什么时候能做到外面的境对我丝毫影响都没有了,要说现在有没有?现在还有,不是一点儿没有。你比如说有时候遇到小事,不往心里去,影响不了。现在就如果遇到所谓的大事,能够经得起经不起?真得考验,但是我总的自我
 
忏云法师某某师!要是有人,你在那讲经说法,或者你在放蒙山、结手印,他啪嚓啪嚓啪嚓!都给你照相,你在那坐着,心里感不感觉很风光?或者是,大家拥护之下,出来捻香,在中间一走,感觉着,有没有一点风光?那时候
 
济群法师:为何总是感觉孤独生命本身是圆满的,是自立并具足一切的,不需要任何外在的依赖。但无明带来的贪心,却不断怂恿我们寻找外在的依赖。不幸的是,任何外在事物都是不可靠的,是无法永久依赖的。所以,我们在
 
(一)民生所需,随念而至极乐世界所有的众生,不管是已生、现生或当生,都得到各种美妙的色身,相貌端正,神通自在,福德具足,受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞,随意所须,悉都如愿,譬如他化自在诸天
 
(一)生育莲花化生不受胎苦西方安乐世界,现在有一尊阿弥陀佛,如果众生,无论出家或在家,能正确地受持那一尊佛的名号,并以此功德,回向往生西方极乐世界。他临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,就会来到他住的地方,使
 
陈柏达居士著自序曾经有一位教授告诉我:我教书又投资生意,事业顺利,经济情况相当不错,妻子健美贤慧,孩子又很聪明,考试成绩非常优异。我好像是应有尽有了!我问他:您有没有想到生死和归宿的问题?他回答:这个
 
记得在学生时代,有一次,我从台中搭车到竹山,到了竹山已经晚上十点多,临时找不到旅馆住,因为那一天是例假日,每一家旅馆都客满。幸好遇到一位善心的老板告诉我:楼梯下面有一间三角形的小房间勉强可以让我住。在
 
(一)土地1、琉璃为地,七宝为界(无量妙宝,相间为地)极乐世界,以黄金为地。 《阿弥陀经》。极乐世界通常是琉璃地上,间以黄金,然而,也可说是众宝所成,不一定限于某一种宝。《弥陀疏钞》第三卷。由于极乐世
 
(一)庄严妙衣,随念而至极乐世界的众生,想要穿著,则美妙庄严的衣服随念而至。《无量寿经》的上卷。不必上街购买。(二)自然在身,不假裁制衣服自然穿在身上,而不必裁缝。《无量寿经》的上卷。不需钮扣。省去做
 
(一)饭后经行,逍遥安适饭食(以后,便徜徉自在地)经行。《阿弥陀经》。不同于世人吃饱饭后,不是为世俗杂务奔波劳碌,就是昏睡床上浪费光阴。(二)神通自在,遍游十方极乐世界的众生,时常在清早时,每人都用衣
 
(一)音乐1、极乐净土常奏妙乐彼佛国土,时常发出美妙的天乐。《阿弥陀经》。美妙的天乐,不鼓自鸣,所以能时常听闻。世俗的音乐,总需要人演奏,所以常会间歇。再者,世俗的音乐没有法音耐听,听多了,便会厌腻,
 
(一)净土胜境就在堂西石晋的时候,有一位姓张名抗的翰林学士,念了十万遍大悲咒,求生西方净土。有一天,他因病卧在床上,只持诵佛号。他忽然告诉家人说:西方净土只在堂屋的西边!阿弥陀佛坐在莲花上,翁儿在莲花
 
以上所描述的只是一些重点和轮廓而已,极乐世界的殊胜和庄严,是笔墨难以形容的。 所以,《大宝积经》的《无量寿如来会》说:十方恒河沙数诸佛,都称赞阿弥陀佛无量的功德。《称赞净土佛摄受经》说:极乐净土有这么
 
儒家以大同世界为理想的社会形态,殊不知大同世界虽然良善美好,却未尽善尽美。大同世界虽然鳏寡孤独废疾者,皆有所养,可是毕竟还有夭折、失偶、衰老、丧子、残废和疾病的现象,这就是佛经所说的爱别离苦、求不得苦
 
幸福与哀愁往往会同时敲响人的心门,你把谁邀请进来,你就将与谁同在。你是否觉得烦恼、孤寂、不幸、痛苦?你是否感受过快乐?你是否品尝过幸福的味道?烦恼、孤寂、不幸、痛苦、快乐、幸福,这些都是形容词,而所有
 
问:法师,为什么我一打坐就有灵魂出窍的感觉,很吓人。宽容法师:坐禅主要要把心态调好,坐禅有三个方法,第一,调身,第二,调息,第三调心,你感觉到有灵魂出窍,心里不自在的感觉,属于第三调心,心没调好,坐禅
 
问:弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己,受戒以后感觉如临深渊,如履薄冰,这种心态是不是不好,会影响修学?该以何种态度来持戒更圆融一些呢?答:首先,你能够去受戒,这表明你有道心了。受戒的目的是什
 
居士问:有人说,往生只是在人断气前,若断气后顶多生人天,并且说不要经常参加断气后的助念,阴气太重对人不利。听了这个说法,有些师兄也不参加助念了,请问法师对此情况应如何对待呢?大安法师答:这个时代的观点
 
当置心风门用心数息时,突然有象是被闪电电到的一阵触电的感觉,是怎么回事?答:就是被电到的感觉啊!用心数的时候会有这些情况,这都是身体上的一种状况,其实就是你的神经系统有逐渐在恢复的现象,既然是在复原就
 
连着三天打坐时感觉到吸气时,身体的各部位尤其手脚的指尖,好像跟着吸气缩进来,呼气的时候感觉身体、指尖一紧后,气完全的放出,好奇妙,好清楚!答:这个都是有的一种经验不要太在意这些,有了这些感觉那你要更积
 
当很专注时,总感觉头部会有气动,有时头会有被往上拉的感觉,为什么?答:不要问为什么,当你头被往上拉的时候你注意看看,看头有没有被拉到天上去?那只是一种感觉,只是色身的一种调整,这种感觉叫做「触」,身根
 
打坐时感觉身体僵硬不断冒汗如何处理?答:这部份可能跟现在这个时间打坐有关,可能跟你晚上吃饭有关,跟生活的状况有关,大概从这里调整一下就好。心念可以决定行为,但心念由什么决定呢?答:这要从经教来讲,不要
 
为什么禅修后感觉时间过的比以前快很多,一下就过去了?答:禅修以后感觉时间过得比较快,或者比较慢,那都是触功德当中的一种感觉,这个没有什么好不好。快很多或慢很多那都无所谓,也就是你有进入到某一种状况就对
 
感觉吸气时鼻孔是冷的,全身也是清凉的,呼气时鼻孔是热的,全身也发热。答:这本来就是这样啊!当你吸气会觉得热的时候,外面温度大概五十度以上,吸进来的空气才会是热的,不然现在三四十度的天气,大概都比你的体
 
禅坐于宁静中,就听到即使非常细微的声音都会感觉身心受到震动,为什么?答:禅坐在宁静中细微的声音你会怕,你会感觉是细微的声音,那个其实它是叩动你的神经末稍,所以你会感觉到那个很震撼,这是一种因为你放松以
 
陈年系法在身上如何除去?(早上起床时肩部会感觉僵冷)答:打坐前先运动运动就行了。早上起来肩部感觉僵冷,可能是棉被没盖好吧!是不是这样?肩部感觉僵冷的情况,我是建议你洗澡的时候莲蓬头多冲一下,肩膀、头部
 
气动时会感觉全身酸软,浑浑沌沌不知如何收回自己?答:就让它动吧,让它动不要理它。息出息入中一直很顺,但息越细时,似乎心跳大过于息,该如何?答:你这个时候可能有作意的现象,你不要作意顺着它,按照正常的呼
 
问:深夜打坐时感觉有一股气在体内打转,还不停的从颈部往头上冲,一会儿又在胸部360度打转。不明所以只想不去管它,随着它走。请问法师,在打坐中我应注意什么?是否该继续坐下去?答:打坐感觉有气在体内打转,
 
问:我是每天早上打坐30分钟,打坐的时候听着念佛机,30分钟很顺利的就过去了,也没有感觉什么不舒服!昨日没有听念佛机,尝试着数自己的呼吸,就感觉时间很漫长。并且昨日出现了好象找不到自己的感觉,好象自己
 
请问大和尚:打坐过程中及打坐过后,都感觉气不顺,怎么情况?达照法师答:智者大师在《小止观》里有讲,叫调五事。就是调饮食,调睡眠,调身,调息,调心。调睡是不节不恣;调食是不饥不饱;调身是不宽不急;调息是
 
问:我念佛时试过好几次发觉什么都没有了,好象我空掉了,但能听到空中有我念佛的声音,好象整个世界都是虚空,什么都没有,很害怕,怕一直就这样出不来或者着魔什么的,赶紧找回自己。请师父开示,下次出现这种情况
 
所谓我要信佛,一定要理直气壮!我要清楚为什么要信?很多人说他有佛缘,很多人说他什么时间开始吃素了,有很多人在回忆自己的这种学佛的因缘的时候,往往是盲目的骄傲!最初我当然也会感动!但是我们的因缘可能是一
 
师父刚才您讲到那个观,其实我是想了解一下,因为我看师父的课程大概两年多,我看到我自己问题的时候,我想知道是不是不一定是我在坐禅的时候看到,而是我自己平常的时候,有时突然间就想到我自己的缺点,请问师父是
 
、我总感觉很怕冷,常为此烦恼不堪,请问这究竟是当前的体质问题,还是觉受的记忆在重复播放,该如何区别?(2010.11.22灵峰寺)答:很怕冷,有的是因为体质的关系,有时候是因为觉受的记忆在重复播放,这
 
大部分人在生活状态中都会说我感觉,比如说我感觉到我很难受,这实际是被感觉业力让人时刻活在感觉中。被动于感觉时产生我感觉到什么什么;主动运用生命、主动锻炼生命时我建立了什么感觉。One thing mo
 
宽见法师答:胡思乱想,想死的感觉,抑郁,我们活着是为了什么?※※:我觉得,我这种病就是胡思乱想,甚至还有过活着没劲,想死的感觉,可能也是抑郁症,还在网上查过抑郁症的表现。释宽见:你信佛学习佛法之后,这
 
南无阿弥陀佛!顶礼智随师父!1.说念佛人有25位大菩萨保护,十方诸佛护念,怎么我门没感觉到呢,依然很苦?2.为何我们众生有一念念佛求生极乐,为什么佛不在我们正念时接我们,为何直到命终?3.本愿成就文:
 
问:念佛的时候,常常生起悲哀的感觉,这是什么境界?答:这是心诚所感,慈悲的流露。虽然是好现象,但是也应该用定力控制,使心情轻松安详。
 
问:平时念佛必须一心称念佛号,才能感应道交。如果临终的时候,六神无主,虽然能够念佛,但做不到专一,是否有碍往生?答:平素果然念佛得力,临终自然能够作主。虽然做不到专一,但只要不失正念,就不会阻碍往生。