学佛笔记

一日禅：当下不努力 明天是妄想
2024-12-11 13:24

人不是生活在过去，也不是生活在未来，而是生活在当下。活在当下，把握当下，才能有生命真正的现实意义。过去的，已经过去了；未来的，还没有来，不可触摸。我们的这一念心，我们的妄想，往往不是滞后就是超前。如果不从当下去努力，明天有再好的计划，都是幻想、空想、妄想。

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离了妄想，你在什么地方

来果老和尚初发心的人，用功怕妄想；久坐的人怕昏沉。我说你们这一种人，不能用功，了生死没有你的份。何以呢？因为，你们不知道妄想的范围，亦不知道昏沉的出身处。要晓得：无量劫来，上天堂也是它，下地狱也是它，

息灭妄想

济群法师很多人会把生命的痛苦归之于客观环境：诸如身体欠安，生活清贫，世道不公其实，这些只是造成痛苦的客观原因，而它产生的真正根源来自我们的心念。我们心中充满种种妄想，正如前面所说：错误的观念、迷信、执

妄想不断不能开悟

妄想不断不能开悟◎ 宣 化 参禅的目的就为着开智慧，求解脱。要专心致志来参念佛是谁?参到极点，就把一切妄想都忘得一干二净。吃饭、穿衣、睡觉都忘了，甚至大小便也忘了。这时候，风也吹不透，雨也淋不漏，

妄想不生，何患生死不了

虚云法师古人说：若论成道本来易，欲除妄想真个难。道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。若人识得心，大地无寸土。一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢？

善待老人，就是善待明天的自己

刘素云人世间最无私的就是父母的爱，人世间最难以报答的就是父母的恩，以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝敬父母。人来到世上，随着自己的长大，耳闻目睹父母脸庞从年轻变憔悴，头发从乌黑变白发，动作从敏捷变缓慢，

妄想是心里的影子

◎ 佛 源有的人怕生死，有的人怕进禅堂，修行办道也怕辛苦又怎么得了！实际上用功最快活，所以修道人又称为无心道人，自由自在，无挂无碍。修行就是要有智慧，分别这是好事或坏事都要有智慧，贪玩贪吃，就会吃出一

妄想攀缘

◎ 净 界 一个人要把心量扩大，要离开所有过去生命经验留下的错误的概念，只有一个方法：把你的内心清空，把你的生命归零。你不可能用短短的几十年，改变过去生的生命经验所留下的影像，在那里时时勤拂拭，莫使惹

不与妄想为敌

不与妄想为敌◎ 来 果用功的人，谓一人与万人敌。这一句话，在古人最好，在今人则不行，何以呢？古人道心充足，百折不回，一勇可以超过去；今人道心不坚，一折就回，一勇再勇，也超不出去；不但超不出去，不勇不敌

沈家桢：等明天再修的观念是在家人修行的大忌

各位，我这句话并不是危言耸听。几年前，显公法师等六个人坐一辆我的车子，由居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上驰行时，右方同一方向开的一辆车，突然绕过我们的车前，撞在我车的左方。

沈家桢：不要以为一定有明天

各位，我这句话并不是危言耸听。几年前，显公法师等六个人坐一辆我的车子，由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上驰行时，右方同一方向开的一辆车，突然绕过我们的车前，撞在我车的左

你我本是佛 莫再被妄想迷住真心

【经典原文】一切众生。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。此想不真。故有轮转。--《楞严经》【经文解释】夫欲不受轮转者，当净诸妄想，妄想净，则轮回自息，故迷心名为众生，觉心名为诸佛。佛与众生，一迷一

打坐的时候妄想很多 怎么办？

妄想像一部电影的图影一样。你要看到电影的屏幕，这妄想在哪个地方演？它从哪里冒出来？在哪里？看到屏幕以后，其实它怎么演都很清楚。不会动，不烦它了，不讨厌它痛苦的时候你就让它痛苦，流泪的时候让它流泪，你就

妄想生灭无常 自性如如不动

【经典原文】譬如行客。投寄旅亭。或宿或食。宿食事毕。俶装前途。不遑安住。若实主人。自无攸往。如是思惟。不住名客。住名主人。以不住者。名为客义。又如新霁。清旸升天。光入隙中。发明空中。诸有尘相。尘质摇动

如何消除我执、贪欲和妄想？

我们要消除我执，必须依靠止观的力量。通过禅修培养止的力量，通过闻思正见培养观的力量。首先在观念上认识到五蕴是空的，色身是空的，山河大地是空的。认识到外在世界和我们的起心动念皆是因缘所生，其中没有我，也

一日禅：当下不努力 明天是妄想

人不是生活在过去，也不是生活在未来，而是生活在当下。活在当下，把握当下，才能有生命真正的现实意义。过去的，已经过去了；未来的，还没有来，不可触摸。我们的这一念心，我们的妄想，往往不是滞后就是超前。如果

一日禅：去除妄想调服内心

时光过得很快，过了一天，我们的寿命就会减少一天，就像缺少水的鱼儿，没有一点快乐可言。佛教讲修行首先是要修自心，无论是参禅还是念佛，首先都是要人除去长期缠绕在心头的妄想之心。调服自心才是修行人首先要做的

观辉居士：第二十卷 第五十七章 五阴根源 五种妄想

楞严经白话解 第二十卷 第五十七章 五阴根源 五种妄想内容提要：坚固妄想是色阴的根源，虚明妄想是受阴的根源，融通妄想是想阴的根源，幽隐妄想是行阴的根源，颠倒细微精想就是识阴的根源。色与空是色阴的边际，

弗沙尊者--明天还吃三个馒头吗

这天，到了吃饭时间，大师兄悟修说：“师父，这是您的三个馒头，悟简，这是你的一个馒头。”这时悟简说：“为什么师父跟大师兄都是三个馒头，而我只有一个啊?不行，我也要三个馒头。”师父问：“你能吃得下三个馒头

印光大师：印光法师开示如何对治妄想

不念佛时,妄想虽多,无由而知,非不念时无妄想也。譬如屋中虚空,纵极好的眼,也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光,则见光中之灰尘,飞上飞下,了无止息。而光未到处,仍然不见有灰尘。是知念佛时,觉得有妄

太虚大师：疑情不可卜度，卜度则成妄想'

问：疑情不可卜度，卜度则成妄想；卓之所不解者，疑情与卜度有何区别也？答：宗门之第一义，即不以佛祖圣贤在文字言语上所留传的如何若何为满足，必须翻转来向己躬下愤愤地要辨个究竟是什么而后已。即这便谓之疑情，

星云大师：不怕妄想起 只怕觉照迟

不怕妄想起 只怕觉照迟佛经说：「不怕妄想起，只怕觉照迟。」尘劳妄想不可怕，就怕我们没有「禅」、没有「定」、没有「力量」、没有「觉照」。这山河大地的一切，莫不属我所有，我拥有了整个宇宙虚空，一片云彩、一

慧律法师：别让今天的无知增加明天的后悔

人，生而不平等。在历史上，有很多人穷究一生的研究，然后，想要为这个问题，提出一个圆满的答案。但唯有佛陀人人都能成佛的理论，才真正为众生提出了究竟解决之道。人的差异性，有来自先天的业力，及后天的努力与学

净土旨归：业障妄想这么多，要如何往生？

我还有这么多业障，妄想这么多，要怎么往生呢？你们每个礼拜都来念佛用功，相信大家业障一定有所减少，在这里念佛，念得越用功心越清净，你在极乐世界的莲花就越大，《往生传》里面讲到，莲花上面还刻有你的名字，所

净土经论：念佛除妄想杂念

居士问:在生活中很自然地想到下一刻要做的事情,如何可以保持念佛不中断?这样是不是杂念?如果只做不想又如何生活?如何过活?如果患有不治之症,念佛功夫还不能伏住烦恼习气,如何是好?应当求佛加持令自己病情好

海云继梦：妄想与鼻息的因果关系，不知谁因谁果？

发现打妄想常在鼻息跑掉的那个时机,也就是快要看不住了,妄想就跑出来了,然而妄想与鼻息的因果关系,不知谁因谁果就是了?答:鼻息不会跑掉啦,鼻息数不起来的时候是你妄想跑出来的时候,所以,你的重点就是,当你

海云继梦：置心一处而无妄想

置心一处而无妄想「禅坐」，是止住妄想之一途；「置心一处」是置心于生命因素中之一处，「息出入」是生命因素中最具体的一项因素。禅修是生命改造工程唯一之道，而所谓静坐之静，若妄想不止，何静之有？故所谓「禅坐

海云继梦：把那些妄想心通通抖落掉

把那些妄想心通通抖落掉!在抖落这些妄想心时，你就会具足那些应有的资粮道。当这些资粮道具足了、妄想心抖落了、心也平静了，那就是：已经到达起跑点了!再来就是冲刺!!────────────────────

海云继梦：观不是想，想是妄想！

观不是想，想是妄想！「观」不是想，你一想，那就是妄想了！─────────────────────数息法，可以使呼吸产生妙用；透过这一连串的训练，可以使我们了解到人的力量有多么大。可是，我们现在受到一

海云继梦：看清楚心怎样运作，妄想就会完全停止

看清楚心怎样运作，妄想就会完全停止当在「句中玄」的阶段里是自救不了， 进入「意中玄」以后，可以为人天师，差别就在这个地方。现在，我们了解到了心是怎样在运作的时候，你的妄想会完全停止，没有是非、没有争执

海云继梦：能够停住妄想心，真心会起…

能够停住妄想心，真心会起我们人的生命有没有驱动引擎？ 你那个生命的动力，发得动还是发不动？你有没有经常的在驱动它？这个就是修行。────────────────────大家喝茶的同时，跟各位提一下，修

海云继梦：为什么会打妄想？

为什么会打妄想?假如觉得息很轻微,那就要注意运动是否不够。这息很轻微跟『在息中观息时发现有味道,然后会发现息的形状跑来跑去』是一样的情况,通常是称做掉举、昏沈掉举,你的心开始在不能掌控了,而且已经有一