问：在日常生活中，我们如何保持正念？答：一、试试把左手握紧拳头，这代表紧张的身体状态。而我们的右手是张开放松的，这代表正念的能量。右手代表的正念能量可以觉察到左手的紧张，右手代表的正念能量可以包容左手
托马斯 杰弗逊是美国第三任总统，《独立宣言》的起草人。他受儿子委托给其孙儿的一封信中，提出日常生活十诫1.今日能做的事决不要推至明日。2.自己能做的事决不要麻烦别人。3.决不要花费还未曾到手的钱。4.
◎ 圣 凯寺院僧人的生活在许多人的心目中，一定是非常清静而悠闲的，晨钟暮鼓、青灯黄卷，令多少世人羡慕不已。但是，真正的寺院生活其实十分清苦，同时也十分有规律和节奏。僧人们闻钟而起、闻鼓而眠、闻板上殿、
净界法师问：师父您好！关于权法、实法的操作，弟子这边再具体问一些生活上面操作的细节。我们凡夫在日常生活中常会受到业力的刺激，可能一天下来情绪起起伏伏的，有时候会烦恼。在烦恼当中当然不是那么的清醒，可能
◎ 圣 严修五停心得成就便入定，然后出定而观四念处，那是次第禅观。由修定得有漏慧，再以有漏慧观四念处，由观四念处发无漏慧而出三界，证解脱果，这是相当花时间的修行方法，对于一般人而言，的确难得有此因缘修
◎ 楼宇烈有很多人想了解佛教，特别是想了解禅宗，但对于禅宗大家又常常觉得把握不定，因为对于禅宗的许多公案大家都不知道在说什么东西，也不知道禅宗怎么样来修证，怎么样才能了脱生死，怎么样才能明心见性。其实
仙山之中有座雲行草堂，住着海龟师公，一云、一鹤、二位道长，兔龟龟、熊龟龟等道童，挂单一颠僧，耕种着十亩地、守护着道家智库。干活之余，兔龟龟和一云道长开着道家云车游山访道。《洗髓功》原是道家内丹功《易筋
我们常常觉得美是一门学问，似乎要去学很多知识才能看见美、创造美。或者需要准备很多，才能够拥有美，不然就只是琐碎的日常。可或许，美并没有我们想象得那么复杂，平凡如我们，在生活里多一点爱美的心，多做一点爱
王小波说：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。是的，生活需要一点形式主义的仪式感，但真正的仪式感，并不仅仅是买几件漂亮衣服，晒几套网红化妆品，在装潢不错的咖啡厅拍几张照，读几本畅销书
近年来，教内外一些道士、居士隐居山水静地专心于打坐静养。无疑，静坐炼养是一种悟道养身的行为。许多宫观名胜古迹都是开放旅游场所，现代人生活节奏紧张，工作压力大，暇时静下心闭目打坐，为长时精神状态紧张的人
衣服，为蔽体御寒之用，但求整齐、清洁、简单、朴素，不必奢求华丽，但也不能故意穿著垢腻破烂之衣，而表示修行。因衣服不整齐，或太华丽，将为世人所讥;若穿著太垢腻破烂，亦将为人所耻。佛陀曾教弟子于穿衣时，当
金刚经中有云:应无所住，行于布施，无我相、人相、众生相、寿者相，应无所住而生其心。又说凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来，不取于相，如如不动、法尚应舍，何况非法。这些都是金刚经的金句，般若的心要。
学佛，是学会生活。因为佛法，并不在生活以外，而是在生活之中，时时处处，吃饭穿衣，行往坐卧，举目扬眉之间。许多人学佛，以为是加法，从而不断的向外驰求，想证个什么，得个什么，修个什么，结果徒劳辛苦，一无所
在原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，每日各自进行。修行的方法有两项：一是学习教理；二是修习禅定。学习教理听佛说法，或互相讨论；修习禅定是趺坐，或者经行（经行是在林间来往徘徊）。到了后来寺院中
比丘，佛教指和尚。梵bhiksu。比丘，梵语bhiksu的音译，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。比丘：巴利文:Bhikkhu,梵文:Bhiku，又作比呼。意
后人读《坛经》，一般都很在意《坛经》里面的顿悟法门，实际上，六祖的顿悟法门是建立在行正即是道的基础之上。没有行正即是道的平常功夫，顿悟法门便成了空中楼阁。六祖在《坛经》里为上乘根器开立顿悟殊胜法门的同
问：杀蚊虫是不是算杀生，是将我们的血利他好，或者灭他好呢？（黄天送）答：生指动物，杀指杀害，此甚简单明了。将血与他名布施，灭他名杀害，乃是两件事。肯布施者自然不杀，此是大乘菩萨境界。亦不杀亦不布施，普
每天做同样的工作,一定会觉得很厌烦。尤其是家庭主妇,好像永远没有解脱的一天,许多人都觉得苦恼。假如能将观念转变过来,就会做得非常快乐。凡夫观念中执著有我我在做,我好辛苦,我为什么替他们做,愈想烦恼愈多
从日常生活中开发觉性海涛法师开示：『无上正觉的快乐---佛果，是我们必须努力追求的，但不是只为了自己，而是为了让一切有情成就无上正觉，我们必须尽力带给每位有情最高层次的安乐。』太重要了各位，我们要发愿
日常生活中培养好习惯的重要我们现在这个时代的人,你知道业障有多重啊,不得了。你平时的任何一个动作,到临死的时候它都会现前,过去老和尚喝茶,他就想着喝茶,临往生的时候还不行呢,死了过一会儿自己回过头来,
僧尼日常行事漫谈济群法师读《行事钞资持记》、《重治毗尼事仪集要》等律学书籍，看到书中对僧伽的许多日常行事，都有着详细规定，觉得很有现实意义，遂不揣浅陋，把它整理出来，供诸方同道们参考。一、礼佛发愿愿力
一、身心合一身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里--身心不可分离，身心一致。例如：1.在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在动作上，心中不起
惟贤法师答:这个习气是多生累积来的,不是一朝一夕。习气是什么呢?就是烦恼习气,贪、嗔、痴、慢、疑、恶见,这个深藏在阿赖耶识中,遇到现行,遇到因缘力就要发现。如何改?那就要多闻熏习,多听正法,把旧有的习
1、合十亦称合掌。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼节之
善士问：如何在日常修行的过程中磨掉自己的习气？惟贤法师答：习气是多生累积来的，不是一朝一夕。习气是什么呢？就是烦恼习气，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，这个深藏在阿赖耶识中，遇到现行，遇到因缘力就要发现。如
问:老和尚在讲《华严经.净行品》时说到善用其心,在日常生活当中,我们怎样善用其心呢?梦参法师答:善用其心,就是知道什么事情不能做,就不会去做;知道什么路不该走,就不会去走。一举一动都在发愿,一个发愿度
