂、彻悟、际醒大师,莲宗十二祖也。姓马,丰润人。幼通经史,二十二病悟出家,遍历讲席,博通性相两宗。参粹如禅师,明向上事,继席京都广通寺,领众参禅,宗风大振。后以宿业深重,多诸病缘,因思教乘五
龙树菩萨略传龙树菩萨梵名 Nagarjuna,佛灭后约后七百年(西元一五0--二五0年),生于南印度婆罗门种族之家;因其母树下生之,而龙成其道故,名曰龙树;寿二百余岁。天聪奇悟,事不再告。弱冠驰名,独
观世音菩萨梵语阿那婆娄吉低输，此云观世音。 按悲华经，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为轮王，菩萨为第一太子，名不晌，对佛发宏誓愿已，蒙佛更名观世音，并授以遍出一切功德山王佛之记，现在极乐世界，辅佛宏化，后补弥
唐台岩,少康大师,莲宗五祖也。姓周,缙云人。幼出家,通经论,善毗尼。于洛阳白马寺,见善导大师西方化导文放光,因至长安光明寺善导大师影堂瞻礼,感大师现身空中曰:汝依吾教,广化有情,他日功成,必生安养。遂
唐承远大师,莲宗三祖也。学于玉泉真公,令居衡山设教。居山西南岩石下,人遗之食则食,不遗则食土泥,病形垢面,躬负薪木。凡化人,俾得疾至,故示专念。书涂巷,刻溪谷,丕勤诱掖,从而化者以万计。人皆负布帛,斩
道绰禅师于北齐武成帝河清元年(西元五六二)出生于昙鸾祖师之弘化地域――并州汶水(山西省文县),或谓并州晋阳,距鸾祖之往生(西元五四二)正好二十年;当时所谓入佛灭后之一千五百十一年,即初入末法之时。俗姓
天亲菩萨梵名婆薮磐豆，新译世亲，佛灭后九百年顷，后于龙树菩萨约二百年，西元五世纪初，生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城，婆罗门种族之家。父为国师，兄弟三人，兄名无著，弟名狮子觉。兄乃菩萨根性人，于小乘教
昙鸾祖师中国大同府雁门(今山西省代县)人,生于北魏孝文帝承明元年(西元四七六),家近五台山,慕其神迹故,年未十五便发心出家,神智高远,三国知闻,洞晓众经,独步人外;特于四论宗(龙树菩萨所著之中论、百论
清藕益、智旭大师,莲宗九祖也。姓钟,吴县人。少以圣学自任,著书辟佛,及阅云栖竹窗随笔,乃焚所著。年二十,读地藏经,发出世志,日诵佛名。二十四,听古德法师讲经,疑情忽发,用心参究,已而豁然。寻掩关吴江,
