学佛笔记

一日禅：很多疾病都来自心中的怨恨
2024-12-08 12:32

很多疾病都来自于积存在我们心中的怨恨。身体不舒服时，想想你最恨谁？找出这个人后，尝试着宽恕他。如果感到很难宽恕，恰恰证明这个人是最需要你去宽恕的。你不必忧愁不知道怎样去宽恕，只要你肯放下心头的积怨，佛法自会教导你如何去做。

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当勤精进洗自心

◎ 理 海大家每天都会洁面洗漱，力求让自己的外表光鲜靓丽。殊不知，我们的内心也需要不断地清洗，以远离垢染，时刻保持清净庄严。《增一阿含经》云：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。其中，自净其意是佛

疾病也是一种救赎

　　朋友病了。省内各家医院检查结果都差不多。去上海，终于确诊。和气的女医生告诉她，这是终身病，要有思想准备。 心，钝痛之后，她出了医院，去外滩。黄昏了。夕阳的余辉映入黄浦江里，原本浑浊的江水成了金灿灿

但向尘中了自心

◎ 首 愚有一位道友问我：打香板是否可以消业障？我们佛法是智慧之学。过去南师打了许多次禅七，但是他的香板不是用来打人，而是打在地上。大家跑香跑得不亦乐乎时他的香板一拍，往往把你的妄想一下拍打得一干二净

调伏自心就是最好的言传身教

很多信众信仰佛教已经很多年了，暂且不论你修了多少法，诵了多少经，先观待一下你自己的家庭是否比往昔更加和睦，心态是否更加端正，若要是的话，那就说明，即便你平常念诵很少，打坐时间很少，实际当中也已经在打坐

人的怨恨有多可怕

在佛陀时代，有一天，有一个商人在路上不小心给牛触死了。牛的主人，怕留下这条恶牛，以后将带给他更多的麻烦，因此就贱价的将牛出售。当牛的新主人买牛回家，走到半途中，来到一河边，想给牛饮水，哪知牛不但不饮水

念佛能否往生，但问自心，不必他求

智谕法师　一心可现十法界一切境界都是从心所现。一心可现十法界。心有善念，则入三善道；心有恶念，则现三恶道境；心念声闻，便现声闻境界；心念缘觉，变现缘觉境界；心念菩萨，变现菩萨境界；心念佛，自然变现佛境

以礼待人见自心中佛

◎ 衍 慈礼是礼貌，待人的礼节，礼仪等，第一堂课已讲过。现引古德四句话说明与人相处之道：脸上无瞋真供养、口里无瞋出妙香、心里无瞋无价宝、不生不灭是真常。（1）脸上无瞋真供养人，第一眼被人看见的便是脸，

怎样化解心中怨恨

怨--它是恨的累积，它跟嗔不同。你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身体是很不好的。你不

即心是佛，云何识自心

黄檗禅师上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，惟传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行，但如今识取自心，见自本性，更莫别求。云何识自心？即如今言语者，正是汝

离妄返真 自心是佛

◎憨 山决定信自心是佛。然佛无别佛，唯心即是。以佛真法身，犹若虚空。若达妄元虚，则本有法身自现，光明寂照，圆满周遍，无欠无余。更莫将心向外驰求，若舍此心别求，则心中变起种种无量梦想境界。此正识神变现，

能安安静静地坐一会儿观照自心 真是功德无量！

如孝法师大家要细心，要去分析人生，学佛并不是如有些人所想象的，要让大家放弃当下的生活。就像我们生命的这一列火车已经开了，它不能够停下来，如果我们想要换轨道，要有一种技巧，首先要在现在的轨道旁边再造一条

要懂得收摄自心

要懂得收摄自心◎ 一 诚念头多不要紧 不乱就好整理好自己的念头很重要，你得知道自己想要什么，以自己的能力能够获得什么，同时还得知道自己应该放下些什么，这样才不会在生活的洪流里丢失这颗不乱不躁的平常心，

化解心中怨恨的三个方法

化解心中怨恨的三个方法◎ 善 言人生在世，如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤； 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 。--《四十二章经》怨--它是恨的累积，它跟嗔不同。有些

欲空万法 先净自心

欲空万法 先净自心◎ 宗 杲一佛是众生药，众生病除，药亦无用。或病去药存，入佛境界，而不能入魔境界，其病与众生未除之病等。病瘥药除，佛魔俱扫，始于此段大事因缘，有少分相应耳。二欲空万法，先净自心，自心

看待疾病，并且克服面对疾病

佛法上，疾病不外乎是业障产生出来的，而善业、恶业则是从心当中产生出来的，如果时时刻刻保持清净心、保持平常心、保持愉快心，这些疾病最低限度可以减少发生。所以一个人如果明白了这些道理，一定要坚持这一种真理

圣严法师：如何消除心中怨恨？这个方法能让你冰消瓦解

有一句话说恩将仇报，一般人往往记怨不记恩，能够记住的恩情总是比怨恨来得少，就如俗谚所说：人心不足蛇吞象。别人对你好一点，你会希望他能对你更好一些；或是别人已经借你钱，却还觉得不够多，反过来嫌别人小气。

寂静法师：祖宗与疾病的关系

国学 修心发愿：四无量心愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐，我心愉悦愿诸众生远离贪瞋痴心，住平等舍【编者按】寂静法师受邀于第七届中国佛家养生静修营开示影响健康的七大

黄帝内经：一切疾病，皆起于这五点！

《黄帝内经》说：夫百病之始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。又说：百病生于气也。气就是情志。怒则气上，喜则气缓，怒就是发怒，喜就是高兴；悲则气消，悲是悲伤；恐则气下，寒则气收，炅（

一日禅：很多疾病都来自心中的怨恨

很多疾病都来自于积存在我们心中的怨恨。身体不舒服时，想想你最恨谁？找出这个人后，尝试着宽恕他。如果感到很难宽恕，恰恰证明这个人是最需要你去宽恕的。你不必忧愁不知道怎样去宽恕，只要你肯放下心头的积怨，佛

简单养生：每天敲敲3条经，从头到脚防疾病

简单养生：每天敲敲3条经，从头到脚防疾病人体经络是人体气血运行的通路，内属脏腑，外布于全身，将各部组织、器官联结成为一个有机的整体。根据道医理论，人体内的经络就像一个纵横交错的交通网，联系着各大脏腑、

药师十二神将分别对应哪些疾病

一宫毘罗大将：(亥神)亥时(21点至23点)，三焦经二伐折罗大将：(戍神)戌时(19点至21点)，心包经三迷企罗大将：(酉神)酉时(17点至19点)，肾经四安底罗大将：(申神)申时(15点至17点)，

程叔彪：无门直指 第二十五节 自心佛性

第二十五节 自心佛性《大涅槃经》载：『佛告光明徧照高贵德王菩萨：云何如法修行？修行有二种：一者真实。二者不实。不实者，不知涅槃，佛性，如来，法，僧，实相，虚空等相。是名不实。云何真实？能知涅槃，佛性，

无量劫来无壅滞，大通智胜是自心

在《妙法莲华经》里，记载了这样一则故事：在无量阿僧祇劫之前，有一尊佛，他的名字叫大通智胜佛。大通智胜佛，在没有悟道之前，他十劫坐在那里修行，也没能成就佛道。《妙法莲华经》上记载：“大通智胜佛，十劫坐道

董群：神秀禅师《自心本有偈》

一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。神秀禅师在五祖弘忍圆寂之后，到江陵县当阳山弘法，又被武后诏至宫中供养，成为国师。唐中宗即位之后，对神秀更加礼敬，众大臣也常常向他请教禅法。有一次，大臣张说问禅法

佛理禅机：传正法师：何处见禅？从自心中寻

禅法是认真生活之法起时不骄，落时不躁，忙时不怨，闲时不郁，任凭外界风吹雨打，心中自是如如不动，安稳如初。要领悟禅法，首先要有颗清净的心。修行人须知，有禅意的环境固然能短暂地让人心绪平静，但若心被烦恼所

紫虚居士：由自心起观照破痴业

一、痴的来源众生原本处于「理佛」的状态，这是法身或空如来藏，它具有世、出世间一切法(含众生与佛)的智种子，是一切法的「体性」。理佛不会自行「起用」，但当「无始无明」遮覆理佛时，理佛就起用而妄现一个具有

紫虚居士：观察自心与内观

观察自心与内观药师山紫虚居士观察自心与内观二者都要在定中或清净心状况下进行。前者是意识心的层次,主要是要了知问题的真相(亦属意识心)。后者是要悟入「空性」(或如来藏、法身……),这是不可言说、意识心不

紫虚居士：诸法缘生之用于转化自心

诸法缘生之用于转化自心药师山紫虚居士我们认知世间一切现象都是自己的意识心,这是麈、根、识诸条件凑和所生,其相是不实、如梦幻。其与如来藏(空性)是「非一非异」,不是空无不是实有。进一步可知一切法是自心妄